[转帖]婺源归来话江姓

驿马

<b>婺源归来话江姓
</b>
<P>□ 陈俊华  徐 寰  朱 慧
　　   
婺源是一个引人入胜的地方，那崇尚天人合一生态理念的徽派村落，那彰显程朱阙里人文底蕴的徽商民俗，确实让人对经世致用者视才气财气为人之双臂的灼见增添感悟，让探幽访胜者流连忘返。作为旧徽州缩影的婺源，近几年生态人文价值愈发比肩相长、与日俱增，以至很多人来了婺源有各得其所之感。</P>
<P>今年四月，我们去了婺源。但从婺源回到南通，仍觉得与谱牒相关的人文话题难以释怀。</P>
<P>近几年，南通史志办一直在关注一个现象：同属张謇大生集团的江石溪、江谦和江知源，虽非南通人，但均参与了张謇主导的南通近代化进程；而曾同属徽州，现划归安徽宣州市管辖的旌德县和划归江西上饶市管辖的婺源县，均就江石溪的祖籍归属提出了主张。旌德认为，江树峰（原名江世伯）明确肯定其父原名江绍岳，其家谱排辈是“宏图绍世泽”，这与旌德县白地乡江村的《济阳江氏金鳌派宗谱》记述的排辈一致。婺源近几年则依据《萧江全谱》等家谱明确宣示：江石溪与江谦、江知源同为萧江裔孙。旌德、婺源主要依据各自掌握的家谱，同时又针对对方所持家谱中“无江石溪入谱”这一现象提出质疑，并形成了一个各自表述的说法。由于南通是江石溪、江谦和江知源发挥才智的重要场所，使我们有机会介入旌德、婺源同行的研究领域。在婺源，我们与有关同志进行了业务交流，并在婺源方志办詹主任陪同下，进行实地考察。</P>
<P>我们先到位于江湾镇上的萧江宗祠。萧江宗祠南临梨园河，北倚后龙山，十分壮观。萧江宗祠又名永思堂，始由萧江第二十五世孙江一麟建于明万历八年，清同治年间毁于太平天国战乱，后由江谦、江知源于１９２４年出资重建，又毁于“文革”期间（一说毁于１９７３年）。在萧江宗祠，我们得知《萧江世系谱》记载：萧江最早的祖先名叫帝喾，是黄帝后裔，经历了先为姬姓，后相继为子姓、萧姓、江姓的波澜起伏历程，有一部源远流长的族史。其第一次改为子姓，是因其先祖契封于商，赐姓子氏而得姓；其第二次改姓，是其始祖大心因功封萧庸（今安徽萧县），子孙因封地改为萧姓，时当春秋时期。自西汉以下至唐，萧姓除了出现汉相萧何、南朝梁高祖武帝萧衍、昭明太子萧统，在唐朝出了萧复、萧遘等八位宰相，时称“兰陵八萧”。其中，自昭明太子以下至萧遘一脉属于萧江的就有五位宰相，人称“台辅之宗”。由萧姓改为江姓，则源于隐姓明志，时为五代后梁之初。据《萧江全谱》载：唐僖宗年间，太子太保同平章事萧遘的次子萧祯因平乱有功，被唐僖宗敕封柱国上将军领江南节度使，赐第新安之黄墩（今黄山市篁墩），后因朱温篡唐，萧遘被陷害致死，萧祯广明元年（８８０）隐居黄墩山中，因“念先世从北江而来，遂易萧姓为江氏”（一说为渡江时盟誓：不复唐室即为江姓），是为第三次改姓，即改萧姓为江姓，江祯成为萧江始祖，此后凡是由萧姓改江姓后裔，均冠以“萧江”二字，以别于其他江姓。江祯有三子，长子江董，次子江郑，三子江威。后梁末帝期间，三子叠分，江董迁居婺源皋径（今婺源大畈水路村），成为婺源“萧江”迁祖，亦是“萧江”二世祖。二子江郑居歙县溪南。三子江威迁衢州。江董仅生有一子，名谨。自江谨以下有江德会、江稔、江文寀相继被称为“萧江”三世祖至六世祖。江文寀，又名江广漠，从皋径迁旃坑马槽坞，生有二子，名元宝、元庆。元庆生有二子，长子名牧，迁陈村；次子敌，于宋元丰二年（１０８９）迁云湾（原称云湾，后改称江湾，下同）成为江湾的“萧江”迁祖，也是萧江八世祖。目前，婺源的“萧江”已传至四十世。据《婺源县志》记载，萧江在明清时婺源出名望者不下百人，其中三十一世江永（字慎修，又字慎斋，晚年号弄丸）名望尤甚，清学者戴震、金榜、程瑶田皆从其为师学业。入明以后，萧江族人向外迁徙大量出现。其中，第十八世江宏均及其子十九世江富六、江克用在明初迁至通州江家常目前“萧江”在婺源已有万人，居住在全县２０多处村落，尤以江湾、旃坑、龙尾三村最为集中。我们所见的永思堂，是去年重修的，据说１９２４年建永思堂时，张謇曾为之手书“萧江宗祠”（亦有谓是郑孝胥应江知源所请书写一说），并撰一联曰：“江氏自节度易姓以来，叠分于婺、于歙、于衢，代挺闻人，粲乎溯兰陵八萧至昭明太子；云湾当有清重儒而著，其它若胡、若程、若戴，并称世哲，翕然推弄丸一老继晦庵先生。（注：朱熹生于婺源尤溪，字元晦，又字仲晦，号晦庵。江谦曾因重摹其族祖弄丸图，请张謇为之作文）。”目前，江湾人在永思堂北边的后龙山南麓辟一园地，为江石溪、江谦、江知源和江上青等十人立了石像，并勒石作人物简介以为纪念。据说，婺源的萧江族人自萧江二世以来从未统一续修过宗谱，亦没有统一的字行排辈；各地、各派、甚至各房的排辈均由各家自定。徽学专家李俊先生作过调查，谓是“江湾萧江氏３０世以后的情况不太清楚，据村中流传的抄谱，其世系辈份为：启（３１世）、天（３２世）、秀（３３世）、国（３４世）、兆（３５世）、文（３６世）。</P>
