【礼仪复兴计划】之新“出生礼”操作方案(含诞生、三朝、满月、百日、周岁)

天风环珮

【礼仪复兴计划】之新“出生礼”操作方案(含诞生、三朝、满月、百日、周岁)                 
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第一部分：出生礼，生命礼仪的起始
第二部分：传统出生礼的主要风俗（含诞生、三朝、满月、百日、周岁）
第三部分：传统出生礼传承思考
第四部分：新“出生礼”操作方案
·诞生礼
·三朝礼
·满月礼
·百日礼
·周岁礼
=============================================================

第一部分：出生礼，生命礼仪的起始
        世界上多数民族，都有比较丰富的生命礼仪。这种生命礼仪是贯穿人的整个生命过程的。它从一个新生命的诞生开始，至生命的逝去而结束。中间经过了成长、成年、婚姻等环节，生命礼仪是生命历程中柔软的结点，它承接了上一段生命历程，又开启了新的生命前景。生命礼仪是人生的一个个驿站，对于年轻的生命来说，生命礼仪带来的是新鲜、喜悦、兴奋，如同追日的少年，登上山顶目睹太阳喷薄而出的感觉一般。憧憬在心中荡漾，壮丽的生命前景在眼前展开。而对于成熟的生命个体，生命礼仪则象冬日暖阳般的温暖，如同雨夜疲惫的路人歇脚的驿站。历尽跋涉艰辛的生命个体，由年少时对生命的憧憬转化为了感悟，回望来时之路，心中充满着回味与感慨。但是不管是如风的少年还是沉静的中年，或者是安详的长者，生命礼仪都会给人们心底一份温和的滋养，温情的抚慰。
        经过了十月之久的长长的酝酿，婴儿的哭声终于终结了父母忐忑的猜想，骄傲地宣布着一个全新生命的到来。沉浸在喜悦之中的大人们为了表达对新生命的爱意、对新生命的祝福，就以各种仪式来为孩子祈福。这就是出生礼。
        华夏民族是一个礼仪文化极其发达的民族，拥有从出生礼、成年礼、婚礼、成长礼到葬礼的完整的生命礼仪体系。华夏生命礼仪饱含了华夏人文特色，有“冠”与“笄”的成年礼，有宁静优美的“昏礼”，有庄重安详的葬礼，出生礼也是别具特色。
        汉民族传统的出生礼，由几种礼仪组成，婴儿诞生，有诞生礼；三日后，有三朝礼；出生一月，为满月礼；出生百天，行百日礼；一周岁时，行周岁礼。这样，对一个新生命的迎接过程，才算完成了。

[此贴子已经被作者于2006-3-11 21:57:43编辑过]

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第二部分：传统出生礼的主要风俗（含诞生、三朝、满月、百日、周岁）
汉民族传统的出生礼，因地域之别而具有不同的风貌和表现样式，但总的来看，汉民族传统的出生礼中，大都包含了诞生、三朝、满月、百日、周岁五种主要礼仪，其具体表现形式也基本大同小异。传统出生礼的主要风俗有：
1 诞生礼
①男弄璋、女弄瓦：
《诗经·小雅·斯干》曰：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。”“乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。”意思是说，如果生了男孩，就让他睡在床上，给他穿华美的衣服，给他玩白玉璋；如果生的是女孩，就让她睡在地上，把她包在襁褓里，给她陶制的纺锤玩。重男轻女、男尊女卑的意识非常明显。
②男悬弓、女悬帨
“子生。男子设弧于门左，女子设帨于门右。”（《礼记·内则》）若生的是男孩，则在侧室门左悬弓一副；若是女孩，则在侧室门右悬帨。帨，音“睡”，是女子所用的佩巾。周礼昏礼中，女子出嫁，母亲也要亲自为女儿系结佩巾。显然，弓与帨，具有鲜明的性别特征。
③名子
孩子出生后，大人为其取名，称为“名子”。
④报喜
一般是由孩子的父亲赴亲友家，主要是岳父母家报喜。所持喜物主要有红鸡蛋等。

