國語

山野村夫 · 发表于 2005-12-26 20:38:06

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國語卷第十七·楚語上</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
申叔時論傅太子之道
　　莊王使士亹傅太子箴，辭曰：「臣不才，無能益焉．」王曰：「賴子之善善之也．」對曰：「夫善在太子，太子欲善，善人將至；若不欲善，善則不用．故堯有丹朱，舜有商均，啟有五觀，湯有太甲，文王有管、蔡．是五王者，皆有元德也，而有姦子．夫豈不欲其善，不能故也．若民煩，可教訓．蠻、夷、戎、狄，其不賓也久矣，中國所不能用也．」王卒使傅之．
　　問於申叔時，叔時曰：「教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之世，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之詩，而為之導廣顯德，以耀明其志；教之禮，使知上下之則；教之樂，以疏其穢而鎮其浮，教之令，使訪物官；教之語，使明其德，而知先王之務用明德於民也；教之故志，使知廢興者而戒懼焉；教之訓典，使知族類，行比義焉．
　　「若是而不從，動而不悛，則文詠物以行之，求賢良以翼之．悛而不攝，則身勤之，多訓典刑以納之，務慎惇篤以固之．攝而不徹，則明施舍以導之忠，明久長以導之信，明度量以導之義，明等級以導之禮，明恭儉以導之孝，明敬戒以導之事，明慈愛以導之仁，明昭利以導之文，明除害以導之武，明精意以導之罰，明正德以導之賞，明齊肅以耀之臨．若是而不濟，不可為也．
　　「且夫誦詩以輔相之，威儀以先後之，體貌以左右之，明行以宣翼之，制節義以動行之，恭敬以臨監之，勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之，教備而不從者，非人也．其可興乎！夫子踐位則退，自退則敬，否則赧．」 
子囊議恭王之謚
　　恭王有疾，召大夫曰：「不穀不德，失先君之業，覆楚國之師，不穀之罪也．若得保其首領以歿，唯是春秋所以從先君者，請為『靈』若『厲．』大夫許諾．
　　王卒，及葬，子囊議諡．大夫曰：「王有命矣．」子囊曰：「不可．夫事君者，先其善不從其過．赫赫楚國，而君臨之，撫征南海，訓及諸夏，其寵大矣．有是寵也，而知其過，可不謂『恭』乎？若先君善，則請為『恭』．」大夫從之． 
屈建祭父不薦芰
　　屈到嗜芰．有疾，召其宗老而屬之，曰：「祭我必以芰．」及祥，宗老將薦芰，屈建命去之．宗老曰：「夫子屬之．」子木曰：「不然．夫子承楚國之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓後世，雖微楚國，諸侯莫不譽．其祭典有之曰：國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦，籩豆、脯醢則上下共之．不羞珍異，不陳庶侈．夫子不以其私欲干國之典．」遂不用． 
蔡聲子論楚材晉用
　　椒舉娶於申公子牟，子牟有罪而亡，康王以為椒舉遣之，椒舉奔鄭，將遂奔晉．蔡聲子將如晉，遇之於鄭，饗之以璧侑，曰：「子尚良食，二先子其皆相子，尚能事晉君以為諸侯主．」辭曰：「非所願也．若得歸骨於楚，死且不朽．」聲子曰：「子尚良食，吾歸子．」椒舉降三拜，納其乘馬，聲子受之．
　　還見令尹子木，子木與之語，曰：「子雖兄弟於晉，然蔡吾甥也，二國孰賢？」對曰：「晉卿不若楚，其大夫則賢，其大夫皆卿材也．若杞梓、皮革焉，楚實遺之，雖楚有材，不能用也．」子木曰：「彼有公族甥、舅，若之何其遺之材也？」對曰：「昔令尹子元之難，或譖王孫啟於成王，王弗是，王孫啟奔晉，晉人用之．及城濮之役，晉將遁矣，王孫啟與於軍事，謂先軫曰：『是師也，唯子玉欲之，與王心違，故唯東宮與西廣寔來．諸侯之從者，叛者半矣，若敖氏離矣，楚師必敗，何故去之！』先軫從之，大敗楚師，則王孫啟之為也．
　　「昔莊王方弱，申公子儀父為師，王子燮為傅，使師崇、子孔帥師以伐舒．燮及儀父施二帥而分其室．師還至，則以王如廬，廬戢黎殺二子而復王．或譖析公臣於王，王弗是，析公奔晉，晉人用之．寔讒敗楚，使不規東夏，則析公之為也．
　　「昔雍子之父兄譖雍子於恭王，王弗是，雍子奔晉，晉人用之．及鄢之役，晉將遁矣，雍子與於軍事，謂欒書曰：『楚師可料也，在中軍王族而已．若易中下，楚必歆之．若合而陷吾中，吾上下必敗其左右，則三萃以攻其王族，必大敗之．』欒書從之，大敗楚師，王親面傷，則雍子之為也．
　　「昔陳公子夏為御叔娶於鄭穆公，生子南．子南之母亂陳而亡之，使子南戮於諸侯．莊王既以夏氏之室賜申公巫臣，則又畀之子反，卒於襄老．襄老死于邲，二子爭之，未有成．恭王使巫臣聘於齊，以夏姬行，遂奔晉．晉人用之，寔通吳、晉使其子狐庸為行人於吳，而教之射御，導之伐楚．至于今為患，則申公巫臣之為也．
　　「今椒舉娶於子牟，子牟得罪而亡，執政弗是，謂椒舉曰：『女實遣之．』彼懼而奔鄭，緬然引領南望，曰：『庶幾赦吾罪．』又不圖也，乃遂奔晉，晉人又用之矣．彼若謀楚，其亦必有豐敗也哉．」
　　子木愀然，曰：「夫子何如，召之其來乎？」對曰：「亡人得生，又何不來為．子木曰：「不來，則若之何？」對曰：「夫子不居矣，春秋相事，以還軫於諸侯．若資東陽之盜使殺之，其可乎？不然，不來矣．」子木曰：「不可．我為楚卿，而賂盜以賊一夫於晉，非義也．子為我召之，吾倍其室．」乃使椒鳴召其父而復之． 
伍舉論臺美而楚殆
　　靈王為章華之臺，與伍舉升焉，曰：「臺美夫！」對曰：「臣聞國君服寵以為美，安民以為樂，聽德以為聰，致遠以為明．不聞其以土木之崇高、彤鏤為美，而以金石匏竹之昌大、囂庶為樂；不聞其以觀大、視侈、淫色以為明，而以察清濁為聰．
　　「先君莊王為匏居之臺，高不過望國氛，大不過容宴豆，木不妨守備，用不煩官府，民不廢時務，官不易朝常．問誰宴焉，則宋公、鄭伯；問誰相禮，則華元、駟騑；問誰贊事，則陳侯、蔡侯、許男、頓子，其大夫侍之．先君以是除亂克敵，而無惡於諸侯．今君為此臺也，國民罷焉，財用盡焉，年穀敗焉，百官煩焉，舉國留之，數年乃成．願得諸侯與始升焉，諸侯皆距無有至者．而後使太宰啟疆請於魯侯，懼之以蜀之役，而僅得以來．使富都那豎贊焉，而使長鬣之士相焉，臣不知其美也．
　　「夫美也者，上下、內外、小大、遠近皆無害焉，故曰美．若於目觀則美，縮於財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？夫君國者，將民之與處；民實瘠矣，君安得肥？且夫私欲弘侈，則德義鮮少；德義不行，則邇者騷離而遠者距違．天子之貴也，唯其以公侯為官正，而以伯子男為師旅．其有美名也，唯其施令德於遠近，而小大安之也．若斂民利以成其私欲，使民蒿焉忘其安樂，而有遠心，其為惡也甚矣，安用目觀？
　　「故先王之為臺榭也，榭不過講軍實，臺不過望氛祥．故榭度於大卒之居，臺度於臨觀之高．其所不奪穡地，其為不匱財用，其事不煩官業，其日不廢時務．瘠磽之地，於是乎為之；城守之木，於是乎用之；官僚之暇，於是乎臨之；四時之隙，於是乎成之．故周詩曰：『經始靈臺，經之營之．庶民攻之，不日成之．經始勿亟，庶民子來．王在靈囿，麀鹿攸伏．』夫為臺榭，將以教民利也，不知其以匱之也．若君謂此臺美而為之正，楚其殆矣！」 
范無宇論國為大城未有利者
　　靈王城陳、蔡、不羹，使僕夫子皙問於范無宇，曰：「吾不服諸夏而獨事晉何也，唯晉近我遠也．今吾城三國，賦皆千乘，亦當晉矣．又加之以楚，諸侯其來乎？」對曰：「其在志也，國為大城，未有利者．昔鄭有京、櫟，衛有蒲、戚，宋有蕭、蒙，魯有弁、費，齊有渠丘，晉有曲沃，秦有徵、衙．叔段以京患莊公，鄭幾不克，櫟人寔使鄭子不得其位．衛蒲、戚寔出獻公，宋蕭、蒙寔弒昭公，魯弁、費寔弱襄公，齊渠丘寔殺無知，晉曲沃寔納齊師，秦徵、衙寔難桓、景，皆志於諸侯，此其不利者也．
　　「且夫制城邑若體性焉，有首領股肱，至于手拇毛脈，大能掉小，故變而不勤．地有高下，天有晦明，民有君臣，國有都鄙，古之制也．先王懼其不帥，故制之以義，旌之以服，行之以禮，辯之以名，書之以文，道之以言．既其失也，易物之由．夫邊境者，國之尾也，譬之如牛馬，處暑之既至，虻(上維下虫)之既多，而不能掉其尾，臣亦懼之．不然，是三城也，豈不使諸侯之心惕惕焉．」
　　子皙復命，王曰：「是知天咫，安知民則？是言誕也．」右尹子革侍，曰：「民，天之生也．知天，必知民矣．是其言可以懼哉！」三年，陳、蔡及不羹人納棄疾而弒靈王． 
左史倚相儆申公子亹
　　左史倚相迋見申公子亹，子亹不出，左史謗之，舉伯以告．子亹怒而出，曰：「女無亦謂我老耄而舍我，而又謗我！」
　　左史倚相曰：「唯子老耄，故欲見以交儆子．若子方壯，能經營百事，倚相將奔走承序，於是不給，而何暇得見？昔衛武公年數九十有五矣，猶箴儆於國，曰：『自卿以下至於師長士，苟在朝者，無謂我老耄而舍我，必恭恪於朝，朝夕以交戒我；聞一二之言，必誦志而納之，以訓導我．』在輿有旅賁之規，位宁有官師之典，倚几有誦訓之諫，居寢有褻御之箴，臨事有瞽史之導，宴居有師工之誦．史不失書，矇不失誦，以訓御之，於是乎作懿戒以自儆也．及其沒也，謂之睿聖武公．子實不睿聖，於倚相何害．周書曰：『文王至於日中昃，不皇暇食．惠於小民，唯政之恭．』文王猶不敢驕．今子老楚國而欲自安也，以禦數者，王將何為？若常如此，楚其難哉！」子亹懼，曰：「老之過也．」乃驟見左史． 
白公子張諷靈王宜納諫
　　靈王虐，白公子張驟諫．王患之，謂史老曰：「吾欲已子張之諫，若何？」對曰：「用之寔難，已之易矣．若諫，君則曰：『余左執鬼中，右執殤宮，凡百箴諫，吾盡聞之矣，寧聞他言？』」
　　白公又諫，王如史老之言．對曰：「昔殷武丁能聳其德，至於神明，以入於河，自河徂亳，於是乎三年，默以思道．卿士患之，曰：『王言以出令也，若不言，是無所稟令也．』武丁於是作書，曰：『以余正四方，余恐德之不類，茲故不言．』如是而又使以象夢旁求四方之賢，得傅說以來，升以為公，而使朝夕規諫，曰：『若金，用女作礪．若津水，用女作舟．若天旱，用女作霖雨．啟乃心，沃朕心．若藥不瞑眩，厥疾不瘳．若跣不視地，厥足用傷．』若武丁之神明也，其聖之睿廣也，其智之不疚也，猶自謂未乂，故三年默以思道．既得道，猶不敢專制，使以象旁求聖人．既得以為輔，又恐其荒失遺忘，故使朝夕規誨箴諫，曰：『必交修余，無余棄也．』今君或者未及武丁，而惡規諫者，不亦難乎！
　　「齊桓、晉文，皆非嗣也，還軫諸侯，不敢淫逸，心類德音，以德有國．近臣諫，遠臣謗，輿人誦，以自誥也．是以其入也，四封不備一同，而至於有畿田，以屬諸侯，至於今為令君．桓、文皆然，君不度憂於二令君，而欲自逸也，無乃不可乎？周詩有之曰：『弗躬弗親，庶民弗信．』臣懼民之不信君也，故不敢不言．不然，何急其以言取罪也？」
　　王病之，曰：「子復語．不穀雖不能用，吾憖寘之於耳．」對曰：「賴君用之也，故言．不然，巴浦之犀、犛、兕、象，其可盡乎，其又以規為瑱也？」遂趨而退，歸，杜門不出．七月，乃有乾谿之亂，靈王死之． 
左史倚相儆司馬子期唯道是從
　　司馬子期欲以妾為內子，訪之左史倚相，曰：「吾有妾而願，欲笄之，其可乎？」對曰：「昔先大夫子囊違王之命謚；子夕嗜芰，子木有羊饋而無芰薦．君子曰：違而道．穀陽豎愛子反之勞也，而獻飲焉，以斃於鄢；芋尹申亥從靈王之欲，以隕於乾谿．君子曰：從而逆．君子之行，欲其道也，故進退周旋，唯道是從．夫子木能違若敖之欲，以之道而去芰薦，吾子經營楚國，而欲薦芰以干之，其可乎？」子期乃止．
 
