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看了一些纪念辛亥革命一百周年的相关影视，篡改历史是意料之中的，但真到看了之后，还是不免愤懑。 就以电影《辛亥革命》为例，一开头就是秋瑾就义的画面，秋瑾一脸煽情状环顾周围人群，嘴里念叨着何以革命之故，什么为了将来幸福宁静的生活云云。到了后面孙中山等人，更是满嘴推翻两千年封建制度之类的昏话不绝，而对于辛亥最响亮的口号，最根本的宗旨：“驱除鞑虏，恢复中华”只字不提。 这些编导奉命而为，原不足怪。只是在强奸历史的时候，也不妨敬业一点，不要把笑话弄得太过离谱低智。 孙中山等人怎么会把秦朝以后的帝制时代说成是封建？怎么会把革命说成是推翻封建皇朝？那应该是十几年后郭沫若之类对马克思主义消化不良的宣传手，把西欧历史观念生吞活剥，生搬硬套到中国头上的结果，硬把这类昏话栽到同盟会员头上，这穿越把戏真是玩得有趣。 还有如清帝退位之后，孙中山到明孝陵祭拜明太祖朱元璋，告慰其在天之灵的这一有重大历史意义的事实，在影片中也彻底不存在了。 其他影视剧也好不到哪里去，电视剧辛亥革命，电影竞雄女侠秋瑾，无不如此。贯穿始终的腔调都是把满清二百多年同两千年君主制历史绑在一起。 此类行径，与其说是对辛亥革命的纪念，不如说是对辛亥革命的侮辱。 满清之黑暗到登峰造极的民族压迫统治也配和中国秦汉唐宋明的历史绑在一起，只能是某些昏人的梦呓。 辛亥革命之宗旨究竟是什么，秋瑾等革命先烈革命之目的究竟为何？自有先烈之遗文在！ 某些人欲篡改历史，强奸历史，不妨更彻底一些，效满清之故伎，把秋瑾、徐锡麟、陶成章、孙中山等人的文章尽数销毁，或者挖改涂改。若要更圆满一些，就制造文字狱，凡是敢有披露历史真相的人，一概枪毙，倒也干脆。 至于现在这样，在影视里玩弄半遮半掩的伎俩，逞一时之快意，最终不过是掩耳盗铃，欲盖弥彰，徒贻自欺欺人之笑。 这里附上秋瑾亲自写的《光复军起义檄稿》，这是烈士原文，如果有人不满意，要扣帽子，那就去找秋瑾算账去。 “光复军起义檄稿 作者：秋瑾 芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群，盖种族之不保则个人随亡。此固大义了然，毋庸多赘者也。 然试叩我同胞以今为何时，则莫不曰：‘种族存亡之枢纽也。’再进而叩以何术可解决此存亡之问题，则又瞠然莫对，否即以政治改革为极端之进化矣。 嗟夫，欧风美雨咄咄逼人，推原祸始是谁之咎，虽灭满奴之族亦不足以蔽其辜矣！ 夫汉族沉沦二百有余年，婢膝奴颜，胁肩他人之宇下，有土地而自不知守，有财赋而自不知用，戴丑夷以为主，而自奴之。 彼固傥来之物，初何爱于我辈，所何堪者我父老子弟耳。生于斯，居于斯，聚族而安处。一旦者瓜分实见，彼即退处藩服之列，固犹胜始起游牧之族。奈何父老子弟乃听之而不闻也。 年来防家贼之计算着着进步，美其词曰“立宪”；而杀戮之报不绝于书，大其题曰“集权”，而汉人失势，满族枭张。 呜呼！人非木石，孰不爱生？而爱群逼于不获已，则只能守一族之利益矣。彼既弃我种族，置之不问之列，则返报之道，亦所当为，奈何我父老子弟见之不早也？ 某等菲薄，不敢自居先知，然而当仁不让，固亦尝以此自励。今时势阽危，确见其有不容己者。为是大举挞伐，先以雪我二百余年汉族奴隶之耻，复以启我二兆方里天府之新帝国，宗旨务光明而不涉于嗳昧，行事务单简而不踏于琐细，幸叨黄帝祖宗之灵得以光复旧业，与众更始。所有遣派之兵马晓谕如左，凡我汉族，自当共表同情也。” 秋瑾一百多年前所写之檄文，至今看来，尚虎虎有生气。尤其是“彼固傥来之物，初何爱于我辈，所何堪者我父老子弟耳。生于斯，居于斯，聚族而安处。一旦者瓜分实见，彼即退处藩服之列，固犹胜始起游牧之族。”这几句，可谓洞若观火！几乎是准确预言了后来伪清帝溥仪甘为日人走狗，割裂中国东北而成立伪满之事实。 秋瑾等先烈视满清为中国之亡国时期，岂为无因。某些人一厢情愿视伪清为中国，先去问一下满清统治者何尝把自己当作过中国人。溥仪所受教育正是满清从顺治到康熙、雍正、乾隆、慈禧历代统治者一以贯之的教育，所以和日本法西斯一拍即合，不惜奴颜媚骨，认日人为祖宗，极尽舐痔吮痈，下贱走狗之能事。