2 三朝礼
是孩子出生三日后举行的礼仪，主要风俗有：
①射天地四方
“故男子生，桑弧蓬矢，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。故必先有志于其所有事，然后敢用谷也，饭食之谓也。”（《礼记·射义》）男孩出生三天以后，父母抱其出外，用弓箭射天地四方。很明显，这是期待男孩长大后志向高远。对女孩子，则不行此礼。
②接子
婴儿出生三天后可以抱出来，俗称“接子”，俗规，接子要选择三天内的吉日，天子的太子要太牢（即三牲皆备）行礼，大夫的长子用少牢，士长的长子用一猪，庶人的长子用一猪。
③洗三
又叫“洗三朝”、“洗儿”等。据记载，洗三朝在唐代即已出现，宋代已很流行。这是婴儿出生三日后举行的洗浴仪式。各地做法不尽相同，但基本过程大同小异：用艾熬水，给小孩洗澡。前来祝贺的亲友拿银钱、喜果之类的东西，往洗澡盆里搁，叫作“添盆”。洗婆根据亲友所投物品不同，口念不同的吉祥话。如，若搁枣儿、栗子，就说“早立子儿”；若搁莲子，就说“连生贵子”，等等。洗完后，有的还用葱在孩子身上拍打三下，取聪(葱)明伶俐之意。洗三时，亲朋好友纷纷以红包贺礼，主人则以糕点等款待，并留亲友吃“洗三面”。
洗后，还有一项重要仪式，称为：落脐炙囟。即去掉新生儿的脐带残余，并敷以明矾，熏炙婴儿的囟顶，表示新生儿就此脱离了孕期，正式进入婴儿阶段。
④开奶
这天产妇开始给新生儿喂奶。为了使婴儿将来能吃苦，喂奶前在奶头上先洒几点黄连水，使婴儿吃奶前先尝到苦味。而后将糖等汁水用手指抹在婴儿嘴上，让婴儿吃奶。
⑤拜床母
传说床神有男女之分，床婆贪杯，而床公好茶，所以以酒祀床母，以茶祀床公，民间在婚礼、生育、三朝、满月等时候有拜床母的习俗，多以浇了酒的肉等为祭。
3 满月礼
又叫弥月礼，小孩出生满一月举行，主要风俗有：<
①满月酒
民间普遍流行的满月礼风俗。此日，亲朋好友带礼物来道贺，主人设丰盛宴席款待，称为满月酒。
②剃胎发
满月时，为小孩第一次剪理头发，称为剃胎发。一般是请理发匠上门，理完后给赏钱。小孩则着新衣。
③移窠
又叫移巢、满月游走等。民间风俗，婴儿初生是不能随便走动的，到了满月时就可以了。此时，母亲抱着婴儿到别人房间中去，四处游走，称为移窠。

4 百日礼
①穿“百家衣”
幼儿百日，民间风俗给他穿百家衣。父母期望孩子健康成长，认为这需要托大家的福，托大家的福就要吃百家饭、穿百家衣。从各家取一块布片，将布片拼合起来做成服装也就成了百家衣。
②戴长命锁
长命锁是挂在儿童脖子上的一种装饰物，民间认为，只要佩挂上这种饰物，就能辟灾去邪，“锁”住生命。长命锁的前身是“长命缕”。佩长命缕的习俗，最早可追溯到汉代,据《荆楚岁时记》、《风俗通》等书的记载，在汉代,每端午佳节,家家户户都在门楣上悬挂上五色丝绳,以避不祥。到了魏晋南北朝时,这股丝绳被移到了妇女臂上,渐成为妇女和儿童的一种臂饰。在当时,由于战争频繁,加之瘟疫、灾荒不断,人民渴望平安,所以用五色彩丝编成绳索,缠绕于妇女和儿童手臂,以祈求辟邪去灾祛病延年。这种彩色丝绳,就被称之为"长命缕"、也叫"长生缕"、"续命缕"、 "延年缕"、"五色缕"、"辟兵缯"、"朱索"、"百索"等。到了宋代，这种风俗,继续存在。不仅流行在民间,还传入宫廷,除妇女儿童之外，男子也可佩戴。每到端午节前，皇帝还亲自将续命缕赏赐给近臣百宫,以便他们在节日佩戴。宋代称这种五彩丝绳编结物为珠儿结、彩线结,其形制已较复杂。除丝绳、彩线外,还穿有珍珠等物,在当时汴京等地的街市上还有不少店铺和市贩,专门以销售这种饰物为生。到了明代,风俗变迁,成年男女使用者日少,通常用于儿童,并成为一种儿童颈饰。

