《礼记-礼运》

苏小妹

<P>昔者仲尼与于蜡宾．事毕．出游于观之上．喟然而叹．仲尼之叹．盖叹鲁也．言偃在

侧．曰．君子何叹．孔子曰．大道之行也．与三代之英．丘未之逮也．而有志焉．大道之行

也．天下为公．选贤与能．讲信修睦．故人不独亲其亲．不独子其子．使老有所终．壮有所

用．幼有所长．矜寡孤独废疾者．皆有所养．男有分．女有归．货恶其弃于地也．不必藏于

已．力恶其不出于身也．不必为已．是故谋闭而不兴．盗窃乱贼而不作．故外户而不闭．是

谓大同．今大道既隐．天下为家．各亲其亲．各子其子．货力为已．大人世及以为礼．域郭 </P>
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沟池以为固．礼义以为纪．以正君臣．以笃父子．以睦兄弟．以和夫妇．以设制度．以立田

里．以贤勇知．以功为已．故谋用是作．而兵由此起．禹．汤．文．武．成王．周公．由此

其选也．此六君子者．未有不谨于礼者也．以着其义．以考其信．着有过．刑仁讲让．示民

有常．如有不由此者．在埶者去．众以为殃．是谓小康．

    言偃复问曰．如此乎礼之急也．孔子曰．夫礼．先王以承天之道．以治人之情．故失之

者死．得之者生．诗曰．相鼠有体．人而无礼．人而无礼．胡不遄死．是故夫礼．必本于 </P>
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天．殽于地．列于鬼神．达于丧祭射御．冠昏朝聘．故圣人以礼示之．故天下国家可得而正

也．

    言偃复问曰．夫子之极言礼也．可得而闻与．孔子曰．我欲观夏道．是故之杞．而不足

征也．吾得夏时焉．我欲观殷道．是故之宋．而不足征也．吾得坤干焉．坤干之义．夏时之

等．吾以是观之．

    夫礼之初．始诸饮食．其燔黍捭豚．污尊而抔饮．蒉桴而土鼓．犹若可以致其敬于鬼

神．及其死也．升屋而号．告曰．皋某复．然后饭腥而苴孰．故天望而地藏也．体魄则

降．知气在上．故死者北首．生者南乡．皆从其初． </P>
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    昔者先王．未有宫室．冬则居营窟．夏则居橧巢．未有火化．食草木之实．鸟兽之

肉．饮其血．茹其毛．未有麻丝．衣其羽皮．

    后圣有作．然后修火之利．范金．合土．以为台榭宫室牖户．以炮．以燔．以亨．以

炙．以为醴酪．治其麻丝．以为布帛．以养生送死．以事鬼神上帝．皆从其朔．

    故玄酒在室．醴嶷户．粢醍在堂．澄酒在下．陈其牺牲．备其鼎俎．列其琴瑟．管磬

钟鼓．修其祝嘏．以降上神．与其先祖．以正君臣．以笃父子．以睦兄弟．以齐上下．夫妇

有所．是谓承天之祜． </P>
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    作其祝号．玄酒以祭．荐其血毛．腥其俎．孰其殽．与其越席．疏布以幂．衣其澣

帛．醴嵩献．荐其燔炙．君与夫人交献．以嘉魂魄．是谓合莫．

    然后退而合亨．体其犬豕牛羊．实其簠簋笾豆铏羹．祝以孝告．嘏以慈告．是谓大

祥．此礼之大成也．

    孔子曰．于呼哀哉．我观周道．幽厉伤之．吾舍鲁何适矣．鲁之郊禘．非礼也．周公其

衰矣．杞之郊也．禹也．宋之郊也．契也．是天子之事守也．故天子祭天地．诸侯祭社稷．

    祝嘏莫敢易其常古．是谓大假．

    祝嘏辞说．藏于宗祝巫史．非礼也．是谓幽国．嵝及尸君．非礼也．是谓僭君． </P>
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    冕弁兵革．藏于私家．非礼也．是谓胁君．

    大夫具官．祭器不假．声乐皆具．非礼也．是谓乱国．

    故仕于公曰臣．仕于家曰仆．三年之丧．与新有昏者．期不使．以衰裳入朝．与家仆杂

居齐齿．非礼也．是谓君与臣同国．故天子有田以处其子孙．诸侯有国以处其子孙．大夫有

采以处其子孙．是谓制度．故天子适诸侯．必舍其祖庙．而不以礼籍入．是谓天子坏法乱

纪．诸侯非问疾吊丧．而入诸臣之家．是谓君臣为谑．

    是故礼者君之大柄也．所以别嫌明微．傧鬼神．考制度．别仁义．所以治政安君也．故 </P>
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政不正则君位危．君位危则大臣倍．小臣窃．刑肃而俗敝．则法无常．法无常而礼无列．无

礼列则士不事也．刑肃而俗敝．则民弗归也．是谓疵国．

    故政者．君之所以藏身也．是故夫政必本于天．殽以降命．命降于社之谓殽地．降于祖

庙之谓仁义．降于山川之谓兴作．降于五祀之谓制度．此圣人所以藏身之固也．故圣人参于

天地．并于鬼神．以治政也．处其所存．礼之序也．玩其所乐．民之治也．故天生时而地生

财．人其父生而师教之．四者君以正用之．故君者立于无过之地也．

    故君者所明也．非明人者也．君者所养也．非养人者也．君者所事也．非事人者也．故 </P>
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君明人则有过．养人则不足．事人则失位．故百姓则君以自治也．养君以自安也．事君以自