其原因正如秋瑾所揭示的，他们把中国当做自己掠夺来的战利品，自己的势力不足以统治时，宁可给日本人，给任何国家人当奴才，只要还能分一点残羹冷炙，凌虐于汉人之上，对他们来说就是划算的买卖。 当然，秋瑾说“虽灭满奴之族亦不足以蔽其辜矣”，似态度过于激烈。但推究秋瑾之本意，凡平等友好待我之民族，自然平等友好待之。所憎恶，所要消灭的不过是那些双手沾满鲜血，对中国极尽侵略，屠杀、民族压迫、精神奴役禁锢之能事，罪恶滔天的满清统治者，以及那些为满清刽子手罪恶行径张目粉饰，歌功颂德，顶礼膜拜的奴才帮凶而已。 此辈与屠杀犹太人的纳粹毫无区别，甚至犹有过之。所以才说“虽灭满奴之族亦不足以蔽其辜矣”，此是专指反动统治者和其走狗奴才而言，至于那些能够正视历史，与汉族人民一起痛恨满清罪恶行径的满族同胞如老舍这样的，那就和加入中国国籍的反o(︶︿︶)o 唉本军国主义的日裔友人一样。即使秋瑾再生，也必定友爱待之，也视为中国同胞了。 秋瑾之民族观念，正是极开明，极和平的现代民族平等观念。 辛亥革命以反满为第一要义，孙中山之同盟会纲领开宗明义十六个字，“驱除鞑虏，恢复中华；建立民国，平均地权”驱除鞑虏重要性还在建立民国之前。甚至同盟会的前身兴中会的成员谢缵泰、李纪堂等人就曾经在1903年1月在广州起义，试图建立“大明顺天国”，国号中的“大明”正是对大明朝的纪念，取反清复明之义，可见反清复明口号在大众心中的份量。同盟会基层赖以发动群众之手段，也多仰仗洪门天地会哥老会等反清复明组织，这是众所周知的事实不必多说。 光复会的领导人陶成章的《龙华会章程》，其中长篇大论，把革命宗旨说的也是相当明确的，不妨引用一些 “……孔夫子岂不比皇帝还大么！至於异种乱入中国，他老先生更恨到万分，所以说到齐国的管仲，他不过帮著桓公，伐过山戎，便把他不死子纠一节大事，轻轻放过了，还再三说管仲是个仁者。又恐怕后世的人，解不出这个‘仁’字。便道：‘微管仲，吾其被发左袵矣。’他老先生如今坐在大成殿上，看看这些戴红缨帽、穿马蹄袖、拖猪尾巴的，三跪九叩首的来拜他，两廊还立着许多元朝清朝的死去的走狗，不知怎样伤心呢！” “列位啊！自从盘古以来，虽有那五胡乱华，一统中国的，就头一个是元o(︶︿︶)o 唉，这是我第一次中国亡的纪念了。幸亏坐不到百年，就出一个朱洪武，把那元o(︶︿︶)o 唉赶出塞外，仍旧是我汉人做皇帝，我们是算再见天日。这朱洪武的出身，列位也都晓得，岂不是人家看牛的小厮，到着没奈何时节，还在皇觉寺做过和尚么。万料不到后来金朝杀不了的杂种，又乘着我们年岁饥荒，有了内乱，崇祯皇帝死在煤山的时节，几个做奸细的范文程洪承畴吴三桂，引贼开门，他又进了山海关，强占着北京城，来做我们大朝的皇帝了。那时我们南边都立着明朝的亲王，论理吾们汉人，就是让了北方，他也就不当抢到南边来了。不料他狼子野心，得一想十，又带着许多丑类，把我们南边的亲王，一个个灭了。那南来的凶恶，到一处屠一处的城，不知死了多少忠臣义士。剩下来的，因为逼我们改他的打扮，又不晓得杀了多少。当时他有两句口号，叫做：‘留头不留发，留发不留头。’到今剃头担上竖着的那根旗杆，就是当时因为不肯剃头，拿来杀了，把头挂在旗杆斗上做榜样的。你道可惨不可惨！他既削平了南北，就想出种种不平暴虐的制度，我一枝笔那里说得尽！单只为防我们汉人造反，便各处要紧的省份驻扎旗兵，监守着我们；还要我们辛苦田地种出来养活他们。近来又想出新鲜法子，要想夺我们的各省田地，凡是好的都想归给他们。那狗屁的上谕，反说是“满汉平等，时价估买”。啊哟！你这班杂种的满洲人，北边近京的田地，二百年前，已被你们圈占去了，难道我们南边的几亩荒田，你不肯舍免了么！再说我们当时的老辈，那一个不切齿痛恨他。独可惜各处所起的义兵，都被那班大逆不道的邪说所误，独立无助，终究没有成功。 “直到出了太平天国的洪秀全天王，本来我们汉人可以再见天日了。却被那曾国藩左宗棠李鸿章这些混帐王八羔子，猪狗不吃的东西，练着汉兵，反帮o(︶︿︶)o 唉，杀我汉人。” “无论各国立宪，是因为离著封建时代不远，一时不能到平民执政的时代，就把这‘立宪’做个上下过渡的用法。我们已是平民做了皇帝宰相千百余年，哪里还要用着‘立宪’过渡呢？