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國語卷第十七·楚語上（終）</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>

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山野村夫 · 发表于 2005-12-26 20:57:03

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國語卷第十八·楚語下


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觀射父論絕地天通


　　昭王問於觀射父，曰：「周書所謂重、黎寔使天地不通者，何也？若無然，民將能登天乎？」


　　對曰：「非此之謂也．古者民神不雜．民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是則明神降之，在男曰覡，在女曰巫．是使制神之處位次主，而為之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之號、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質、禋絜之服，而敬恭明神者，以為之祝．使名姓之後，能知四時之生、犧牲之物、玉帛之類、采服之儀、彝器之量、次主之度、屏攝之位、壇場之所、上下之神、氏姓之出，而心率舊典者為之宗．於是乎有天地神民類物之官，是謂五官，各司其序，不相亂也．民是以能有忠信，神是以能有明德，民神異業，敬而不瀆，故神降之嘉生，民以物享，禍災不至，求用不匱．


　　「及少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物．夫人作享，家為巫史，無有要質．民匱於祀，而不知其福．烝享無度，民神同位．民瀆齊盟，無有嚴威．神狎民則，不蠲其為．嘉生不降，無物以享．禍災薦臻，莫盡其氣．顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命北正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通．


　　「其後，三苗復九黎之德，堯復育重、黎之後，不忘舊者，使復典之．以至於夏、商，故重、黎氏世敘天地，而別其分主者也．其在周，程伯休父其後也，當宣王時，失其官守，而為司馬氏．寵神其祖，以取威於民，曰：『重寔上天，黎寔下地．』遭世之亂，而莫之能禦也．不然，夫天地成而不變，何比之有？」