5 周岁礼
周岁礼最普遍的风俗就是“抓周”了。
抓周，又叫“试儿”，“罗列盘盏于地,盛果木、饮食、官诰、笔研、筭秤等经卷针线应用之物,观其所先拈者,以为征兆,谓之‘试蒣’。此小儿之盛礼也。”（《东京梦华录》）小孩不经意的一抓，引起大人浮想连翩，这一风俗极为普遍，至今仍然流行于民间，还出现了专为小儿抓周时使用的套装礼器。如图：

[此贴子已经被作者于2006-1-3 0:05:43编辑过]

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第三部分：传统出生礼传承思考
        出生礼被称为“摇篮边的礼仪”，世界许多民族的出生礼都与宗教密切相关，但华夏民族的诞生礼仪更多的带有儒学和世俗的色彩。可以说，华夏传统的出生礼，是儒家礼义与世俗生活紧密结合的产物。弄璋、悬弓等，礼义色彩浓厚，洗三、抓周等世俗风格明显。随着儒学的式微、世俗的扩张，和其它华夏传统礼仪一样，传统出生礼在发展过程中整体上呈现俗进礼退的趋势。儒家赋予了出生仪式类宗教色彩，庄重、优美、寓意深刻是其优点，但同时，又有宣扬男尊女卑等不良伦理的呈现；世俗将出生礼回归生活，亲切、欢乐是其所长，但同时又走向了庸俗、愚昧和肤浅。
        到了当代，社会将生命礼仪进一步异化，仪式表达的传统意义正在被彻底颠覆，正在逐渐演变成为积累财富、养蓄人脉、编织社会网络的工具。传统的生命礼仪徒具空壳，一些礼仪消失了，另一些“礼仪”却被迅速制造，婚丧嫁娶之外，乔迁、升学、入伍、升职......不愧是“礼仪之邦”的传人，这种文明“继承创新”的本领似乎与生俱来，可悲的是，“承”的是残缺不全的“礼仪之邦”，“传”的更是奇形怪状的“利益之邦”。
        传统出生礼已经被彻底异化，劣质的成分被无限地放大，积极、健康、优美的元素已经非常稀薄。出生礼已经成为了人际关系的骚扰者，成了让很多人不胜其烦的负担。真正优美的民族特色已经基本无处可寻，虚假的、庸俗的“传统风格”却异常顽固地被代代传承。
        复兴传统出生礼，理应将其回归礼仪本身，回归为对生命的真切祝福和对为孩子的幸福祈祷，一些庸俗的社会人伦风气，不应该继续传承，出生礼对人们造成情感和物质压力也理当卸去。我们认为，出生礼不应该迫使人们去攀比金钱的多寡和礼物的贵贱，出生礼仪的耗费应遵循节约、适度、以自己家的耗费为主的原则，原则上，不宜接受他人的礼金，提倡一种真诚祝福、淡薄物质的礼仪态度。同时，出生礼应该增强礼仪成份，把握好生活欢愉的分寸，回归华夏民族的本真和特色。

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第四部分：新“出生礼”操作方案
尊重传统，仍将出生礼划分为诞生、三朝、满月、百日、周岁五个阶段。
一 诞生礼
①男孩女孩皆行佩璋礼
男孩女孩都是父母的宝贝，不应再以男璋女瓦的方式歧视女婴。男孩女孩都应该配璋。具体准备方法和佩璋过程是：

·择玉：
在妻子孕期，丈夫和妻子一道，为孩子选定适合佩带的玉饰。区别男女，可从玉器的质料、颜色、文化内涵中加以区分。玉器的人文内涵是积淀丰厚的传统文化，在此无法详细阐述，这一问题，应由准爸爸准妈妈一起来学习、研究，为将来的小宝宝选择最能代表父母美好祝愿的玉饰品。选定以后，由丈夫到玉器店购买，注意应选择可以佩带的玉饰物。
此佩将伴随孩子终生，建议精心选择、适度讲究其品质、造型、质量等等，当然，也不需要购买过于奢华的几千、上万甚至更贵的玉器。
胎儿性别鉴定是非法行为，我们不赞成准爸爸妈妈们去鉴定宝宝的性别，因此，佩玉应准备一对。