显也．故礼达而分定．故人皆爱其死而患其生．

    故用人之知去其诈．用人之勇去其怒．用人之仁去其贪．

    故国有患．君死社稷．谓之义．大夫死宗庙．谓之变．

    故圣人耐以天下为一家．以中国为一人者．非意之也．必知其情．辟于其义．明于其

利．达于其患．然后能为之．

    何谓人情．喜．怒．哀．惧．爱．恶．欲．七者弗学而能．何谓人义．父慈．子孝．兄

良．弟弟．夫义．妇听．长惠．幼顺．君仁．臣忠．十者谓之人义．讲信修睦．谓之人 </P>
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利．争夺相杀．谓之人患．故圣人之所以治人七情．修十义．讲信修睦．尚辞让．去争

夺．舍礼何以治之．饮食男女．人之大欲存焉．死亡贫苦．人之大恶存焉．故欲恶者．心之

大端也．人藏其心．不可测度也．美恶皆在其心．不见其色也．欲一以穷之．舍礼何以哉．

    故人者．其天地之德．阴阳之交．鬼神之会．五行之秀气也．

    故天秉阳．垂日星．地秉阴．窍于山川．播五行于四时．和而后月生也．是以三五而

盈．三五而阙．五行之动．迭相竭也．五行．四时．十二月．还相为本也．五声．六律．十 </P>
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二管．还相为宫也．五味．六和．十二食．还相为质也．五色．六章．十二衣．还相为质也．

    故人者．天地之心也．五行之端也．食味．别声．被色．而生者也．故圣人作则．必以

天地为本．以阴阳为端．以四时为柄．以日星为纪．月以为量．鬼神以为徒．五行以为

质．礼义以为器．人情以为田．四灵以为畜．以天地为本．故物可举也．以阴阳为端．故情

可睹也．以四时为柄．故事可劝也．以日星为纪．故事可列也．月以为量．故功有艺也．鬼

神以为徒．故事有守也．五行以为质．故事可复也．礼义以为器．故事行有考也．人情以为 </P>
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田．故人以为奥也．四灵以为畜．故饮食有由也．何谓四灵．麟凤龟龙．谓之四灵．故龙以

为畜．故鱼鲔不淰．凤以为畜．故鸟不獝．麟以为畜．故兽不狘．龟以为畜．故人情不失．

    故先王秉蓍龟．列祭祀．瘗缯．宣祝嘏辞说．设制度．故国有礼．官有御．事有职．礼

有序．

    故先王患礼之不达于下也．

    故祭帝于郊．所以定天位也．祀社于国．所以列地利也．祖庙．所以本仁也．山川．所

以傧鬼神也．五祀．所以本事也．故宗祝在庙．三公在朝．三老在学．王前巫而后史．卜巫
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<P>瞽侑．皆在左右．王中．心无为也．以守至正．

    故礼行于郊．而百神受职焉．礼行于社．而百货可极焉．礼行于祖庙．而孝慈服焉．礼

行于五祀．而正法则焉．故自郊社．祖庙．山川．五祀．义之修而礼之藏也．

    是故夫礼．必本于大一．分而为天地．转而为阴阳．变而为四时．列而为鬼神．其降曰

命．其官于天也．

    夫礼必本于天．动而之地．列而之事．变而从时．协于分艺．其居人也曰养．其行之以

货力．辞让．饮食．冠昏．丧祭．射御．朝聘．

    故礼义也者．人之大端也．所以讲信修睦．而固人之肌肤之会．筋骸之朿也．所以养 </P>
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生．送死．事鬼神之大端也．所以达天道．顺人情之大窦也．

    故唯圣人为知礼之不可以已也．故坏国．丧家．亡人．必先去其礼．故礼之于人也．犹

酒之有櫱也．君子以厚．小人以薄．

    故圣王修义之柄．礼之序．以治人情．故人情者．圣王之田也．修礼以耕之．陈义以种

之．讲学以耨之．本仁以聚之．播乐以安之．故礼也者．义之实也．协诸义而协．则礼虽先

王未之有．可以义起也．义者．艺之分．仁之节也．协于艺．讲于仁．得之者强．仁者．义

之本也．顺之体也．得之者尊．故治国不以礼．犹无耜而耕也．为礼不本于义．犹耕而弗种 </P>
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也．为义而不讲之以学．犹种而弗耨也．讲之于学而不合之以仁．犹耨而弗获也．合之以仁

而不安之以乐．犹获而弗食也．安之以乐而不达于顺．犹食而弗肥也．四体既正．肤革充

盈．人之肥也．父子笃．兄弟睦．夫妇和．家之肥也．大臣法．小臣廉．官职相序．君臣相

正．国之肥也．天子以德为车．以乐为御．诸侯以礼相与．大夫以法相序．士以信相考．百

姓以睦相守．天下之肥也．是谓大顺．大顺者．所以养生．送死．事鬼神之常也．故事大积

焉而不苑．并行而不缪．细行而不失．深而通．茂而有间．连而不相及也．动而不相害 </P>
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也．此顺之至也．故明于顺．然后能守危也．

    故礼之不同也．不丰也．不杀也．所以持情而合危也．故圣王所以顺．山者不使居

川．不使渚者居中原．而弗敝也．用水．火．金．木．饮食．必时．合男女．颁爵位．必当

年德．用民必顺．故无水旱昆虫之灾．民无凶饥妖孽之疾．故天不爱其道．地不爱其宝．人

不爱其情故天降膏露．地出醴泉．山出器车．河出马图．凤皇麒麟．皆在郊棷．龟龙在宫

沼．其余鸟兽之卵胎．皆可俯而窥也．则是无故．先王能修礼以达义．体信以达顺．故此顺

之实也． </P>

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