<P>从萧江宗祠出来，我们来到下晓起，走过一条宽约４尺，长约３华里的石板路，步入位于上晓起的江氏宗祠。詹主任告诉我们，上晓起的江氏宗祠，与萧江宗祠不同，属于济阳江晓川派的家祠。在江氏宗祠，我们看到了有关谱系，听到了几位济阳江族人的口述。在上晓起的一民居，我们遇到几位济阳江后人，他们告诉我们：“萧江”又叫假江，“济阳江”也叫真江，一个婺源县叫江村的有十多个村，绝大部分都是与姓有关，既有萧江的江村，也有济阳江的江村。上晓起的江氏宗祠又叫敦彝堂，属于晓川派，其家谱在民国年间修过，许多人在记事时就知道自己是济阳江几世孙几世祖，稍有些年岁的就能顺着字辈排出上下好几代的辈份。当他们见我们一行对家谱兴致甚高且来自南通，又说到在上晓起和下晓起之间的“江上青希望小学”，说前几年上海电力系统团组织出资建这所学校时，是将江上青作为济阳江后人纪念的，现在说江上青是萧江后人，他们感到纳闷。我们注意到：这些口述者可能与婺源以外的有关信息缺乏关联，他们没有一个能说清江上青的个人简历，尽管江上青的简历早已公开。有关济阳江氏，一说其祖上出自赢姓，为颛顼之孙伯益之后，因功受封于江国，以国为姓，后为楚灭，废江国为济阳郡，其地在今河南正阳县南，子孙以国为姓。《元和姓纂》亦载：“江姓望出济阳。”济阳江南迁婺源有两种说法。一种说法是，公元８８７年由江尚质自金陵迁歙县黄墩，于公元９０３年由江洪复徙于婺源北乡谢坑。另一种说法是，济阳江氏发端于山东济阳，迁至婺源，后分迁光州、越州、歙州，谢坑系其留居处。通说认为，以东汉江革为一世祖是济阳江的基本特征。“济阳江”宗谱、房支谱存世甚丰。其中，“济阳江”宗谱中的《江氏统会宗谱》系明江泽修，嘉靖二十三年（１５４４）刻本，六卷，上海图书馆有藏本。江泽属于虎阐派。婺源存有多种“济阳江”家谱，其“济阳江”号称１０８派，散居全县５６处村落，１９１５年至１９１９年全县统一修过谱?议定婺源“济阳江”自六十一世至八十世的字辈排行为“巨孝家声显，文思彩梦祥，同心培祖德，大启尔荣昌”。全县除清华镇花园江村在修谱前已自定五十六世至六十五世，排辈字行为“德起义士嘉，振声显达光”，均按统一议定的字排辈。晓川派（即晓起“济阳江”）六十一世江人镜，宗谱记载为“巨”字辈。该谱字辈与旌德《济阳江金鳌派宗谱》一致，但无“宏图绍世泽”字辈记载，这成了婺源否定旌德金鳌派与婺源晓川派存在特定关联的关键所在。</P>
<P>上晓起的江氏祠堂在“文革”时移作他用，得以幸免于难，其外观不算起眼，但也给我们留下了印象。与之相隔不到２里处，有一所学校。这就是在上海和江西都有影响的“江上青希望小学”，校门口有一纪念牌记述有关情况，落款时间是２００１年Ⅹ月。因为在这里我们意外地得到了一个未知的有关“济阳江”的别说，即洪、江、翁、方、龚、汪六姓本为同宗，因战乱而分立五姓（注：仅翁姓未变更）。据悉，今境外有六桂宗亲会——为了便于表述，且将其归纳为“异姓同宗说”。现辑其大要示江姓另有别说：溯吾族之始，实姬姓也……家住河南洛阳县……传至宋太祖建隆元年，时因世乱，胡夷侵袭，六姓驻节是邦，迫而化姓逃匿，六桂遂此分歧……次子分姓江氏，逃至山东省济阳县……迁入河南省淮阳县……然江姓之灯号，则书济阳堂及淮阳堂作为纪念……“同宗异姓说”与萧江无关，涉及到济阳江的一些陈说。据说境外宗亲活动活跃，福建莆田有六桂堂宗祠，据说在招商引资中是出感情的因素。作为一个有关江姓的说法，我们没有理由漠视之。?
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<P>刊登时间：05-05-10 南通党史</P>
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梅莊莊主

今天魚頭給俺的短信最後署“江頓首”，搞得俺一愣，呵呵~[em01]