觀射父論祀牲


　　子期祀平王，祭以牛俎於王，王問於觀射父，曰：「祀牲何及？」對曰：「祀加於舉．天子舉以大牢，祀以會；諸侯舉以特牛，祀以太牢；卿舉以少牢，祀以特牛；大夫舉以特牲，祀以少牢；士食魚炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以魚．上下有序，則民不慢．」


　　王曰：「其小大何如？」對曰：「郊禘不過繭栗，烝嘗不過把握．」王曰：「何其小也？」對曰：「夫神以精明臨民者也，故求備物，不求豐大．是以先王之祀也，以一純、二精、三牲、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日、十二辰以致之，百姓、千品、萬官、億醜，兆民經入畡數以奉之，明德以昭之，和聲以聽之，以告遍至，則無不受休．毛以示物，血以告殺，接誠拔取以獻具，為齊敬也．敬不可久，民力不堪，故齊肅以承之．」　　王曰：「芻豢幾何？」對曰：「遠不過三月，近不過浹日．」王曰：「祀不可以已乎？」對曰：「祀所以昭孝息民、撫國家、定百姓也，不可以已．夫民氣縱則底，底則滯，滯久而不振，生乃不殖．其用不從，其生不殖，不可以封．是以古者先王日祭、月享、時類、歲祀．諸侯舍日，卿、大夫舍月，士、庶人舍時．天子遍祀群神品物，諸侯祀天地、三辰及其土之山川，卿、大夫祀其禮，士、庶人不過其祖．日月會于龍尾，土氣含收，天明昌作，百嘉備舍，群神頻行．國於是乎蒸嘗，家於是乎嘗祀，百姓夫婦擇其令辰，奉其犧牲，敬其粢盛，絜其糞除，慎其采服，禋其酒醴，帥其子姓，從其時享，虔其宗祝，道其順辭，以昭祀其先祖，肅肅濟濟，如或臨之．於是乎合其州鄉朋友婚姻，比爾兄弟親戚．於是乎弭其百苛，殄其讒慝，合其嘉好，結其親暱，億其上下，以申固其姓．上所以教民虔也，下所以昭事上也．天子禘郊之事，必自射其牲，王后必自舂其粢；諸侯宗廟之事，必自射牛、刲羊、擊豕，夫人必自舂其盛．況其下之人，其誰敢不戰戰兢兢，以事百神！天子親舂禘郊之盛，王后親繰其服，自公以下至於庶人，其誰敢不齊肅恭敬致力於神！民所以攝固者也，若之何其舍之也！」

　　王曰：「所謂一純、二精、七事者，何也？」對曰：「聖王正端冕，以其不違心，帥其群臣精物以臨監享祀，無有苛慝於神者，謂之一純．玉、帛為二精．天、地、民及四時之務為七事．」王曰：「三事者，何也？」對曰：「天事武，地事文，民事忠信．」王曰：「所謂百姓、千品、萬官、億醜、兆民經入畡數者，何也？」對曰：「民之徹官百．王公之子弟之質能言能聽徹其官者，而物賜之姓，以監其官，是為百姓．姓有徹品，十於王謂之千品．五物之官，陪屬萬為萬官．官有十醜，為億醜．天子之田九畡，以食兆民，王取經入焉，以食萬官．」



子常問蓄貨聚馬鬥且論其必亡


　　鬥且迋見令尹子常，子常與之語，問蓄貨聚馬．歸以語其弟，曰：「楚其亡乎！不然，令尹其不免乎．吾見令尹，令尹問蓄聚積實，如餓豺狼焉，殆必亡者也．


　　「夫古者聚貨不妨民衣食之利，聚馬不害民之財用，國馬足以行軍，公馬足以稱賦，不是過也．公貨足以賓獻，家貨足以共用，不是過也．夫貨、馬郵則闕於民，民多闕則有離叛之心，將何以封矣．


　　「昔鬥子文三舍令尹，無一日之積，恤民之故也．成王聞子文之朝不及夕也，於是乎每朝設脯一束、糗一筐，以羞子文．至於今秩之．成王每出子文之祿，必逃，王止而後復．人謂子文曰：『人生求富，而子逃之，何也？』對曰：『夫從政者，以庇民也．民多曠者，而我取富焉，是勤民以自封也，死無日矣．我逃死，非逃富也．』故莊王之世，滅若敖氏，唯子文之後在，至於今處鄖，為楚良臣．是不先恤民而後己之富乎？


　　「今子常，先大夫之後也，而相楚君無令名於四方．民之羸餒，日已甚矣．四境盈壘，道殣相望，盜賊司目，民無所放．是之不恤，而蓄聚不厭，其速怨於民多矣．積貨滋多，蓄怨滋厚，不亡何待．


　　「夫民心之慍也，若防大川焉，潰而所犯必大矣．子常其能賢於成、靈乎？成不禮於穆，願食熊蹯，不獲而死．靈不顧於民，一國棄之，如遺跡焉．子常為政，而無禮不顧甚於成、靈，其獨何力以待之！」期年，乃有柏舉之戰，子常奔鄭，昭王奔隨．

藍尹亹避昭王而不載


　　吳人入楚，昭王出奔，濟於成臼，見藍尹亹載其孥．王曰：「載予．」對曰：「自先王莫墜其國，當君而亡之，君之過也．」遂去王．王歸，又求見，王欲執之，子西曰：「請聽其辭，夫其有故．」王使謂之曰：「成臼之役，而棄不穀，今而敢來，何也？」對曰：「昔瓦唯長舊怨，以敗於柏舉，故君及此．今又效之，無乃不可乎？臣避於成臼，以儆君也，庶悛而更乎？今之敢見，觀君之德也，曰：庶憶懼而鑒前惡乎？君若不鑒而長之，君實有國而不愛，臣何有於死，何惜於死，死在司敗矣！惟君圖之！」子西曰：「使復其位，以無忘前敗．」王乃見之．



鄖公辛與弟懷或禮於君或禮於父


　　吳人入楚，昭王奔鄖，鄖公之弟懷將弒王，鄖公辛止之．懷曰：「平王殺吾父，在國則君，在外則讎也．見讎弗殺，非人也．」鄖公曰：「夫事君者，不為外內行，不為豐約舉，苟君之，尊卑一也．且夫自敵以下則有讎，非是不讎．下虐上為弒，上虐下為討，而況君乎！君而討臣，何讎之為？若皆讎君，則何上下之有乎？吾先人以善事君，成名於諸侯，自鬥伯比以來，未之失也．今爾以是殃之，不可．」懷弗聽，曰：「吾思父，不能顧矣．」鄖公以王奔隨．


　　王歸而賞及鄖、懷，子西諫曰：「君有二臣，或可賞也，或可戮也．君王均之，群臣懼矣．」王曰：「夫子期之二子耶？吾知之矣．或禮於君，或禮於父，均之，不亦可乎！」



藍尹亹論吳將斃


　　子西歎於朝，藍尹亹曰：「吾聞君子唯獨居思念前世之崇替，與哀殯喪，於是有歎，其餘則否．君子臨政思義，飲食思禮，同宴思樂，在樂思善，無有歎焉．今吾子臨政而歎，何也？」子西曰：「闔廬能敗吾師．闔廬即世，吾聞其嗣又甚焉．吾是以歎．」


　　對曰：「子患政德之不修，無患吳矣．夫闔廬口不貪嘉味，耳不樂逸聲，目不淫於色，身不懷於安，朝夕勤志，卹民之羸，聞一善言若驚，得一士若賞，有過必悛，有不善必懼，是故得民以濟其志．今吾聞夫差好罷民力以成私好，縱過而翳諫，一夕之宿，臺榭陂池必成，六畜玩好必從．夫差先自敗也已，焉能敗人．子修德以待吳，吳將斃矣．」