况且立宪实在是有弊病，无论什么君主立宪共和立宪，总不免於少数人的私意，平民依旧吃苦，将来天下各国，定归还要革命。况且我们又添着一个异种的政府，来替我们立宪，那里立得好呢？” 以上内容是属于檄文部分，下面还有会规十条，其中第一条是宗旨： “什么叫做宗旨呢？就是叫做打定主意。我们兄弟家打定的主意呢？就是报我们兄弟家祖上的大仇。并现在种种暴虐待我们的新仇。赶走了满洲o(︶︿︶)o 唉皇家，收回了大明江山。并且要把田地改作大家公有财产，也不准富豪们霸占，使得我们四万万同胞，并四万万同胞的子孙，不生出贫富的阶级，大家安安稳稳享福有饭吃” 再看烈士徐锡麟写的光复军告示 “为晓谕大众，翦灭满夷，除暴安民事：维我大汉民族，立国千年，文明首出，维古旧邦。乃自满夷入关，中原涂炭，衣冠扫地，文献无遗。二百余年，偷生姑息，虐政之下，种种难堪，数不可罄。近则名为立宪，实乃集权中央，玩我股掌，禁止自由，杀戮志士，苛虐无道，暴政横生。天下扰扰，民无所依，强邻日逼，不可终日。推厥种种罪由，何莫非满政府愚黔首虐汉族所致。以是余等怀抱公愤，共起义师，与我同胞，共复旧业，誓扫妖氛，重建新国，图共和之幸福，报往日之深仇。义兵所临，秋毫无犯，各安就业。我汉族诸父兄子弟，各安生业，无庸惊疑。如本军军士有来侵犯者，可首告军前，本□□当治以应得之罪，勿稍宽纵。至若有不肖匪徒，妄讥义师，结众抗衡，是甘为化外，自取罪戾，当表示天下，与我汉族诸父兄子弟共诛之。此谕” 徐锡麟被捕后的供词同样慷慨陈词反满之革命大义： “我本革命党大首领，捐道员到安庆，专为排满而来。做官本是假的，使人人可无防备。满人虐我汉族，将近三百载矣。观其表面立宪，不过牢笼天下人心，实主中央集权，可以膨胀专制力量。满人妄想立宪便不能革命，殊不知中国人之程度不够立宪，以我理想，立宪是万万做不到的，革命是人人做得到的。若以中央集权为立宪，越立宪，我汉人越死得快。我只拿定宗旨，一旦乘时而起，杀尽满人，自然汉人强盛，再图立宪未迟。我蓄志排满有十余年，今日始达目的。本拟杀恩铭，再杀铁良、端方、良弼，为汉人复仇。乃竟于杀恩铭后，即被拿获，实难满意。我今日之意，仅欲杀恩铭与毓钟山耳。恩铭想已击死，可惜便宜毓钟山。……尔等言抚台是好官，待我甚厚，但我既以排满为宗旨，即不能问其人之好坏。至于抚台厚我，系属个人私恩；我杀抚台，乃是排满公理。……众学生程度太低，均无一可用之者，均不知情，你们杀我好了，将我心剖了，两手两足断了，全身碎了，不要冤杀学生，是我逼他们去的。革命党本多在安庆，实我一人，为排满事，欲创革命军，助我者，仅光复子，宗汉子两人，不可拖累无辜。我与孙文宗旨不同，他亦不配使我行刺。我自知即死，可拿笔墨来，将我宗旨大要亲书数语，使天下后世皆知大义，不胜欣兴。” 总之，辛亥革命各派系革命党摆在第一位的宗旨，就是反满，就是彻底扫荡满清统治给中国造成的恶果。 所谓的反满和狭隘的民族主义没有任何关系，其本质是反侵略，反压迫，和犹太人反纳粹没有任何区别。革命党人口中的满夷、满奴、o(︶︿︶)o 唉、鞑虏不过是对盘踞统治中国二百年的满清屠夫刽子手应有的评价 辛亥革命的悲剧不是什么反封建、反帝不彻底这类不知所云的呓语，而恰恰在于对满清统治的危害没有彻底肃清，在革命根本宗旨没有实现之时，就达成了妥协。 现在有些人因为是袁世凯逼伪清退位，而对其歌功颂德，实在是愚人之见。袁世凯者，本就一清廷奴才，o(︶︿︶)o 唉败类，其对伪清之温情脉脉，给予种种优待，窃夺革命之果实。导致满清之遗毒不但没有肃清，反而隐形扩散，深入骨髓，直至蔓延于今日。仅此一点，袁世凯之罪恶就滔天，虽寸磔其肉，亦不足以蔽其辜矣。 与其如此，宁可当时革命晚胜利五年，十年，乃至二十年，只要能彻底扫荡满清，也远胜于当时那个不死不活的结果。 那么辛亥革命当时要实现什么样的目的才算彻底胜利，才对得起徐锡麟、秋瑾等革命先烈呢？ 第一、 必须把满清罪恶统治集团的主要头目，包括北京的大小亲王格格太后之类，各地满人巡抚之流，一律送上法庭，接受公开审判，明正典刑，斩首处死，枭首通衢，示众一月。让所有国民看到这些满清刽子手的下场，一抒愤懑，告慰从夏完淳、张煌言、李定国到秋瑾等烈士之在天之灵。另外满清列代伪帝之坟墓一律挖掘平毁，将其中陪葬的民脂民膏，变卖银两，兴办教育，尽数还之于民。 