道言

寻道

   何谓道家？ 道家并非哲学、科学或者宗教，而又涵括哲学、科学和宗教。 道家之学，就是道学。道学是世界上受众最广的文化体系，以道学理论构建起来的太极拳、中医、易学等等，无不是道学的分支，加上宗教化的道教、世俗化的林林总总的养生之类，总共覆盖人群，至少有30亿。正如“道”之本身，滋润万物而万物不知。

  道也者，万物之母也；所谓“家”，人类共同之精神家园也。道家以“道”（不是经过渲染神化的宗教神祗）为终极信仰，是以不同于宗教。道学是对人类社会最终极、全面的关怀，而道家之终极境界 “真人”，实是人类最佳的生存模式。

  道学博容广收而又精深透彻，道学的核心是丹道，并纳入了易术、武术、医术、预测术等为分支。无丹道不可称为道家；但是仅仅求自身修道了脱生死，也只能够称为修炼者，还不足以冠名“道家”。道家本色，必定是有丹道的承传及实证，入可超凡入圣、超圣登真，出可经纬天地治国平天下度人无量。均齐物我，视万物为一体；逍遥无累，观天地如己身——如此方能称之为“家”。

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    何谓性命双修?性命双修是一切修炼法门的根本性原则，符合性命双修者，即为正道；偏离性命双修者，即使说得天花乱坠，也是左道而已！

    性命双修的传统，肇始于道家上古时期，事实上，一切生命皆是由性命所构成，要想探索生命的究竟奥秘，离开性命双修别无门路。即使有最上一乘丹法，看似只修一味元神，实质其本质还是要通过元神的修炼来调动元气、元精，其本质，还是在性命双修。所以说，性命双修是体证大道的不二原则，离开性命双修，就是偏离正道之旁门左道。  

  “性”指先天本性，又称真性、自性，落入人身为元神。修性就是修心、炼心，道家称为“炼己”。由炼己而明心见性，进而悟道，悟道之后才能得道，乃至成道。  
   
   “命”指先天一炁，落入人身表现为后天元气，主宰人生老病死。修命就是强化后天元气，招摄先天一炁，进而与先天一炁合二为一，最终摆脱生老病死的命运。古仙真曰“修真之要，务在明此先天一炁。此炁也，无极而太极，生天生地，生人生物。”（吕洞宾祖师《参同经》）。可见，“命“不是身体。世界上绝大多数宗教都仅有修心性功夫而缺乏修命功夫，因而难以摆脱生老病死的“命”，进而错误的否定了肉体存在乃至现世生活的合理性，可悲叹也。穷究根源，自性无非是先天一炁的存在方式。“命”之含义亦大矣， 不知“命”，能知道乎？！

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   何谓内丹？丹，象征无极和太极。太极流转，生生不息，无生无灭，因此，“丹”又指代宇宙的真空本体——即“道”本身；同时，丹比喻人体的精气神，又指元神自性。“内”者，强调以自身为鼎炉，相对于外丹而言。古人以内丹为本、外丹为辅，合称丹道。内丹成，外丹就。我们今天说的丹道，一般指内丹。

   所谓丹道，就是以自身“精气神”为基本修炼元素，以性命双修为修炼途径，通过修道，达致悟道，进而得道，最终成道！祂的最终目标是与不生不灭而又生生不息的“道”合二为一，将肉身有限的生命融入无限之大道本身之中去，完成性命双圆、与道合一的宏伟目标；在这过程中所成就的“仙佛”“神圣”等等成果，所出现的“明心见性”“超生了死”“普度众生”等等功效，所经历的“天堂”“地狱”“六道轮回”等等境地，都只是过程之中的自然达到的附带成果和虚幻内景而已，不是丹道之究竟成就和终极境界。

  中华传统文化与宗教要用一根线贯穿起来，非丹道莫属。以丹道为核心的道学，是可以与西方科技文明媲美的另一个人类智慧顶峰。道学重在研究身内之事，科学重在研究身外物质。说到究竟，研究身外物质之目的无非是为人类所用。因此，以道学为体，科学为用，方为人世间学问之完璧。

  华夏古称神州，是道文化发祥、大成之地，一切上古天真无不出自华夏。华夏子民天生与道相近，骨子里天然具有道文化的基因。作为生物意义上的人，能够实践道学是毕生最大的福祉；而作为羲黄子孙，承传和弘扬道学，则是他最大责任与使命。个人生命的小圆满、人类整体的大圆满，都在这里。

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坤羽

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丹道修证有四个大层次-——贤人、圣人、至人、真人。由凡人起修，初步掌握大道规律，事事合法，完成炼精化气而无漏，契入自然之道，就是贤人；由贤人上进，得道于身，明心见性，顿悟大道，炼气化神而阳神出窍，法身呈现，化身五五，神通广大，智慧无限，体合自然，但是未曾断绝生死，这就是圣人；由圣人向上，积功累德，炼神还虚，阳神成熟，出有入无，打破时空界限，做到死生无变于己，万化收罗于身的境界，才是至人；在至人的层次，百尺竿头更进一步，打破虚空，与道合真，由太极而无极，处无极之中参赞乾坤，化育万物，参与大道规律的制订与演化，泽被一切含灵而不为人知，真正做到“无为而无不为”，这才是真人的究竟境界。

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《乐育堂语录》 曰：吾道有云：“凡人不怕不年轻，只怕向道不心诚。”纵至九十、一百岁，果能如法修炼，无论男子妇人，都有移星转斗之权，起死回生之妙也。

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炼心二字，是千真万圣总总一个法门。除此而外，皆非大道。须知生生死死轮回种子，皆由一念之不自持、妄情幻想，做出百般怪诞出来。所以古人用工，必先牢拴意马，紧锁心猿。何也？盖一念之动，即一念之生死所关；一念之息，即一念之涅槃所在。是则道之成也，岂在多乎？------------《乐育堂语录》

风行水上

乐育堂  语录 我也入了

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　   诸子闻吾道之真，须切切提撕，时时唤醒，俾此心常在，此性常存，于以造之深深，习之熟熟，以几乎天然自然之境，然后无歉于为人，亦随在可对乎天，才算大丈夫功成道立之候。不然，一念不持，遂成堕落，不知不觉堕入六道三途，欲出苦海颓波，斯亦难矣。吾示诸子，欲求色身久固，离不得保精裕气，筑固基址，然后可得人世天年；欲求法身悠远，又离不得炼神还虚，炼虚合道，然后可证神仙之果，二者不容或缺也。若未能了道，须固色身以明道。既已明道，须炼法身以承道。
------《乐育堂语录》

寻道

性命双修之学，非独吾道为然，即三教圣人亦莫能外。始以性立命，继以命了性，终则性命合一，以还虚无之体，尽矣。夫性本虚无，浑无物事，然必至虚而含至实，至无而含至有，始不堕于顽空一流。学者下手兴工，万缘放下，纤尘不染，虚极静笃之时，恍惚杳冥，而有灵光昭著，普照大千世界，此即灵台湛寂，佛所谓大觉如来，道所谓灵知真知是。

轩辕箫歌

这个境界
我还真是够不着啊   太高了

卧云斋

轩辕箫歌 发表于 2015-11-22 23:41
这个境界
我还真是够不着啊   太高了

这个年代，流行谦虚;P

寻道

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卧云斋

寻道 发表于 2016-3-27 16:05

欢迎欢迎，回来就多发言吧