王孫圉論國之寶


　　王孫圉聘於晉，定公饗之，趙簡子鳴玉以相，問於王孫圉曰：「楚之白珩猶在乎？」對曰：「然．」簡子曰：「其為寶也，幾何矣．」


　　曰：「未嘗為寶．楚之所寶者，曰觀射父，能作訓辭，以行事於諸侯，使無以寡君為口實．又有左史倚相，能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗於寡君，使寡君無忘先王之業；又能上下說於鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛於楚國．又有藪曰雲連徒洲，金木竹箭之所生也．龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也．所以共幣帛，以賓享於諸侯者也．若諸侯之好幣具，而導之以訓辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪於諸侯，而國民保焉．此楚國之寶也．若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？


　　「圉聞國之寶六而已．明王聖人能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇廕嘉穀，使無水旱之災，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以禦火災，則寶之；金足以禦兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財用，則寶之．若夫譁囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也．」



魯陽文子辭惠王所與梁


　　惠王以梁與魯陽文子，文子辭，曰：「梁險而在境，懼子孫之有貳者也．夫事君無憾，憾則懼偪，偪則懼貳．夫盈而不偪，憾而不貳者，臣能自壽，不知其他．縱臣而得全其首領以沒，懼子孫之以梁之險，而乏臣之祀也．」王曰：「子之仁，不忘子孫，施及楚國，敢不從子．」與之魯陽．



葉公子高論白公勝必亂楚國


　　子西使人召王孫勝，沈諸梁聞之，見子西曰：「聞子召王孫勝，信乎？」曰：「然．」子高曰：「將焉用之？」曰：「吾聞之，勝直而剛，欲寘之境．」


　　子高曰：「不可．其為人也，展而不信，愛而不仁，詐而不智，毅而不勇，直而不衷，周而不淑．復言而不謀身，展也；愛而不謀長，不仁也；以謀蓋人，詐也；彊忍犯義，毅也；直而不顧，不衷也；周言棄德，不淑也．是六德者，皆有其華而不實者也，將焉用之．


　　「彼其父為戮於楚，其心又狷而不絜．若其狷也，不忘舊怨，而不以絜悛德，思報怨而已．則其愛也足以得人，其展也足以復之，其詐也足以謀之，其直也足以帥之，其周也足以蓋之，其不絜也足以行之，而加之以不仁，奉之以不義，蔑不克矣．


　　「夫造勝之怨者，皆不在矣．若來而無寵，速其怒也．若其寵之，毅貪無厭，既能得人，而耀之以大利，不仁以長之，思舊怨以修其心，苟國有釁，必不居矣．非子職之，其誰乎？彼將思舊怨而欲大寵，動而得人，怨而有術，若果用之，害可待也．余愛子與司馬，故不敢不言．


　　子西曰：「德其忘怨乎！余善之，夫乃其寧．」子高曰：「不然．吾聞之，唯仁者可好也，可惡也，可高也，可下也．好之不偪，惡之不怨，高之不驕，下之不懼．不仁者則不然．人好之則偪，惡之則怨，高之則驕，下之則懼．驕有欲焉，懼有惡焉，欲惡怨偪，所以生詐謀也．子將若何？若召而下之，將戚而懼；為之上者，將怒而怨．詐謀之心，無所靖矣．有一不義，猶敗國家，今壹五六，而必欲用之，不亦難乎？吾聞國家將敗，必用姦人，而嗜其疾味，其子之謂乎？


　　「夫誰無疾眚！能者早除之．舊怨滅宗，國之疾眚也，為之關籥蕃籬而遠備閑之，猶恐其至也，是之為日惕．若召而近之，死無日矣．人有言曰：『狼子野心，怨賊之人也．』其又何善乎？若子不我信，盍求若敖氏與子干、子皙之族而近之？安用勝也，其能幾何？


　　「昔齊騶馬繻以胡公入於具水，邴歜、閻職戕懿公於囿竹，晉長魚矯殺三郤於榭，魯圉人犖殺子般於次，夫是誰之故也，非唯舊怨乎？是皆子之所聞也．人求多聞善敗，以監戒也．今子聞而棄之，猶蒙耳也．吾語子何益，吾知逃也已．」


　　子西笑曰：「子之尚勝也．」不從，遂使為白公．子高以疾閒居於蔡．及白公之亂，子西、子期死．葉公聞之，曰：「吾怨其棄吾言，而德其治楚國，楚國之能平均以復先王之業者，夫子也．以小怨寘大德，吾不義也，將入殺之．」帥方城之外以入，殺白公而定王室，葬二子之族．


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國語卷第十八·楚語下 （終）</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>

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山野村夫 · 发表于 2005-12-26 20:57:19