·持玉：
在妻子进入产房生产时，丈夫持一对佩玉等候。包婴儿的襁褓上可先作一个小的挂环，以备挂玉佩之用。在丈夫忐忑地等待婴儿降生的时间里，丈夫手握一对温润的佩玉，必定感慨万千。

·佩玉：
护士将孩子抱至母婴房间后，将襁褓置于床上，由婴儿父亲亲手将佩玉挂于襁褓上。至此，佩璋礼完成。佩玉不宜过大过重，以不取下而不影响婴儿母亲哺乳为宜。每次换完尿布，将佩玉再次挂上。
②悬弓、悬帨礼

·备弓箭、备帨：
弓箭在下面的三朝礼中还将用到。
这里，弓箭主要是象征性意义而非实用意义，因此，不需要真正的大型弓箭，只需弓箭玩具或模型即可。具有弓箭的形状，能引弓，能发射就行。
        强烈建议由丈夫在妻子孕期时，亲自动手制作一套小型弓箭。大小不宜过大，如一个初生儿体长即可。不要小看了这一个亲手制弓的过程，将为人父的责任感、喜悦感将油然而生。制作弓一具，箭六支。
当然，也可以买一套玩具弓箭（不推荐）

        强烈建议由妻子在孕期时，亲自动手绣一方佩巾，绣上对女儿的期待和祝愿。当然，以不要过于劳累，不影响正常妊娠健康为前提。也可以买一方漂亮的富有涵义的佩巾绣品。（不推荐）

·持弓、持帨：
因为现在的生产都是在医院，所以由亲人在家中等待。持弓、持帨的亲人将与产房外持璋的准爸爸同样充满焦急、幸福地憧憬着新生命的降临。

·悬弓、悬帨：
婴儿诞生，性别确定后，婴儿父亲通知家中等待的亲人，亲人将弓或帨悬于门之左或右方。我们考虑，宜悬于家中大门外，以与邻里分享新生命诞生的喜悦。
当然，也可以悬于医院的母婴房门外。

③名子
·起名：
在妻子孕期，夫妻应为孩子起好名字。
·封笺：
由丈夫用毛笔将孩子的名字（男女各取一名）庄重地写于宣纸之上。再由妻子亲手将其放入红色信笺之中，再亲手封好。

·命名：
在给婴儿初次哺乳后进行。
婴儿妈妈怀抱婴儿，爸爸取来信笺，爸爸亲手拆开，妈妈亲手取出写有婴儿名字的宣纸，亲口将名字告诉宝宝。

④报喜
由丈夫赴岳父母家、父母家通报喜讯。宜先岳父母，再父母。应穿庄重的汉服礼服。
到达后，先通报母子平安，再向岳父母（父母）行正式拜礼三次。
汉民族传统礼仪之拜礼，行礼方法是：
直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身（这段叫鞠躬），同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上（这叫拜），然后直起上身，同时手随着齐眉（这叫兴）——然后根据礼节，平身或再拜……平身时，两手齐眉，起身，直立后手放下。
报喜时可根据各地风俗，带报喜礼物。以庄重、喜庆、健康、节俭的礼物为宜。

二，三朝礼
①射天地四方
适用于男婴，意为鼓励其志向高远、志在四方。
婴儿出生三日后，父亲选择一处距离较近的开阔地（如医院内有面积较大的草坪更好），场地应安全、安静、不宜有过多人。妻子和婴儿皆穿好衣服，由丈夫陪同，孩子由丈夫抱着，到此开阔场地举行。（涉及产后需注意的有关事项，应遵医嘱）
丈夫取六支箭，搭弓分别向天、地、东、西、南、北各射一箭，表达父母对孩子的鼓励、鞭策和祝福之意。
②洗三朝
以中医学验证有效的、适合婴儿洗浴的中草药配方烧水，为孩子行洗三礼。
·洗前揖拜
堂中置盆，婴儿父亲和前来拜访祝贺的亲友皆穿汉服，立于堂下。
婴儿父亲向亲友各行正式揖礼一次，受礼者还以颔首礼。
揖礼：左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。
颔首礼：答礼，用于受礼者对施礼者的答谢。叉手于腹部，微微的鞠躬颔首。