第二、 在各地的人流密集地带，各城市中心区域醒目位置，树立起满清大屠杀纪念碑，建造满清大屠杀纪念馆，供人凭吊，纪念死于满清屠杀的牺牲者。让后人永世不忘满清之罪恶行径。 第三、 收集明末清初一直到清末，历年反清殉节的英雄义士殉难地点资料，建造陵墓公园。在首都可以建造国家烈士纪念祠堂，供奉众多烈士之牌位。同时可效仿岳王庙让秦桧夫妇下跪在岳飞墓前受人唾弃，把明末清初到清末的众多助纣为虐屠杀同胞的o(︶︿︶)o 唉如宁完我、范文程、洪承畴、吴三桂、尚可喜、施琅、曾国藩、左宗棠、李鸿章……等等排成两排，集体跪在祠堂两边，让万世唾弃 第四、 聚集众多学者，悉心研究满清档案，把满清所犯之罪恶，分门别类，索隐探源，一一辩明，编写满清罪恶史料汇编大全，刊印行世。并在此基础上编写小说，戏曲，创作绘画，诗歌，总之各种通俗题材的作品，向普通大众广为宣传。 第五、 把中国文化被满清扭曲之处，一一辨明，从服装礼制，到儒学的四书五经，程朱理学，组织人员撰写专文，分析满清如何阉割中国传统思想的精神实质。给中国传统文化，传统思想恢复名誉。 以上五条是最基本的，如果这五条都不能实现，那这个辛亥革命，自然远谈不上胜利。 辛亥革命不彻底导致的悲剧，是理解二十世纪中国许多重大事件的关键钥匙。 第一件为害最烈者就是导致华夏传统文化为满清之愚昧残暴落后背上了黑锅，酿成了整整两三代人对中国传统思想，传统文化厌恶排斥的偏见，最终导致中国现在成了一个完全的断根文明。 辛亥革命之前，众多反满志士对中华文化，都怀抱无比深情，无限自豪热爱，都清醒的认识到中国近代之落后羸弱实为满清民族压迫统治酿成之恶果。 秋瑾、徐锡麟、陶成章、孙中山、章太炎等人自不必说。就是后来抨击中国文化最烈的鲁迅，在那一时期，提起中国文化来，也不乏自信自豪。 在《文化偏至论》中他热情称赞中华传统典章文物 “化成发达，咸出于己而无取乎人”；嘲讽俗流只知道艳羡西方武力“喋喋誉白人肉攫之心，以极世界之文明者又何耶？”；质问盲目学习西方者“不知彼所谓文明者，将已立准则，慎施去取，指善美而可行诸中国之文明乎？抑成事旧章，咸弃捐不顾，独指西方文化而为言乎？”；抨击一些人“归罪恶于古之文物，甚或斥言文为蛮野，鄙思想为简陋，风发浡起，皇皇欲进欧西之物以代之”。 鲁迅那时大声疾呼的是“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗”。 但是到了辛亥革命那个半吊子的结果出来之后，一方面大批满清余孽仍旧借着儒学孔教传统的外衣在那里招摇撞骗，猖獗嚣张，为满清招魂；另一方面，普通群众和知识分子惑于清帝退位之假象，在所谓宽容、不念旧恶的欺骗之下，把满清当成与现实无关的历史陈物放在一边，反而把中国落后之原因归咎于传统文化本身。 由此造成的结果，原先为推翻民族压迫而累积的革命势能，一转之下，矛头反而冲向了中国传统的思想文化，五四运动的口号变成了“打倒孔家店”。 真正罪恶元凶满清反金蝉脱壳，在罪行没有得到清算之下，给轻松洗白了，其僵尸阴魂不散，直至如今，仍旧在大小屏幕上，愚惑世人。 个别头脑清醒如鲁迅者，因为不齿于那些孔孟不离口的满o(︶︿︶)o 唉老遗少，只能摆出截然相反的姿态，甚至号召青年不读中国书。 风潮影响之下，中国落后源于中国固有文化思想之腐朽反动几乎成了不移定论。传统的四书五经，以及儒学思想家孔子、孟子、朱熹、二程都被彻底妖魔化。 罪恶的种子，既然被种下，必定生根发芽，其最终结出的恶果，就是毛某人的文革。 文革对文化教育之摧残，对中国传统之破坏，对人心性之败坏，真可谓决东海之波，流恶难尽；罄南山之竹，书恶无穷。至于在所谓破四旧的口号下，对各地文物之直接破坏，更是无法计数。其对中国文化之打击毁灭，仅次于满清近三百年的统治，甚至可说是满清统治一个逻辑上的顺延。 毛发动文革固然是其个人权欲熏心，市侩破坏心理恶性膨胀的结果，但不可否认，也和其青年时代就被妖魔化中国传统思想的风潮灌输洗脑有密切关系。 既然中国落后是和满清没有多大关系，全是中国传统文化的结果，那自然对传统破坏越厉害，中国就越能进步，文革得以煽惑人心处就是肇因于此。