《礼记•深衣》(多图）

荒野孤鸿

<P >深衣<p></p></P>
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<P>《礼记&#8226;深衣》：“古者深衣．盖有制度．以应规矩绳权衡．短毋见肤．长毋被土．续衽钩边．要缝半下．袼之高下．可以运肘．袂之长短．反诎之及肘．带．下毋厌髀．上毋厌胁．当无骨者．制十有二幅．以应十有二月．袂圜以应规．曲袷如矩以应方．负绳及踝以应直．下齐如权衡以应平．故规者．行举手以为容．负绳抱方者．以直其政．方其义也．故易曰．坤六二之动．直以方也．下齐如权衡者．以安志而平心也．五法已施．故圣人服之．故规矩取其无私．绳取其直．权衡取其平．故先王贵之．故可以为文．可以为武．可以摈相．可以治军旅．完且弗费．善衣之次也．具父母．大父母．衣纯以缋．具父母．衣纯以青．如孤子．衣纯以素．纯袂．缘．纯边．广各寸半．”</P>

荒野孤鸿

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<P><FONT color=#0000ff size=4><FONT size=3></FONT><B><FONT color=#000000>作者：</FONT><FONT color=#000000>信而好古</FONT></B></FONT></P>
<P><FONT color=#0000ff size=4><B>恢复华夏衣冠当从深衣开始</B></FONT></P>
<P>信而好古曰：
鄙人前几日发帖《深衣制作过程》，跟帖者甚少。究其原因，恐怕很多人对深衣尚不知为何物。以至于有些人将内衣与深衣混为一谈。如能了解深衣在华夏衣冠几千年发展史中所处的地位，绝大多数拥护汉装复兴的同道一定能够支持鄙人的观点：恢复华夏衣冠当从深衣开始。 </P>
<P>《礼记·深衣》：“古者深衣．盖有制度．以应规矩绳权衡．短毋见肤．长毋被土．续衽钩边．要缝半下．袼之高下．可以运肘．袂之长短．反诎之及肘．带．下毋厌髀．上毋厌胁．当无骨者．制十有二幅．以应十有二月．袂圜以应规．曲袷如矩以应方．负绳及踝以应直．下齐如权衡以应平．故规者．行举手以为容．负绳抱方者．以直其政．方其义也．故易曰．坤六二之动．直以方也．下齐如权衡者．以安志而平心也．五法已施．故圣人服之．故规矩取其无私．绳取其直．权衡取其平．故先王贵之．故可以为文．可以为武．可以摈相．可以治军旅．完且弗费．善衣之次也．具父母．大父母．衣纯以缋．具父母．衣纯以青．如孤子．衣纯以素．纯袂．缘．纯边．广各寸半．”</P>
<P>深衣的制作，有四个标准：规、矩、绳、权衡。袂圜以应规．曲袷如矩以应方．负绳及踝以应直．下齐如权衡以应平．这些标准反映出古圣先贤制作衣裳的理论根据，也体现了五千年一脉相承的华夏文明。
深衣的使用不分贵贱贫富，上至天子，下及黎民百姓，皆为常服。在古代，文官能用，武官也能用。外面的礼服是深衣制，里面的内衣也是深衣制。平日家居时是深衣，婚丧嫁娶时也是深衣。所以说深衣应用面最广。
东周后，礼崩乐坏，衣冠制度很多人也不再遵守。《论语·乡党第十》：“非帷裳，必杀之。”朱子集注曰：“杀，去声。朝祭之服，裳用正幅如帷，要有襞积，而旁无杀缝。其余若深衣，要半下，齐倍要，则无襞积而有杀缝矣。”孔子“必杀之”，其他人就未必“必杀之”了。从这一段我们不难看出，在孔子那个时候，就已经有人制作深衣不遵照先王之制了。虽然不遵守制度，但是人们仍然习惯于称那种衣与裳相连的衣服为深衣。最近几十年来，地下考古发掘出从战国一直到明代的大量古代服装。其中这种衣与裳相连的深衣式服装占据最大的分量。</P>
<P>所以说，无论从服装制作的理论根据上，服装使用的普遍程度上，还是服装发展的历史渊源上，深衣在我们华夏衣冠当中都占据着最为重要的位置。</P>
<P>恢复华夏衣冠当从深衣开始，相信大家一定能够理解。参照鄙人所作《深衣制作过程》一帖，基本上已经可以制作出比较象样的深衣。当然，仍有一些细节尚待考证清楚。其中衣领的制作，内襟的处理最为突出。希望诸位致力于汉装复兴的同志共同努力，力求在最近几年内让我们祖先的服装出现在神州大地的每一个角落。</P>