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國語卷第十九·吳語</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
趙王句踐命諸稽郢行成於吳
　　吳王夫差起師伐越，越王句踐起師逆之．大夫種乃獻謀曰：「夫吳之與越，唯天所授，王其無庸戰．夫申胥、華登簡服吳國之士於甲兵，而未嘗有所挫也．夫一人善射，百夫決拾，勝未可成也．夫謀必素見成事焉，而後履之，不可以授命．王不如設戎，約辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心．吾以卜之於天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也，將必寬然有伯諸侯之心焉．既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無有命矣．」
　　越王許諾，乃命諸稽郢行成於吳，曰：「寡君句踐使下臣郢不敢顯然布幣行禮，敢私告於下執事曰：昔者越國見禍，得罪於天王．天王親趨玉趾，以心孤句踐，而又宥赦之．君王之於越也，繄起死人而肉白骨也．孤不敢忘天災，其敢忘君王之大賜乎！今句踐申禍無良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思邊垂之小怨，以重得罪於下執事？句踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙於邊．
　　「今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國．越國固貢獻之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱軍士使寇令焉．句踐請盟：一介嫡女，執箕帚以備姓於王宮；一介嫡男，奉槃匜以隨諸御；春秋貢獻，不解於王府．天王豈辱裁之？亦征諸侯之禮也．
　　「夫諺曰：『狐埋之而狐搰之，是以無成功．』今天王既封植越國，以明聞於天下，而又刈亡之，是天王之無成勞也．雖四方之諸侯，則何實以事吳？敢使下臣盡辭，唯天王秉利度義焉！」
吳王夫差與越荒成不盟
　　吳王夫差乃告諸大夫曰：「孤將有大志於齊，吾將許越成，而無拂吾慮．若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉．」
　　申胥諫曰：「不可許也．夫越非實忠心好吳也，又非懾畏吾兵甲之彊也．大夫種勇而善謀，將還玩吳國於股掌之上，以得其志．夫固知君王之蓋威以好勝也，故婉約其辭，以從逸王志，使淫樂於諸夏之國，以自傷也．使吾甲兵鈍獘，民人離落，而日以憔悴，然後安受吾燼．夫越王好信以愛民，四方歸之，年穀時熟，日長炎炎．及吾猶可以戰也，為虺弗摧，為蛇將若何？」
　　吳王曰：「大夫奚隆於越，越曾足以為大虞乎？若無越，則吾何以春秋曜吾軍士？」乃許之成．
　　將盟，越王又使諸稽郢辭曰：「以盟為有益乎？前盟口血未乾，足以結信矣．以盟為無益乎？君王舍甲兵之威以臨使之，而胡重於鬼神而自輕也？」吳王乃許之，荒成不盟．
夫差伐齊不聽申胥之諫
　　吳王夫差既許越成，乃大戒師徒，將以伐齊．申胥進諫曰：「昔天以越賜吳，而王弗受．夫天命有反，今越王句踐恐懼而改其謀，舍其愆令，輕其征賦，施民所善，去民所惡，身自約也，裕其眾庶，其民殷眾，以多甲兵．越之在吳，猶人之有腹心之疾也．夫越王之不忘敗吳，於其心也惕然，服士以伺吾閒．今王非越是圖，而齊、魯以為憂．夫齊、魯譬諸疾，疥癬也，豈能涉江、淮而與我爭此地哉？將必越實有吳土．
　　「王其盍亦鑑於人，無鑑於水．昔楚靈王不君，其臣箴諫以不入．乃築臺於章華之上，闕為石郭，陂漢，以象帝舜．罷弊楚國，以閒陳、蔡．不修方城之內，踰諸夏而圖東國，三歲於沮、汾以服吳、越．其民不忍饑勞之殃，三軍叛王於乾谿．王親獨行，屏營仿偟於山林之中，三日乃見其涓人疇．王呼之曰：『余不食三日矣．』疇趨而進，王枕其股以寢於地．王寐，疇枕王以墣而去之．王覺而無見也，乃匍匐將入於棘闈，棘闈不納，乃入芋尹申亥氏焉．王縊，申亥負王以歸，而土埋之其室．此志也，豈遽忘於諸侯之耳乎？
　　「今王既變鯀、禹之功，而高高下下，以罷民於姑蘇．天奪吾食，都鄙荐饑．今王將很天而伐齊．夫吳民離矣，體有所傾，譬如群獸然，一個負矢，將百群皆奔，王其無方收也．越人必來襲我，王雖悔之，其猶有及乎？」
　　王弗聽．十二年，遂伐齊．齊人與戰於艾陵，齊師敗績，吳人有功．
夫差勝於艾陵使奚斯釋言於齊
　　吳王夫差既勝齊人於艾陵，乃使行人奚斯釋言於齊，曰：「寡人帥不腆吳國之役，遵汶之上，不敢左右，唯好之故．今大夫國子興其眾庶，以犯獵吳國之師徒，天若不知有罪，則何以使下國勝！」
申胥自殺
　　吳王還自伐齊，乃誶申胥曰：「昔吾先王體德明聖，達於上帝，譬如農夫作耦，以刈殺四方之蓬蒿，以立名於荊，此則大夫之力也．今大夫老，而又不自安恬逸，而處以念惡，出則罪吾眾，撓亂百度，以妖孽吳國．今天降衷於吳，齊師受服．孤豈敢自多，先王之鍾鼓，寔式靈之．敢告於大夫．」
　　申胥釋劍而對曰：「昔吾先王世有輔弼之臣，以能遂疑計惡，以不陷於大難．今王播棄黎老，而孩童焉比謀，曰『余令而不違．』夫不違，乃違也．夫不違，亡之階也．夫天之所棄，必驟近其小喜，而遠其大憂．王若不得志於齊，而以覺寤王心，而吳國猶世．吾先君得之也，必有以取之；其亡之也，亦有以棄之．用能援持盈以沒，而驟救傾以時．今王無以取之，而天祿亟至，是吳命之短也．員不忍稱疾辟易，以見王之親為越之擒也．員請先死．」遂自殺．將死，曰：「以懸吾目於東門，以見越之入，吳國之亡也．」王慍曰：「孤不使大夫得有見也．」乃使取申胥之尸，盛以鴟鴺，而投之於江．
吳晉爭長未成句踐襲吳
　　吳王夫差既殺申胥，不稔於歲，乃起師北征．闕為深溝，通於商、魯之閒，北屬之沂，西屬之濟，以會晉公午於黃池．
　　於是越王句踐乃命范蠡、舌庸，率師沿海泝淮以絕吳路．敗王子友於姑熊夷．越王句踐乃率中軍泝江以襲吳，入其郛，焚其姑蘇，徙其大舟．
　　吳、晉爭長未成，邊遽乃至，以越亂告．吳王懼，乃合大夫而謀曰：「越為不道，背其齊盟．今吾道路悠遠，無會而歸，與會而先晉，孰利？」王孫雒曰：「夫危事不齒，雒敢先對．二者莫利．無會而歸，越聞章矣，民懼而走，遠無正就．齊、宋、徐、夷曰：『吳既敗矣！』將夾溝而侈我，我無生命矣．會而先晉，晉既執諸侯之柄以臨我，將成其志以見天子．吾須之不能，去之不忍．若越聞愈章，吾民恐叛．必會而先之．」
　　王乃步就王孫雒曰：「先之，圖之將若何？」王孫雒曰：「王其無疑，吾道路悠遠，必無有二命，焉可以濟事．」王孫雒進，顧揖諸大夫曰：「危事不可以為安，死事不可以為生，則無為貴智矣．民之惡死而欲貴富以長沒也，與我同．雖然，彼近其國，有遷；我絕慮，無遷．彼豈能與我行此危事也哉？事君勇謀，於此用之．今夕必挑戰，以廣民心．請王勵士，以奮其朋勢．勸之以高位重畜，備刑戮以辱其不勵者，令各輕其死．彼將不戰而先我，我既執諸侯之柄，以歲之不穫也，無有誅焉，而先罷之，諸侯必說．既而皆入其地，王安挺志，一日惕，一日留，以安步王志．必設以此民也，封於江、淮之閒，乃能至於吳．」吳王許諾．

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山野村夫 · 发表于 2005-12-26 21:02:56

吳欲與晉戰得為盟主



　　吳王昏乃戒，令秣馬食士．夜中，乃令服兵擐甲，係馬舌，出火灶，陳士卒百人，以為徹行百行．行頭皆官師，擁鐸拱稽，建肥胡，奉文犀之渠．十行一嬖大夫，建旌提鼓，挾經秉枹．十旌一將軍，載常建鼓，挾經秉枹．萬人以為方陣，皆白裳、白旂、素甲、白羽之矰，望之如荼．王親秉鉞，載白旗以中陳而立．左軍亦如之，皆赤裳、赤旟、丹甲、朱羽之矰，望之如火．右軍亦如之，皆玄裳、玄旗、黑甲、烏羽之矰，望之如墨．為帶甲三萬，以勢攻，雞鳴乃定．既陳，去晉軍一里．昧明，王乃秉枹，親就鳴鐘鼓、丁寧、錞于振鐸，勇怯盡應，三軍皆譁釦以振旅，其聲動天地．



　　晉師大駭不出，周軍飭壘，乃令董褐請事，曰：「兩君偃兵接好，日中為期．今大國越錄，而造於弊邑之軍壘，敢請亂故．」



　　吳王親對之曰：「天子有命，周室卑約，貢獻莫入，上帝鬼神而不可以告．無姬姓之振也，徒遽來告．孤日夜相繼，匍匐就君．君今非王室不平安是憂，億負晉眾庶，不式諸戎、狄、楚、秦；將不長弟，以力征一二兄弟之國．孤欲守吾先君之班爵，進則不敢，退則不可．今會日薄矣，恐事之不集，以為諸侯笑．孤之事君在今日，不得事君亦在今日．為使者之無遠也，孤用親聽命於藩籬之外．」



　　董褐將還，王稱左畸曰：「攝少司馬茲與王士五人，坐於王前．」乃皆進，自剄於客前以酬客．



　　董褐既致命，乃告趙鞅曰：「臣觀吳王之色，類有大憂，小則嬖妾、嫡子死，不則國有大難；大則越入吳．將毒，不可與戰．主其許之先，無以待危，然而不可徒許也．」趙鞅許諾．



　　晉乃令董褐復命曰：「寡君未敢觀兵身見，使褐復命曰：『曩君之言，周室既卑，諸侯失禮於天子，請貞於陽卜，收文、武之諸侯．孤以下密邇於天子，無所逃罪，誶讓日至，曰：昔吳伯父不失，春秋必率諸侯以顧在余一人．今伯父有蠻、荊之虞，禮世不續，用命孤禮佐周公，以見我一二兄弟之國，以休君憂．今君掩王東海，以淫名聞於天子，君有短垣，而自踰之，況蠻、荊則何有於周室？夫命圭有命，固曰吳伯，不曰吳王．諸侯是以敢辭．夫諸侯無二君，而周無二王，君若無卑天子，以干其不祥，而曰吳公，孤敢不順從君命長弟！』．」