正是从这个角度上说，文革的发生，在辛亥革命没有彻底扫荡满清罪恶的时候，就已经埋下了种子。 更进一步说，毛之独裁专制，本身也是割裂中国传统文化后，从满清继承来，再和西方舶来传统混杂在一起的产物。 中国在满清以前的君主制时代，向来没有神化在世之统治者的传统，皇帝权势名义上固然最高，但臣下不会把他当成什么精神导师，思想教主来对待。恰恰相反，皇帝的一举一动都是被监督的对象，要随时被进谏，被批评，有时候还要下罪己诏。最为强势的几个皇帝，如汉武帝、唐太宗，宋太祖，明太祖，明成祖，也不能例外。即以明朝来说，周观政可以迫使朱元璋向他认错，钱唐可以挺立讲课，并激烈捍卫孟子荣誉，解缙可以上万言书对朱元璋指手画脚。明成祖虽然能在肉体上消灭方孝孺，但却无法令方孝孺之意志屈服，方孝孺之精神气节也在明代备受推崇尊敬。 中国主流的儒家学说也一向褒扬人格独立，精神尊严之可贵。所谓三军可以夺帅，匹夫不可以夺志，所谓士可杀不可辱，所谓君子和而不同，小人同而不和。 类似毛时期把肉体控制和精神控制合二为一，把皇帝和教皇合二为一，对待统治对象，不但肉体上要征服，精神上也要彻底摧垮你，让你自承十恶不赦，卑鄙下贱，死有余辜。你不但肉体上要被摧残乃至消灭，精神上也要被置于极度羞辱之地位。此种专制类型正是满清统治所开创的，而被毛所继承和发扬。而毛对满清传统之继承，又夹杂以西方之精神专制传统。 西方人的宗教专制传统，其核心正是肉体消灭加精神征服，正是通过神化偶像化某人的方式，来愚弄操纵世人。 这和中国文化固有的宽容开放的传统恰恰是截然对立的，不要说皇帝不会被当成不能批评的神灵，即便是儒家被封为万世宗师的圣人孔子。大家如果去看看《论语》的话，就会发现，这也是一个有血有肉，会被嘲笑，会被挖苦，会承认自己某方面无知，会承认自己说话错误，会赌咒发誓，会有颓唐，也会发脾气，会被自己弟子指责的一个活生生的人。 比如孔子去见了当时有名的风骚女人南子，他的徒弟子路就不高兴了，结果孔子就赌咒发誓说如果我否认的事情是真的，那就让老天厌弃我好了（“子见南子,子路不悦.夫子矢之曰:予所否者,天厌之!天厌之”。这赌咒架势颇见一个可爱老头模样，而不是一个冰冷僵硬的偶像。 再如孔子说“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”，“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”，“道不行，乖桴浮于海”可见他也有意态消沉的时候。 孔子也有破口大骂的时候，比如他骂原壤“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼”。 孔子还有随便开玩笑，结果被他的弟子指出后，赶忙认错的事情，“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’子游对曰：‘昔者偃也闻诸夫子曰：'君子学道则爱人，小人学道则易使也。’子曰：‘二三子！偃之言是也。前言戏之耳。’” 孔子的弟子如果对孔子不满意了，也可以当面指责嘲笑他，比如子路就嘲笑过孔子的迂腐，子路曰：“子之迂也！”，虽然孔子驳斥了他，但至少说明孔子是可以被嘲笑的。另外还对孔子去见南子表达不满，这前面已经有了 甚至在论语里，还有其他非儒学的人物不把孔子当回事，居高临下教训孔子的记载，如楚狂接舆教训了孔子几句，结果“孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。” 还有如长沮，桀溺教训孔子及其弟子的记载。 总之，即便是中国古代主流文化里最神圣的孔子，也是可以嘲笑，可以批评，可以质疑，可以不屑的对象，这还不是来自其他学派，而是儒学经典自己塑造的孔子就是如此。这和西方全知全能，庄严不可侵犯的神化宗教人物是完全两样的。可以说中国汉族的主流文化从根本就是排斥那种绝对化的，阉割民众独立思考能力的个人崇拜，偶像崇拜。 而当满清彻底割裂了这种传统，满清倒台之后，又没有彻底肃清其遗毒，再加上西方那种造神传统，极端思想专制宗教专制的风气影响，出现毛式的皇帝加教主二合一，杜绝任何批评监督的专制，也就不足为奇了。 辛亥革命不彻底，其为害如此。 