古琴与古筝的区别

温庭芝

古琴和古筝有很多明显不同，这里简要说明：

(一)形成年代与名称的区别：

在古代“琴”就是指古琴，也称“瑶琴”“七弦琴”，而“筝”就叫筝，也称“秦筝”；古琴有文字可考的历史至少有四千多年，据《史记》记载,琴的出现不晚于尧舜时期。而筝的出现要晚于琴，约在春秋战国时期，距今二千五百余年。

(二)体积的区别：

琴更小巧，方便携带，而筝要比琴大很多。比如长度：古琴一般长为1.2米左右，而古筝的规格一般为1.6米左右。

(三)琴弦数量的区别：

琴最初为五弦，出土的战国古琴实物已有七弦、十弦，在汉代后定型为7根弦，中间没有琴码,一弦多音，一直延用至今。与琴同时期存世的多弦弹弦乐器是“瑟”，为二十五弦，而筝应该是在“瑟”的基础上发展而来。筝在最初为12弦，至唐代为13弦（现日本还有使用），后弦数越来越多，中国现代筝普遍已改为21根弦，中间有弦码，一弦一音。

(四)音色、音量的区别：

古琴的音色沉静古朴，音量较小。而筝的音色相对明亮华丽，音量较大。

温庭芝

(五)历史传承上的区别：

琴有大量传世的古曲（比如：流水、广陵散、潇湘水云、欸乃、梅花三弄、平沙落雁、阳关三叠、酒狂等均直接传承于古谱），仅明清两代就出版了以古琴专用“减字谱”形式印制的琴谱多达150余部，历代古琴专用谱记有三千余首琴曲，除去同名不同版本的曲谱尚有六百余首。

而筝的古谱较少，多以工尺谱形式记载，多见于各地域流传的民间曲牌。少数传承古曲，如：《渔舟唱晚》应该是民国时期产生的，当代传播较广的筝曲多是近、现代筝演奏家、作曲家根据琴的古曲名目及曲调、以及一些现代曲目进行创作移植改编的，比如著名筝曲《高山流水》、《秦桑曲》、《寒鸭戏水》、《西楚霸王》、《临安遗恨》等。

古琴至今在世界各博物馆和民间收藏家中保存有数百张唐宋元明清传世实物，仅唐代古琴就有近二十张，一些唐代古琴还能用于现今实际演奏。而筝的古代传世实物极为罕见，展出的多为根据出土文物（已不能弹）仿制。这是由于古琴板壁更厚、有漆胎保护、制作工艺更复杂，因此传统工艺制作的古琴使用寿命可长达上千年；

而筝的面底板壁皆薄，没有厚漆胎保护，使用寿命短，所以筝基本没有能够用于现今演奏的传世古代实物。

温庭芝

(六)学习难度的区别：

琴与筝的初级曲目入手难度差不多，到了中等水平曲目，筝曲对手指的速度、力度要求明显要高，技巧上比较难练。而中高级的琴曲多数也是比较舒缓、清雅的。所以总体上来讲，技巧上是筝更难学些。而在意境的追求上，琴与筝都需要下一番功夫并在学习中不断提高个人的文化道德修养。


(七)文化内涵的区别：

古琴堪称世界乐器之最：历代琴学论著可谓浩如烟海，唐诗宋词中有几十首直接与琴相关，有关古琴的题材大量出现于古代文学作品以及绘画作品中，《红楼梦》、《三国演义》、《封神演义》、《西厢记》、《镜花缘》中明确描述古琴（林黛玉抚琴、诸葛亮抚琴等……），很多词语、成语最初都是直接源自古琴：比如“阳春白雪”（来源于春秋时古琴家师旷）、“高山流水”会“知音”（来源于春秋时琴师伯牙与樵夫钟子期）、“得心应手”（来源于《列子》中师文弹琴的故事），甲骨文中的“乐”字“上丝下木”，可视为琴的象形。

温庭芝

据史料记载很多历史文化名人均通晓古琴：

《礼记》有云“君子无故不彻琴瑟”（彻：本义撤除，撤去）。早在春秋时代,琴就成为文人的必修乐器“君子之座,必左琴而右书”。尧、舜、周文王、周武王、伯牙、孔子、司马相如、卓文君、蔡邕、蔡文姬、曹植、嵇康、阮籍、李白、白居易、王维、欧阳修、苏轼、宋太祖赵匡胤、宋徵宗赵佶、李清照、赵孟頫、朱熹、文天祥、明宁王朱权，等等历史名人均通晓古琴。

其中蔡邕、嵇康、苏轼、朱熹、赵孟頫，等等历史名人的古琴论著还留存于世。李白、白居易、韩愈、苏轼、李清照等人还写有许多有关古琴的诗作。

古琴在历史上是修身养性、体现一个人文化水平的最具代表性乐器。《史记·孔子世家》中说孔子“于三百五篇皆弦歌之”,他虚心认真学琴故事，成为后世的美谈和榜样。他所教授的六艺“礼、乐、射、御、书、数”中,古琴是必修乐器，相传孔子曾自作琴曲《幽兰》。古琴传世的经典样式中就有以孔子命名的“仲尼式”。而古筝在我国古代也有着悠久的历史，筝的器形与古乐器瑟很有渊源，古代文学作品中也时常见到对筝的描写，由于很多筝曲是直接从古典文艺作品中移植创作的，因而也具有较为丰厚的文化内涵。

幸福生活

说起汉民族，我会首先想起”古琴“。
苍凉浑厚，意境幽远，一下子乐声就把人带回远古时期汉人聚居的生活场景。
喜欢古琴，伴着缠绵的琴声，我的血液会沸腾，我的心会柔软……

辰祭~

现在还是没碰到有学古琴的，大都学古筝，有人认为琴相当于瑟，也有人以为琴就是筝