明心见性开画境

祝融

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<CENTER>潇湘清韵 </CENTER>
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<DIV></DIV>　　尝观锡麒作画，拈毫濡墨，沉吟片刻，忽恣性随情，疾笔挥洒，势如颠张醉素，疯梁痴牧，须臾之间，一躯元气淋漓的大阿罗汉法相便跃然纸上，令人叹绝。
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<DIV></DIV>　　迩闻锡麒前年应台湾中国艺术协会之邀赴台讲学并现场作画，就以其“妙笔点睛，神传阿堵”而使满堂惊座，赢得一片喝彩，被常地新闻媒界誉称为“当代吴门派的唐寅”。
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<DIV></DIV>　　金陵故都的李香君纪念馆珍藏有锡麒所作的《秦淮八艳》八屏条：李香君执扇伫立，柳如是临风吟诗，马湘兰与竹为友，顾横波坐蕉题卷……无不高怀脱俗，风情千种；姑苏城外的寒山寺，亦有锡麒得赠僧衲，以结佛缘而留下的墨宝《菩提达摩面壁图》四尺中堂，笔墨酣畅，势似狂草，神完气足。
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<DIV></DIV>　　锡麒世居小桥流水的苏州，秉承家学，从小喜弄丹青，其天资聪睿，悟性极高，平日里淡泊名利，胸襟旷达，不拘小节。酒酣茶香之际，常喜解衣磅礴，即兴作画，尤善泼墨写意。作品涉猎的题材亦十分广泛：诸如有听松、观瀑、鼓琴、读书、对弈、垂钓、瀹茗、卧游、论文等，几乎无所不包，形成了系列。其笔下的逸士高人、轩冕才贤、岩穴上士、文人墨客、仕女童婴以及神话、道释人物等等，无不高古深醇、豪放洒脱，构思新奇清远，深得古者三昧，其中尤以绮罗人物饮誉画坛。
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<DIV></DIV>　　锡麒的仕女画，秾纤出于高古，神逸寄于法度，有“子畏”、“十洲”神韵。譬如作品《不染》，画面上淡月一弯，轻笼素裳玉人，墨叶数片，映衬着洁白的菡萏，造景超逸清幽，以“冷”字见胜；《潇湘清韵》，则表现出一个怀春少女掩卷思索的庭园小景：清风徐来，竹影婆娑，此情斯景，鹦鹉安知?正所谓绵绵情愫，诉诸心灵的笔墨，全幅鲜明清新，意味隽永；《银钩起鲤图》画出了母子二人在柳塘垂钓的故事，融融渔乐，洵为天伦。还有《山鬼》，原为三闾大夫屈原《九歌》之曲中的人物，画家在此画中，成功地塑造了“山鬼”的新形象，把泼彩泼墨和传统技法的勾勒、皴擦巧妙地溶为一体：美丽的裸女用薜萝缠腰，骑着赤豹从山中缓缓而来，作品气氛自然而和谐，笔墨秀丽滋润，充满怡人的诗情画意。
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<DIV></DIV>　　锡麒的道释人物画，即得悟于“吴道子观裴将军舞剑”而得笔势之神，故其常喜以破锋飞白入画，神合“石如飞白木如籀，写竹还应八法通”(元·赵孟頫诗)，不蹈袭前规，敢越雷池，《十年一觉扬州梦》和《浴佛》便属此类范围，前者取自杜牧诗意，笔势纵放，古隽浑逸之趣得矣；后者选材于浴佛节，佛教徒为四月八日释迦诞生日举行的浴礼，运笔泼墨，诸法完备，构思匠心之微妙，毕显无遗。
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<DIV></DIV>　　锡麒的高士画，可谓宏富。热爱祖国，悲愤忧郁，“心挂结而不解兮”的屈原；“临清流而赋诗”的陶渊明；不肯“摧眉折腰事权贵”的李白；“穷年忧黎元”的杜甫；“未成曲调先有情”的白居易；“相见时难别亦难”的李商隐；“把酒问青天”的苏东坡；“醉里挑灯看剑”的辛弃疾；“细雨骑驴入剑门”的陆放翁；“先天下之忧而忧”的范仲淹；常闻“民间疾苦声”的郑板桥……一一出之其笔下。锡麒以其敏锐的观察和鲜明的感受力，对抒写笔墨与古典人物形态的结合上找到了自己最佳契合点，心之所至，诚之所至，又为情之所至，锲而不舍，“悟对通神，迁想妙得气这正是锡麒的可贵处。正是如此，我们可以从其《橘颂》感觉到画家o(︶︿︶)o 唉讴歌“橘”之“深固难从”的坚贞品格和屈子的拳拳报国之心；从《东坡玩砚图》看到画家自己的影子，寄情田园，淡泊明志，追求人与自然和谐的最高境界。
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<DIV></DIV>　　现代人物画方面，锡麒过去曾有过“辉煌业绩”，其创作的作品《谱新歌》和《新春》曾先后入选全国美展；而参加省市级及海外美展的作品则不计其数。后因诸多原因和理由，画家的目光、兴趣和志向忽然转向了古典人物题材的开拓和研究上，而且“一发不可收拾”。但“情结难解”，最新创作《包车上的苏州小姐》则是印证：画中少女明眸动人，撑着阳伞，“袅娜腰肢淡薄裳”，画面灵动，妙有幽致淡远之意，充分显示了画家驾驭中国画传统笔墨的内在功力。可以预想，锡麒在水墨画现代人物创作天地里，应该是富有潜力的。
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<DIV></DIV>　　锡麒与余素善，交谊极为深笃。其耳顺之年，已享融融天伦。为志磨磨矻矻四十年，累作品种种，结集由古吴轩出版社付梓出版。嘱余缀序，欣然为之。虽曲妙人不能尽和，切偲之言颇费经营，然真品格可以发真笔墨，可以写真文章，“涓涓不壅，终为江河”，愿锡麒“百尺竿头，更进一步”，孕古含今，弘扬国粹，不断更新观念，勇于回顾与前瞻、反思与发现、领悟和超越，以一个画家永恒的真诚，走向艺术圣殿。(南显子)
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<CENTER>老觉梅花是故人</CENTER>
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<CENTER>梅月诗意 </CENTER>
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<CENTER>消夏图</CENTER>
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<CENTER>秋兴图</CENTER>

梅莊莊主

看上去不錯的。