革命不彻底的第二件危害，就是给大批o(︶︿︶)o 唉的诞生提供了足够的土壤。这一定程度上类似明初明太祖虽然恢复了中华文化，但却对蒙元以及投靠蒙元的o(︶︿︶)o 唉的批判鞭挞不够彻底一样。只不过辛亥革命更不彻底。 倘若辛亥革命足够彻底，让满清罪恶无所遁形，让历史上助纣为虐之o(︶︿︶)o 唉丑态无所遁形，遗臭万年。那么再有外敌入侵，稍有智识者，自然耻于再为o(︶︿︶)o 唉了。 而现在呢，清帝退位了，不审判明正其罪，反而还用几百万两白银民脂民膏加以优待，这客观上给人造成的印象就是当初满清的统治是正当的，是合法的，所以让其退位，还要继续优待。满清统治既然合法，那么满清侵略之时，给其充当走狗的o(︶︿︶)o 唉自然也就没什么好责怪的了。 当日本再来侵华的时候，一些人以史为鉴，自然觉得效仿他们的o(︶︿︶)o 唉先驱也没有什么大不了，最后说不定还能得一个促进民族融合功臣的美名。汪精卫、陈公博、周作人、胡兰成等大大小小的o(︶︿︶)o 唉，其心理根源也正在于此。 就比如汪精卫其人，众人只知其在日寇入侵时为o(︶︿︶)o 唉，却不知此人在清末被清廷抓捕后，就已露o(︶︿︶)o 唉之苗头。现在一些昏愚之人只知道引用汪精卫那句引刀成一快的诗句，却不看其实际表现。 同样是抓获革命党人，清廷对秋瑾、对徐锡麟处死唯恐不及，对汪精卫却大发慈悲，不仅不杀，还亲王数次探望，这其中关键何在？真象某些无耻者所认为的那样，一到汪精卫，满清就转了性子了？ 其实关键只有一个，秋瑾、徐锡麟等人反满态度斩钉截铁，决无任何动摇余地。而汪精卫不过是一个洪承畴似的软骨头，稍加怀柔，稍微利诱，其人就动摇不定。 汪精卫行刺不成被捕后，满清的肃清王善耆数次和汪精卫密谈，汪精卫这个软骨头和满清头目善耆之间上演了一幕“惺惺惜惺惺”令人作呕的丑剧，甚至在其出狱之后，汪精卫还恬不知耻的说什么伪满肃清王是“一位了不起的政治家”。 于是在汪精卫等无耻者看来，辛亥革命的意义也就只是所谓反对帝制，而原本反满之宗旨，彻底扫荡民族压迫之宗旨被彻底阉割。 而被汪精卫所吹捧的这个所谓“了不起的政治家”的肃清王善耆究竟是一个如何了不起的东西呢？ 大家随便一搜就知道，这个善耆就是一个彻头彻尾认为中国是满清殖民地，满人不是中国人的货色，也是著名的日本女走狗川岛芳子的父亲。 在这个善耆看来，宁可投靠日本人来瓜分中国，也绝不能做一个中国人。善耆在“民国之后图谋复辟，勾结日本人两次发起满蒙独立运动”，这里是不必责怪善耆的，因为他和他的主子溥仪，以及他的列祖列宗顺治、康熙、乾隆这些满酋都是抱有同样的心思，他不过是忠于其列祖列宗的志愿罢了。 “善耆深感复辟无望，便把希望寄托在子女身上。他不许子女作中国的官，也不许为中国的民。38个子女中，除3个儿子分别去了英国、德国、比利时，其余全部进了日本学校。善耆死后，他的一些子女与日本帝国主义勾结，从事卖国活动。伪满洲国时，善耆的第七子金璧东（宪奎）曾任伪铁道守备队中将司令、黑龙江省长、长春市特别市长。其女金璧辉过继给川岛浪速后，改名川岛芳子，成了罪恶昭彰的日本间谍。” 这就是和汪精卫惺惺相惜的伪清肃清王善耆的“了不起”表现。汪精卫给日本人当走狗、做o(︶︿︶)o 唉，也就丝毫不必奇怪了。他早在清末入狱的时候，其实就已经动摇了反满的思想，满清对他特别宽大，不是没有理由的。既然可以对满清统治者屈膝，给日本人当狗自然也不在话下。而且还可以延续他和善耆的友谊，继续和善耆的子女共同奋斗，一起给日本人当狗。 现在某些把辛亥革命反满，驱除鞑虏的宗旨彻底阉割的汉人，真到了类似日本入侵之类事情，多半选择汪精卫一样的表现，因为在他们看来，这都是民族融合民族团结的伟业。 如果辛亥革命之时，就能把善耆之类的满清头目以及给满清效力的死忠o(︶︿︶)o 唉一网打尽，斩首示众，枭首通衢，杀鸡给猴看。不但日本扶植之伪满不可能存在，就是汪精卫之类反满不坚分子，也必定大受触动，知道当o(︶︿︶)o 唉必定遗臭万年之下场，则日后也必定不会重蹈历史上o(︶︿︶)o 唉覆辙。 辛亥革命不彻底的第三件危害就是使得大批做戏的虚无党从满清一直繁衍到现在，甚至成为社会的主流。 “做戏的虚无党”这个概念是鲁迅提的，意思就是内心本来没有任何信仰，唯利是图，但却做戏成某某信念不理嘴，骨子里就是变色龙，一切看形势需要变换保护色。 “做戏的虚无党”当然在任何时代，任何国家都会存在。但满清的统治让做戏的虚无党却成为社会的主流，甚至对知识分子来说，成了活命的前提条件。 满清也宣扬孔孟啊，尊崇朱子啊，但如果有人真心信仰孔孟及程朱理学的追求真理，舍生取义，捍卫独立人格尊严，宣扬尊王攘夷等思想，乃至直接效法孔孟和朱熹到处游学演讲，那就只有被满清当大逆不道处死的命运了。所以满清的知识分子，只能是嘴里颂圣人之言，做的却是向犬羊卑躬屈膝，不知羞耻之行径。读书只能成了o(︶︿︶)o 唉发财之敲门砖，宋明读书人以天下为己任的气节荡然无存。 到了满清灭亡，由于辛亥革命没有彻底清算满清之罪恶。这种做戏的虚无党已经如同遍布肌体的病毒一样深入骨髓，本来国外先进思潮输入，共产革命兴起，无数烈士鲜血也算略微洗涤了一下这种风气。但到毛某人发扬满清之传统，其扼杀人之独立人格尊严之洗脑改造运动迭起，尤其文革之后，做戏的虚无党又成国内官场，以及教育系统之主流矣。 此种情形之根源也仍旧在于辛亥革命对满清之恶，没有清算彻底的结果。 以上所列举的三件危害，不过举其大者而言，若真要细说，真是无穷无尽，这里限于篇幅，就不必赘述。 但辛亥革命的不彻底已经是历史即成之事实了，纵然不满也无法改写。那作为我们当代人的话，又能以何法补救。 对此只能抱有悲观态度，华夏文明之断裂中绝现在已经是即成事实。中国本来是礼仪之邦，服饰华美之邦，现在呢，人的气质涵养，精神面貌，审美趣味比之暴发户国家尚且不如，已经沦为粗俗野蛮之邦，审美丑陋之邦。看看那些不三不四不伦不类，港味十足的古装大片，看看那些张艺谋陈凯歌冯小刚之流炮制的电影，文化上的丑陋化粗俗化已经是积重难返了。 偶然看看电视节目，某些主持人还在外国人面前还大言不惭的说中国是礼仪之邦，对稍有廉耻的中国人来说，恐怕是羞得要找条地缝钻下去。从各种新闻报道来看，中国人现在在国外给人的形象就是以粗俗不懂礼节而闻名的。 各类给满清歌功颂德的电视剧，也是从未断绝过。 在这种情形下，我们的有生之年是多半看不到中华文明光复之时。 现在是辛亥革命一百周年，如果能在二十年后，也就是2031年，辛亥革命两个甲子周期之后，同样是辛亥年，能有新的局面，还华夏以本来面目，那就是理想到不能再理想的结果了。 如果要预想2031年的辛亥革命，那其关于民族部分的纲领应该如下 第一，各民族在政治经济上的平等为纲领的前提基础，各大小民族之间的友爱团结为这一纲领必然实现的结果 第二，民族身份的确定和政治脱钩，完全以公民自己的民族认同，以及文化归属来确定，杜绝一切形式的纳粹血统论的思想，或者把民族身份政治利益化的做法，杜绝在政府表格上，身份证件上填写民族身份的做法。 第三，彻底取消所谓中华民族由五十六个民族构成的提法，这种提法从根本上就浸透了大国沙文主义，狭隘民族主义或者说部族主义的腐朽观念。众所周知所谓五十六个民族中有俄罗斯族，有哈萨克族，有白俄罗斯族，有朝鲜族，中国有什么资格厚颜无耻的宣称俄罗斯族是中华民族，白俄罗斯族是中华民族，朝鲜族是中华民族？这种愚不可及的说法完全是赤裸裸的民族歧视政策，人为的取消其他民族平等的独立的存在价值。而且潜台词里也包含了，凡是钦定的所谓五十六个民族之外的民族，就不能成为中国人，即便加入中国国籍，也只能是一个异类民族。设想假如一个黑人要移民中国，并且凭借他自己的贡献取得了中国的国籍，那他不属于五十六个民族之中，那就是和其他被宣称为中华民族的相比，变成了一个被排斥的对象，这不是民族歧视又是什么？还有那些取得中国国籍的英美裔的友人，对他们也不公正。这岂非是把中国变成一个还不如美国等西方国家包容的狭隘国度。这种赤裸裸的民族歧视宣传手段，不彻底取消就没有天理！ 第四，坚持任何人，只要加入中国的国籍，那他就是和其他中国人享有同等政治经济权力的公民。中国可以有许多不同的民族，中国境内的一个民族也可以分布到其他不同国家去。不能因为某个民族的成员现在是中国人，就宣称某民族历史上也一直是中国人，这种做法本身就是民族歧视的狭隘心理表现。 第五，中国必须是以汉文化为主体的国家，国家政权必须无条件去提倡汉文化，普及汉文化的方方面面。