　　吳王許諾，乃退就幕而會．吳公先歃，晉侯亞之．吳王既會，越聞愈章，恐齊、宋之為己害也，乃命王孫雒先與勇獲帥徒師，以為過賓於宋，以焚其北郛焉而過之．



夫差退于黃池使王孫苟告于周



　　吳王夫差既退于黃池，乃使王孫苟告勞于周，曰：「昔者楚人為不道，不承共王事，以遠我一二兄弟之國．吾先君闔廬不貰不忍，被甲帶劍，挺鈹搢鐸，以與楚昭王毒逐於中原柏舉．天舍其衷，楚師敗績，王去其國，遂至于郢．王總其百執事，以奉其社稷之祭．其父子、昆弟不相能，夫概王作亂，是以復歸於吳．今齊侯壬不鑒於楚．又不承共王命，以遠我一二兄弟之國．夫差不貰不忍，被甲帶劍，挺鈹搢鐸，遵汶伐博，簦笠相望於艾陵．天舍其衷，齊師還．夫差豈敢自多，文、武寔舍其衷．歸不稔於歲，余沿江泝淮，闕溝深水，出於商、魯之閒，以徹於兄弟之國．夫差克有成事，敢使苟告於下執事．」



　　周王答曰：「苟，伯父令女來，明紹享余一人，若余嘉之．昔周室逢天之降禍，遭民之不祥，余心豈忘憂恤，不唯下土之不康靖．今伯父曰：『戮力同德．』伯父若能然，余一人兼受而介福．伯父多歷年以沒元身，伯父秉德已侈大哉！」



句踐滅吳夫差自殺



　　吳王夫差還自黃池，息民不戒．越大夫種乃唱謀曰：「吾謂吳王將遂涉吾地，今罷師而不戒以忘我，我不可以怠．日臣嘗卜於天，今吳民既罷，而大荒薦饑，市無赤米，而囷鹿空虛，其民必移就蒲蠃於東海之濱．天占既兆，人事又見，我蔑卜筮矣．王若今起師以會，奪之利，無使夫悛．夫吳之邊鄙遠者，罷而未至，吳王將恥不戰，必不須至之會也，而以中國之師與我戰．若事幸而從我，我遂踐其地，其至者亦將不能之會也已，吾用禦兒臨之．吳王若慍而又戰，奔遂可出．若不戰而結成，王安厚取名而去之．」越王曰：「善哉！」乃大戒師，將伐吳．



　　楚申包胥使於越，越王句踐問焉，曰：「吳國為不道，求殘我社稷宗廟，以為平原，弗使血食．吾欲與之徼天之衷，唯是車馬、兵甲、卒伍既具，無以行之．請問戰奚以而可？」包胥辭曰：「不知．」王固問焉，乃對曰：「夫吳，良國也，能博取於諸侯．敢問君王之所以與之戰者？」王曰：「在孤之側者，觴酒、豆肉、簞食，未嘗敢不分也．飲食不致味，聽樂不盡聲，求以報吳．願以此戰．」包胥曰：「善則善矣，未可以戰也．」王曰：「越國之中，疾者吾問之，死者吾葬之，老其老，慈其幼，長其孤，問其病，求以報吳．願以此戰．」包胥曰：「善則善矣，未可以戰也．」王曰：「越國之中，吾寬民以子之，忠惠以善之．吾修令寬刑，施民所欲，去民所惡，稱其善，掩其惡，求以報吳．願以此戰．」包胥曰：「善則善矣，未可以戰也．」王曰：「越國之中，富者吾安之，貧者吾與之，救其不足，裁其有餘，使貧富皆利之，求以報吳．願以此戰．」包胥曰：「善則善矣，未可以戰也．」王曰：「越國南則楚，西則晉，北則齊，春秋皮幣、玉帛、子女以賓服焉，未嘗敢絕，求以報吳．願以此戰．」包胥曰：「善哉，蔑以加焉，然猶未可以戰也．夫戰，智為始，仁次之，勇次之．不智，則不知民之極，無以銓度天下之眾寡；不仁，則不能與三軍共饑勞之殃；不勇，則不能斷疑以發大計．」越王曰：「諾．」



　　越王句踐乃召吾大夫，曰：「吳為不道，求殘吾社稷宗廟，以為平原，不使血食．吾欲與之徼天之衷，唯是車馬、兵甲、卒伍既具，無以行之．吾問於王孫包胥，既命孤矣；敢訪諸大夫，問戰奚以而可？句踐願諸大夫言之，皆以情告，無阿孤，孤將以舉大事．」大夫舌庸乃進對曰：「審賞則可以戰乎？」王曰：「聖．」大夫苦成進對曰：「審罰則可以戰乎？」王曰：「猛．」大夫種進對曰：「審物則可以戰乎？」王曰：「辯．」大夫蠡進對曰：「審備則可以戰乎？」王曰：「巧．」大夫皋如進對曰：「審聲則可以戰乎？」王曰：「可矣．」王乃命有司大令於國曰：「苟任戎者，皆造於國門之外．」王乃命於國曰：「國人欲告者來告，告孤不審，將為戮不利，及五日必審之，過五日，道將不行．」



　　王乃入命夫人．王背屏而立，夫人向屏．王曰：「自今日以後，內政無出，外政無入．內有辱，是子也；外有辱，是我也．吾見子於此止矣．」王遂出，夫人送王，不出屏，乃闔左闔，填之以土，去笄側席而坐，不掃．王背檐而立，大夫向檐．王命大夫曰：「食土不均，地之不修，內有辱於國，是子也；軍士不死，外有辱，是我也．自今日以後，內政無出，外政無入，吾見子於此止矣．」王遂出，大夫送王不出檐，乃闔左闔，填之以土，側席而坐，不掃．



　　王乃之壇列，鼓而行之，至於軍，斬有罪者以徇，曰：「莫如此以環瑱通相問也．」明日徙舍，斬有罪者以徇，曰：「莫如此不從其伍之令．」明日徙舍，斬有罪者以徇，曰：「莫如此不用王命．」明日徙舍，至於禦兒，斬有罪者以徇，曰：「莫如此淫逸不可禁也．」



　　王乃命有司大徇於軍，曰：「有父母耆老而無昆弟者，以告．」王親命之曰：「我有大事，子有父母耆老，而子為我死，子之父母將轉於溝壑，子為我禮已重矣．子歸，歿而父母之世．後若有事，吾與子圖之．」明日徇於軍，曰：「有兄弟四五人皆在此者，以告．」王親命之曰：「我有大事，子有昆弟四五人皆在此，事若不捷，則是盡也．擇子之所欲歸者一人．」明日徇於軍，曰：「有眩瞀之疾者，以告．」王親命之曰：「我有大事，子有眩瞀之疾，其歸若已．後若有事，吾與子圖之．」明日徇於軍，曰：「筋力不足以勝甲兵，志行不足以聽命者歸，莫告．」明日，遷軍接龢，斬有罪者以徇，曰：「莫如此志行不果．」於是人有致死之心．王乃命有司大徇於軍，曰：「謂二三子歸而不歸，處而不處，進而不進，退而不退，左而不左，右而不右，身斬，妻子鬻．



　　於是吳王起師，軍於江北，越王軍於江南．越王乃中分其師以為左右軍，以其私卒君子六千人為中軍．明日將舟戰於江，及昏，乃令左軍銜枚泝江五里以須，亦令右軍銜枚踰江五里以須．夜中，乃命左軍、右軍涉江鳴鼓中水以須．吳師聞之，大駭，曰：「越人分為二師，將以夾攻我師．」乃不待旦，亦中分其師，將以禦越．越王乃令其中軍銜枚潛涉，不鼓不譟以襲攻之，吳師大北．越之左軍、右軍乃遂涉而從之，又大敗之於沒，又郊敗之，三戰三北，乃至於吳．越師遂入吳國，圍王臺．



