说说最近的枕边，厕上书啊

风行水上

1.曲院风荷
2.真水无香    两者均是  朱良志先生的中国美学著作。但从心地讲，不走高头讲章的所谓理论路子，看得比较HIGH
3.药地炮庄   明末清初的通人方以智密之先生的庄子注解，力图融合儒道佛三家，以三教合一为归旨。密之先生本为明遗民，出自桐城方家。家学为易，后明亡，批缁衣为僧，后为清廷所执，殁于江西万安之惶恐滩。——余英时先生特为考订此事 有  方以智晚节考  一书。
4.大慧禅语   主要为宋高僧大慧宗杲语录辑要  每条下有近人附的点评
5.诗经   主要以王先谦先生  诗三家义集疏  为圭臬。

风行水上

倒是有趣。不过儒，道，佛本身各有优势，宽广的中国人当有海纳百川的气势。三教合一，肇始于魏晋，那主要是佛玄合流，也就是最初的佛教中国化，到唐代，佛教大盛，尤其是以禅宗为兴盛，完成佛教中国化。到宋朝逐渐形成儒，道，佛三教合一之势，以苏东坡为杰出代表。辟佛最厉害的宋明理学，其骨子里也是吸收了佛教的很多资源。到明朝时出心学，基本可以看做是佛儒合流。打个通俗的例子，儒家是白米饭，道家是营养品，佛家是药。三者各有侧重，互为补充，互为借鉴。不管是从历史看，还是从现在看，佛教都稳稳成为中华文明重要的组成部分，不因为任何人的看法而改变。

轩辕箫歌

呦
很好学的同学么[em17]

卧云斋

这样的同学是榜样啊

唐棣

诗经,山海经,楚辞,以及万恶的思修、高数课本{:3_190:}

卧云斋

回复 4# 唐棣


    熬吧，生活是一锅粥

唐棣

回复 5# 卧云斋


   噗，又见这句话。

卧云斋

回复 6# 唐棣


    :lol 那么忍吧，生活就像做手术，痛过了才能轻松！

唐棣

回复 7# 卧云斋


   {:4_209:}你是有多无奈啊

卧云斋

:lol:lol:lol

风行水上

今天新增一本：西#藏#生死书   其实大概十年以前吧在网上看电子E书时看过了的。现在再看，既亲切又陌生。感觉不错。

轩辕箫歌

这书讲什么的？

风行水上

生死书主要以  藏传中阴闻教得度经  为主旨。作者从身边的实例，以及修证出发，由生死讲到轮回，由轮回讲到心性，再由心性讲回此世的修行。这是第一部分。我现在才看到这部分。  第二部分是讲临终的，主要是讲临终关怀，死亡的过程。  第三部分，主要是讲中阴得度的，作者管这个叫死亡与再生。  第四部分，是结论。还没看到，看章节目录还猜不出主要讲啥的。

风行水上

春节期间有个亲戚正值中年，因车祸猝然过世。过世前三天，我们还围着一个火炉谈笑聊天。现在想来，真是音容宛在。也许是因为这个机缘，重新阅读这本书吧。

卧云斋

哦，基本上是佛学书

轩辕箫歌

当初费劲巴拉的去取经
完了人家不搞了
基本都是东、南亚这些国家佛教兴盛

卧云斋

我们就发展自己的好了，不取经了，传经

卧云斋

理由如下：
      道家文化，博大精深。道学者，乃中国之国学。道教者，更是中国的国教。而道士，则是由上古时期，巫师，术士，方术一步步演变而来。至东汉，始称为道士。而道教在北魏，一跃而成为中国之国教。
      所以道士数千年以来，都是着汉家衣冠，习汉家文化，传汉家精神，留汉家一脉。其法术祭祀礼仪等，都是上古三代文化之遗续。而其道医养生方术者，皆是先贤文明文化之传承。可以说是汉族文化与中华文化之唯一的守护者与代表者。
      所以哪怕异族入主中原，哪怕元朝与清朝，汉人从文化与礼仪，及衣冠，都被迫随之而异化。而唯有道家之士，能着汉冠，行汉礼，堪称真正彻底之汉人形象而屹立于古今。
     倘舍道家而言其它，则无异是骑驴寻驴而已矣。

轩辕箫歌

骑驴寻驴？
就不能寻个别的么？

风行水上

今天新增一书：景观设计学——场地规划与设计手册。约翰西蒙兹；巴里斯塔克著。  所有对风景有兴趣的人，都可以看看。