注意所谓提倡，不是强迫，也就是说用国家的力量投入人力财力把汉文化发扬光大，用政府的宣传手段普及汉文化，比如国家领导人必须以汉服作为自己在隆重场合的正式礼服或者说国服。任何其他民族当然可以自愿的基础上去发扬本民族的文化，但国家政府没有义务去扶持资助。在汉文化得到充分全面的普及发展之后，国家才顺带也可以采取促进其他民族特色文化的繁荣的手段。国家对于文化从来就是倾斜的，任何国家都必然如此，美国是如此，英国是如此，法国是如此，俄罗斯是如此。所谓民族平等只能是经济权利和政治权利上的平等。绝对的平等在任何地方都不存在。凡是不认同此条的中国人，可以申请移民到其他国家，看看其他国家是否会给他绝对的文化平等，他是不是要入乡随俗？更何况，事实证明汉文化经过历史场合的考验，从来就是最有凝聚力，最有向心力，最能把不同民族统一融合在一个国家内的文化，甚至感召其他国家人民的文化。 第六，彻底废除教育体系内的所谓语文这门课程，而代之以国学，从小学到中学，课程里不能包含任何白话文的教学，而必须是四书五经，诸子百家，唐诗宋词等经典。教育的目的，任何一个合格的中学生都必须对四书五经，诸子百家经典篇目，以及一些经典古文诗词，倒背如流，并学会作古诗，作对联。现代文白话文完全可以作为学生的课外读物自己去看，艰深的古文都能掌握的人，对白话文根本不必刻意去学。此外取消体育这门课程，代以武术课，任何一个合格的小学生，中学生，都必须掌握一套武术拳法套路，一套器械如棍术剑法套路，以及一定的实用格斗技术，至于武术种类可以自由选择。至于跑步，跳远，足球之类，完全可以作为群众运动普及在课外进行。武术倒是需要专门教学才能掌握的。 第七，彻底肃清满清统治对中国文化的破坏，彻底清算满清统治的罪恶，具体措施，可参考上面辛亥革命如何才算彻底的内容。 第八，对于历史上民族、国家的问题，形成一个历史问题的决议。首先明确历史传承的中国定义，是建立在华夏文化为核心文化，以汉民族为主体民族，传承汉族习俗，不对汉族实行排挤提防压制歧视政策，有明确的华夏认同感归属感的政权系列。符合此定义的，即是历史上的中国政权，不符合此定义的既是外国政权。凡是中国传统领土全部被不符合此定义的政权所统治，即是亡国时期。另外要明确申明，不能用现在的中国领土去套历史上的中国领土。任何一个国家，其领土在历史场合范围内都必然会有变动，不能强行认定凡是现在属于中国的领土，历史上就也属于中国，或者现在不属于中国的领土，历史上就不算中国领土。这是一种非历史的，唯心主义，用臆想捏造来代替历史事实的态度，必须彻底打倒。现有的中国领土是现行的国际法确定的领土，任何妄图独立，或分裂的想法都必须给予迎头痛击，根本用不着任何其他的废话。如果要说历史传承，那么现在中国拥有这些领土，首先要感谢推翻满清王朝的革命烈士，要感谢实际控制领土的人民o(︶︿︶)o 唉。而不能感谢作为侵略者的满清。这正如同俄罗斯现在占有外兴安岭地区，他们不可能感谢满清政府，只可能感谢打败满清的俄罗斯军队，并且签订《中俄北京条约》逼迫满清割让领土的外交官一个道理。类似的，中国现在法理上包括台湾在内，也不可能感谢日本侵华，而只能感谢抗日的烈士。否按照某些人感谢满清的逻辑，要不是日本侵华，那台湾就会和满清割让给俄罗斯百万平方公里的土地一样拿不回来了，是不是要感谢侵略者？那当然是荒唐的逻辑。实际上那些要感谢满清的昏人，如果日本的侵华成功，大东亚共荣圈成功，他们大概又会去感谢日本的侵略了，这当然是万劫不复的奴才思想。更何况他们的感谢本身就建立在虚妄假设基础上，也就是他们主观认定如果不是满清的侵略屠杀，那么现在中国就不会有这些领土。实际上没有满清的侵略，中国度过了明末政权的衰弱期，按照正常人口繁殖移民的情况，那领土只会比满清统治下更大。 当然以上说的八条，仅仅是非常粗糙的想法。要实现这些内容，估计也不是我们这代人能看到的，所谓二十年后，在新的辛亥年能实现，更只能是一个美好而不切实际的愿望。更大的可能性是真正的华夏文明彻底消亡，中国逐渐演变成粗俗的暴发户的代名词，不能在文化上，审美上，给世界以真正有价值的东西了。当然，希望好的结果能实现。 | 
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