　　吳王懼，使人行成，曰：「昔不穀先委制於越君，君告孤請成，男女服從．孤無奈越之先君何，畏天之不祥，不敢絕祀，許君成，以至於今．今孤不道，得罪於君王，君王以親辱於弊邑．孤敢請成，男女服為臣御．」越王曰：「昔天以越賜吳，而吳不受；今天以吳賜越，孤敢不聽天之命，而聽君之令乎？」乃不許成．因使人告於吳王曰：「天以吳賜越，孤不敢不受．以民生之不長，王其無死！民生於地上，寓也，其與幾何？寡人其達王於甬句東，夫婦三百，唯王所安，以沒王年．」夫差辭曰：「天既降禍於吳國，不在前後，當孤之身，寔失宗廟社稷．凡吳土地人民，越既有之矣，孤何以視於天下！」夫差將死，使人說於子胥曰：「使死者無知，則已矣；若其有知，吾何面目以見員也！」遂自殺．



　　越滅吳，上征上國，宋、鄭、魯、衛、陳、蔡執玉之君皆入朝．夫唯能下其群臣，以集其謀故也．



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國語卷第十九·吳語（終）</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>

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山野村夫 · 发表于 2005-12-26 21:09:30

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國語卷第二十·越語上


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句踐滅吳


　　越王句踐棲於會稽之上，乃號令於三軍曰：「凡我父兄昆弟及國子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政．」大夫種進對曰：「臣聞之賈人，夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也．夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也．譬如蓑笠，時雨既至必求之．今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎？」句踐曰：「苟得聞子大夫之言，何後之有？」執其手而與之謀．


　　遂使之行成於吳，曰：「寡君句踐乏無所使，使其下臣種，不敢徹聲聞於天王，私於下執事曰：寡君之師徒不足以辱君矣，願以金玉、子女賂君之辱，請句踐女女於王，大夫女女於大夫，士女女於士．越國之寶器畢從，寡君帥越國之眾，以從君之師徒，唯君左右之．若以越國之罪為不可赦也，將焚宗朝，係妻孥，沈金玉於江，有帶甲五千人將以致死，乃必有偶．是以帶甲萬人事君也，無乃即傷君王之所愛乎？與其殺是人也，寧其得此國也，其孰利乎？」


　　夫差將欲聽與之成，子胥諫曰：「不可．夫吳之與越也，仇讎敵戰之國也．三江環之，民無所移，有吳則無越，有越則無吳，將不可改於是矣．員聞之，陸人居陸，水人居水．夫上黨之國，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車．夫越國，吾攻而勝之，吾能居其地，吾能乘其舟．此其利也，不可失也已，君必滅之．失此利也，雖悔之，必無及已．」


　　越人飾美女八人納之太宰嚭，曰：「子苟赦越國之罪，又有美於此者將進之．」太宰嚭諫曰：「嚭聞古之伐國者，服之而已．今已服矣，又何求焉．」夫差與之成而去之．


　　句踐說於國人曰：「寡人不知其力之不足也，而又與大國執讎，以暴露百姓之骨於中原，此則寡人之罪也．寡人請更．」於是葬死者，問傷者，養生者，弔有憂，賀有喜，送往者，迎來者，去民之所惡，補民之不足．然後卑事夫差，宦士三百人於吳，其身親為夫差前馬．


　　句踐之地，南至於句無，北至於禦兒，東至於鄞，西至於姑蔑，廣運百里．乃致其父母昆弟而誓之曰：「寡人聞，古之賢君，四方之民歸之，若水之歸下也．今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃．」令壯者無取老婦，令老者無取壯妻．女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪．將免者以告，公令醫守之．生丈夫，二壼酒，一犬；生女子，二壼酒，一豚．生三人，公與之母；生二人，公與之餼．當室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政．必哭泣葬埋之，如其子．令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納宦其子．其達士，絜其居，美其服，飽其食，而摩厲之於義．四方之士來者，必廟禮之．句踐載稻與脂於舟以行，國之孺子之遊者，無不餔也，無不歠也，必問其名．非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣，十年不收於國，民俱有三年之食．


　　國之父兄請曰：「昔者夫差恥吾君於諸侯之國，今越國亦節矣，請報之．」句踐辭曰：「昔者之戰也，非二三子之罪也，寡人之罪也．如寡人者，安與知恥？請姑無庸戰．」父兄又請曰：「越四封之內，親吾君也，猶父母也．子而思報父母之仇，臣而思報君之讎，其有敢不盡力者乎？請復戰．」句踐既許之，乃致其眾而誓之曰：「寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也．今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也．今寡人將助天滅之．吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進旅退．進則思賞，退則思刑，如此則有常賞．進不用命，退則無恥，如此則有常刑．」果行，國人皆勸，父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：「孰是君也，而可無死乎？」是故敗吳於囿，又敗之於沒，又郊敗之．


　　夫差行成，曰：「寡人之師徒，不足以辱君矣．請以金玉、子女賂君之辱．」句踐對曰：「昔天以越予吳，而吳不受命；今天以吳予越，越可以無聽天之命，而聽君之令乎！吾請達王甬句東，吾與君為二君乎．」夫差對曰：「寡人禮先壹飯矣，君若不忘周室，而為弊邑宸宇，亦寡人之願也．君若曰：『吾將殘汝社稷，滅汝宗廟．』寡人請死，余何面目以視於天下乎！」越君其次也，遂滅吳．


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國語卷第二十·越語上（终）

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[此贴子已经被作者于2005-12-26 22:26:43编辑过]

山野村夫 · 发表于 2005-12-26 21:10:09

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國語卷第二十一·越語下</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
范蠡進諫句踐持盈定傾節事

　　越王句踐即位三年而欲伐吳，范蠡進諫曰：「夫國家之事，有持盈，有定傾，有節事．」王曰：「為三者，奈何？」對曰：「持盈者與天，定傾者與人，節事者與地．王不問，蠡不敢言．天道盈而不溢，盛而不驕，勞而不矜其功．夫聖人隨時以行，是謂守時．天時不作，弗為人客；人事不起，弗為之始．今君王未盈而溢，未盛而驕，不勞而矜其功，天時不作而先為人客，人事不起而創為之始，此逆於天而不和於人．王若行之，將妨於國家，靡王躬身．」王弗聽．



　　范蠡進諫曰：「夫勇者，逆德也；兵者，凶器也；爭者，事之末也．陰謀逆德，好用凶器，始於人者，人之所卒也；淫佚之事，上帝之禁也，先行此者，不利．」王曰：「無是貳言也，吾已斷之矣！」果興師而伐吳，戰於五湖，不勝，棲於會稽．



　　王召范蠡而問焉，曰：「吾不用子之言，以至於此，為之奈何？」范蠡對曰：「君王其忘之乎？持盈者與天，定傾者與人，節事者與地．」王曰：「與人奈何？」對曰：「卑辭尊禮，玩好女樂，尊之以名．如此不已，又身與之市．」王曰：「諾．」乃令大夫種行成於吳，曰：「請士女女於士，大夫女女於大夫，隨之以國家之重器．」吳人不許．大夫種來而復往，曰：「請委管籥屬國家，以身隨之，君王制之．」吳人許諾．王曰：「蠡為我守於國．」對曰：「四封之內，百姓之事，蠡不如種也．四封之外，敵國之制，立斷之事，種亦不如蠡也．」王曰：「諾．」令大夫種守於國，與范蠡入宦於吳．



　　三年，而吳人遣之．歸及至於國，王問於范蠡曰：「節事奈何？」對曰：「節事者與地．唯地能包萬物以為一，其事不失．生萬物，容畜禽獸，然後受其名而兼其利．美惡皆成，以養其生．時不至，不可彊生；事不究，不可彊成．自若以處，以度天下，待其來者而正之，因時之所宜而定之．同男女之功，除民之害，以避天殃．田野開闢，府倉實，民眾殷．無曠其眾，以為亂梯．時將有反，事將有閒，必有以知天地之恆制，乃可以有天下之成利．事無閒，時無反，則撫民保教以須之．」