<P>深衣是一種上衣下裳相連的服裝。深衣剪裁獨特，衣與衫相連在一起，製作時上下分裁，中間有縫連接。用途最為廣泛，隆重程度僅次於朝祭之服，下裳必裁 12 幅，以應 12 個月，符合古人對天時的崇敬，如同冕服的天玄地黃十二章（皇帝冕服，上玄衣，下纁衫，共有飾品十二章）。深衣的長度大致在足踝間。
《禮記》上說：「既可以為文，可以為武；即可以擯相，又可以治軍旅。」所以深衣既被用作禮服，又可日常穿著，是一種非常實用的服飾，倍受人們喜愛。不分男女，不論尊卑都穿。《在西周、春秋戰國時，深衣的用料多為麻布，領、袖、襟等部位鑲彩色邊，作為裝飾。</P>
<P>深衣史</P>
<P>深衣创始于周代，流行于战国期间。它不同于上衣下裳，是上下衣裳连在一起的服装，这是中国古代服装的又一形制，即上下连属制。其特点为：方形领、圆形袖、下摆开不开衩，“续衽钩边”，即将右面衣襟接长，接长后的衣襟形成三角，穿时绕至背后，再以丝带系扎。 上部合体，下部宽广，长至踝间。领、袖和下摆的边缘都饰有素色或绣绘滚边。
此衣名的由来是因为穿着时能拥蔽全身，将人体掩蔽严实的缘故。《五经正义》中认为：“此深衣衣裳相连，被体深邃；”且具体形制的每一部分都有极深的含意，而“深意”的谐音即为“深衣”。如在制作中，先将上衣下裳分裁，然后在腰部缝合，成为整长衣，以示尊祖承古。深衣的下裳以十二幅度裁片缝合，以应一年中的十二个月，这是古人崇敬天时意识的反映。采用圆袖方领，以示规矩，意为行事要合乎准则；垂直的背线以示做人要正直；水平的下摆线以示处要公平。
深衣面料多为白布或麻布，其束腰的腰带原先用称作大带或绅带的丝带。战国时期，受到西北游牧民族的影响，以皮带配钩制成带钩，由于其结扎便利，所以逐渐取代了丝带。《史记》载“满堂之坐，视钩各异”，说明当时带钩的形式多样，已普遍使用。
由于深衣式样新颖，穿着舒适便利，且裁制简便省工，所以很快流行开来，一直到东汉，成为社会上最盛行的服式。上自天子，下至庶人，无论男女，不分阶层都可以穿用，正如《深衣篇》中所云：“故可以为文，可以为武，可以滨相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。”使用范围极其广泛。尽管深衣魏、晋之后已不再流行，但这种上下衣裳连属的整合式长衣对后代服装有极大的影响。唐代的袍下加襴，及后来的质孙服、腰线袄子，包括明代的服装，都受此影响。
深衣主要有两种式样，分曲裾和直裾，它流行于不同的年代。从春秋战国到秦汉时期，一直流行曲裾深衣。特别是到了汉代，深衣已成为女性的礼服。与战国时期比，汉代的深衣在形制上多为单层，下裳裁成12片；在外观上，衣襟更长，缠绕层数更多，下摆增大呈喇叭状，衣长曳地，行不露足；在穿着上，腰身通常紧裹，腰带系扎在缠绕的衣襟末端，以防止松散。由于这种深衣的右衽斜领领口很低，能露出其内的里衣衣领，因而得名为“三重衣”。其袖型有宽窄两种，袖口都要镶边。
另有一种被称为“袿衣”的服式，形似深衣，只是在其底部有衣襟曲转缠绕而形成的上宽下窄、呈刀圭形的两尖角，是贵妇的常服。
在秦汉时期，男子一般着袍服，是深衣的变种，同样有曲裾袍和直裾袍。
曲裾袍是完全承袭战国时期的深衣样式，多见于西汉早期，至东汉时已就不流行。
直裾袍是直襟衣，也称衤詹褕。其形制是衣长较曲裾袍为短，从领部曲斜至腋下的前襟直通于衣摆。直裾样式出现于西汉，盛行于东汉。最初属于便服，不能做为礼服在祭礼、朝见等重要正式场合穿用。《史记●武安侯传》云：“衣衤詹褕入宫，不敬。”
深衣制到了魏晋南北朝，已不不被男子采用。但在妇女中一直使用，其形式与汉代早期有明显差别。总体特征为“上俭下丰”式。比较有代表性的服饰为“杂裾垂（上）髟（下）肖”服。服装的的衣身比较简单，右衽，领袖俱施边缘，袖子宽敞肥大。服装特点集中在表现在下摆部位。通常将下摆裁剪成三角，上宽下尖，层层相叠，并且从围裳中伸出飘带。由于飘带拖得很长，走起路来牵动着下摆的尖角如燕子飞舞，故有“华带非（上）髟（下）肖”的形容。到南北朝时，去掉了长可曳地的飘带，而将尖角的“燕尾”加长，使两者合二为一。
深衣和深衣制式的袍服一直到唐代，还与其他制式的服装共为朝服和礼服，可见深衣在汉族服装中的地位。</P>
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以上是本人根据服装史对深衣的介绍综合整理，如有不当和错误之处请大家纠正。
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