　　王曰：「不穀之國家，蠡之國家也，蠡其圖之！」對曰：「四封之內，百姓之事，時節三樂，不亂民功，不逆天時，五穀睦熟，民乃蕃滋，君臣上下交得其志，蠡不如種也．四封之外，敵國之制，立斷之事，因陰陽之恆，順天地之常，柔而不屈，彊而不剛，德虐之行，因以為常；死生因天地之刑，天因人，聖人因天；人自生之，天地形之，聖人因而成之．是故戰勝而不報，取地而不反，兵勝於外，福生於內，用力甚少而名聲章明，種亦不如蠡也．」王曰：「諾．」令大夫種為之．



范蠡勸句踐無蚤圖吳


　　四年，王召范蠡而問焉，曰：「先人就世，不穀即位．吾年既少，未有恆常，出則禽荒，入則酒荒．吾百姓之不圖，唯舟與車．上天降禍於越，委制於吳．吳人之那不穀，亦又甚焉．吾欲與子謀之，其可乎？」對曰：「未可也．蠡聞之，上帝不考，時反是守，彊索者不祥．得時不成，反受其殃．失德滅名，流走死亡．有奪，有予，有不予，王無蚤圖．夫吳，君王之吳也，王若蚤圖之，其事又將未可知也．」王曰：「諾．」



范蠡謂人事至而天應未至


　　又一年，王召范蠡而問焉，曰：「吾與子謀吳，子曰『未可也』．今吳王淫於樂而忘其百姓，亂民功，逆天時；信讒喜優，憎輔遠弼，聖人不出，忠臣解骨；皆曲相御，莫適相非，上下相偷．其可乎？」對曰：「人事至矣，天應未也，王姑待之．」王曰：「諾．」



范蠡謂先為之征其事不成　　又一年，王召范蠡而問焉，曰：「吾與子謀吳，子曰『未可也』．今申胥驟諫其王，王怒而殺之，其可乎？」對曰：「逆節萌生．天地未形，而先為之征，其事是以不成，雜受其刑．王姑待之．」王曰：「諾．」



范蠡謂人事與天地相參乃可以成功　　又一年，王召范蠡而問焉，曰：「吾與子謀吳，子曰『未可也』．今其稻蟹不遺種，其可乎？」對曰：「天應至矣，人事未盡也，王姑待之．」王怒曰：「道固然乎，妄其欺不穀邪？吾與子言人事，子應我以天時；今天應至矣，子應我以人事．何也？」范蠡對曰：「王姑勿怪．夫人事必將與天地相參，然後乃可以成功．今其禍新民恐，其君臣上下，皆知其資財之不足以支長久也，彼將同其力，致其死，猶尚殆．王其且馳騁弋獵，無至禽荒；宮中之樂，無至酒荒；肆與大夫觴飲，無忘國常．彼其上將薄其德，民將盡其力，又使之望而不得食，乃可以致天地之殛．王姑待之．」



越興師伐吳而弗與戰


　　至於玄月，王召范蠡而問焉，曰：「諺有之曰：『觥飯不及壺飧．』今歲晚矣，子將奈何？」對曰：「微君王之言，臣故將謁之．臣聞從時者，猶救火、追亡人也，蹶而趨之，唯恐弗及．」王曰：「諾．」遂興師伐吳，至於五湖．



　　吳人聞之，出而挑戰，一日五反．王弗忍，欲許之．范蠡進諫曰：「夫謀之廊廟，失之中原，其可乎？王姑勿許也．臣聞之，得時無怠，時不再來，天予不取，反為之災．贏縮轉化，後將悔之．天節固然，唯謀不遷．」王曰：「諾．」弗許．



　　范蠡曰：「臣聞古之善用兵者，贏縮以為常，四時以為紀，無過天極，究數而止．天道皇皇，日月以為常，明者以為法，微者則是行．陽至而陰，陰至而陽；日困而還，月盈而匡．古之善用兵者，因天地之常，與之俱行．後則用陰，先則用陽；近則用柔，遠則用剛．後無陰蔽，先無陽察，用人無藝，往從其所．剛彊以禦，陽節不盡，不死其野．彼來從我，固守勿與．若將與之，必因天地之災，又觀其民之饑飽勞逸以參之．盡其陽節、盈吾陰節而奪之．宜為人客，剛彊而力疾；陽節不盡，輕而不可取．宜為人主，安徐而重固；陰節不盡，柔而不可迫．凡陳之道，設右以為牝，益左以為牡，蚤晏無失，必順天道，周旋無究．今其來也，剛彊而力疾，王姑待之．」王曰：「諾．」弗與戰．



范蠡諫句踐勿許吳成卒滅吳


　　居軍三年，吳師自潰．吳王帥其賢良，與其重祿，以上姑蘇．使王孫雒行成於越，曰：「昔者上天降禍於吳，得罪於會稽．今君王其圖不穀，不穀請復會稽之和．」王弗忍，欲許之．范蠡進諫曰：「臣聞之，聖人之功，時為之庸．得時不成，天有還形．天節不遠，五年復反，小凶則近，大凶則遠．先人有言曰：『伐柯者其則不遠．』今君王不斷，其忘會稽之事乎？」王曰：「諾．」不許．



　　使者往而復來，辭愈卑，禮愈尊，王又欲許之．范蠡諫曰：「孰使我蚤朝而晏罷者，非吳乎？與我爭三江、五湖之利者，非吳耶？夫十年謀之，一朝而棄之，其可乎？王姑勿許，其事將易冀已．」王曰：「吾欲勿許，而難對其使者，子其對之．」范蠡乃左提鼓，右援枹，以應使者，曰：「昔者上天降禍於越，委制於吳，而吳不受．今將反此義以報此禍，吾王敢無聽天之命，而聽君王之命乎？」王孫雒曰：「子范子，先人有言曰：『無助天為虐，助天為虐者不祥．』今吳稻蟹不遺種，子將助天為虐，不忌其不祥乎？」范蠡曰：「王孫子，昔吾先君固周室之不成子也，故濱於東海之陂，黿鼉魚鱉之與處，而蛙黽之與同渚．余雖靦然而人面哉，吾猶禽獸也，又安知是諓諓者乎？」王孫雒曰：「子范子將助天為虐，助天為虐不祥．雒請反辭於王．」范蠡曰：「君王已委制於執事之人矣．子往矣，無使執事之人得罪於子．」



　　使者辭反．范蠡不報於王，擊鼓興師以隨使者，至於姑蘇之宮，不傷越民，遂滅吳．



范蠡乘輕舟以浮於五湖


　　反至五湖，范蠡辭於王曰：「君王勉之，臣不復入越國矣．」王曰：「不穀疑子之所謂者何也？」對曰：「臣聞之，為人臣者，君憂臣勞，君辱臣死．昔者君王辱於會稽，臣所以不死者，為此事也．今事已濟矣，蠡請從會稽之罰．」王曰：「所不掩子之惡，揚子之美者，使其身無終沒於越國．子聽吾言，與子分國．不聽吾言，身死，妻子為戮．」范蠡對曰：「臣聞命矣．君行制，臣行意．」遂乘輕舟以浮於五湖，莫知其所終極．



　　王命工以良金寫范蠡之狀而朝禮之，浹日而令大夫朝之，環會稽三百里者以為范蠡地，曰：「後世子孫，有敢侵蠡之地者，使無終沒於越國，皇天后土、四鄉地主正之．」



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國語卷第二十一·越語下（终）</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>

[此贴子已经被作者于2005-12-26 22:59:55编辑过]

山野村夫 · 发表于 2005-12-26 22:11:26

國語（全终）

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