·洗儿
盆中加洗浴用水，抱出婴儿，由有经验的婴儿奶奶、外婆等为其洗浴。
注意，亲友不要向盆中投放物品，以避免不必要的卫生问题。亲友观洗浴过程，给予祝福即可。
洗浴时应注意房内温度，避免婴儿着凉，洗浴过程也不宜太久，洗完即可抱回房中。其它卫生、婴儿护理等问题，应遵医嘱。
·吃洗三面
洗三朝后，主人留亲友吃洗三面，加配其它适当宴席，建议不要过于铺张浪费。
强烈建议主人不要收受亲友礼金及贵重礼物，当然，亲友赠送的有意义的礼物可酌情收下。

三，满月礼
①为满月婴儿拍摄民族传统服饰写真照片。
建议家庭亲自为孩子手工制作一套婴儿汉服，在影楼拍摄婴儿写真。
②满月宴
举行丰盛而又节俭的满月宴。邀请亲朋好友分享婴儿成长喜悦，接受亲友祝福。
提倡亲朋好友不送礼金，而送价格不贵又别具深意的各种成长纪念礼物。
主人及宾客皆应穿庄重而又喜庆的汉服礼服。
宴会时均应注意用餐礼仪，宴会前后应有庄重礼拜。

③剃胎发
参照民间传统风俗即可。同时注意遵医嘱，做好婴儿护理工作。

四，百日礼
①为百日婴儿拍摄民族传统服饰写真照片
如前
②为孩子佩长命缕
建议佩清新优美的长命缕，当然，也可以挂长命锁。
长命缕属于中国结传统编织结艺系统，含蓄、优美、清新、活泼，宜由孩子的母亲亲手为其编结，佩带。具体编结方法需要母亲用心学习。
中国结网络学习参考资料：
百度搜索_中国结


五，周岁礼
①为周岁幼儿拍摄民族传统服饰写真照片。
如前。
参考照片：可爱的儿童汉服照（照片中小朋友比较大，仅作参考）

②周岁宴
注意事项如满月宴
③抓周
抓周时，父母，孩子均穿汉服，父母着礼服。
不必买昂贵的套装抓周玩具，家里准备一些职业用品、玩具即可。
抓周用品以职业分类，避免误导和职业歧视，适当体现时代特色。如用鼠标表示IT行业等。不宜采用官印等含有不良社会理念的用品。
抓周只是一种纪念性为主、辅以成长欢乐性的仪式，抓周结果不应过于计较和当真。无论孩子抓到了什么，大人都应该视为孩子抓到了“成长幸福”、“开心辞典”和“美好未来”。

（方案全文完）

[此贴子已经被作者于2006-1-3 0:18:12编辑过]

古墙

<P>这个慢慢来</P>[em01]

土里树

太复杂了吧，新生儿就那么多繁文缛节之类的，没必要，抓周和周岁差不多了

冷芸

别的不说，我以后一定要给我的孩子行佩璋之礼[em01]

蒹葭从风

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>冷芸</I>在2006-4-24 18:31:53的o(︶︿︶)o 唉：</B>
别的不说，我以后一定要给我的孩子行佩璋之礼[em01]</DIV>
<P>
<P>欢迎～～您可是第一个回应的呢，这个礼仪现在非常陌生了。</P>
<P>盼望到时候看到您宝宝的漂亮照片</P>

[此贴子已经被作者于2006-4-24 19:22:46编辑过]

海底粟

<P>很多无需繁复，，满月、百日、周岁按照现在的当为可行，另赞成<b>佩璋礼。初成之时，赞成冠礼、笄礼。</b></P>

薰香

<P>嗯，这个太繁重了，我认为只要最前一个<b><FONT color=#008000>诞生和最后一个周岁差不多了。</FONT></b></P>[em06]

水月青靈

<P>有点复杂啊~~~现在的人恐怕大多会嫌麻烦的~~~~[em06]</P>

婉巍

哦

凝指剑尖

现在我妈比较惦记着“<b>抓周</b>”~~[em04]

狂笑一生

<P>太复杂了，会适得其返，现代人崇尚简单。</P>

清水流觞

<P>确实很麻烦，</P>

散步的猫

<P>非常喜欢这个版,支持民族传统礼仪复兴!</P>

散步的猫

<P>我觉得对于传统的东西我们不定要照着做,没有强求,可以了解并且知道,喜欢复杂的可以照做,喜欢简单可以简单着来.</P>

六月飞火

<P>有意思，留下备用</P>

上官月依

<P>真的非常有意义,从孩子出生的时候就让他接触了解这些礼仪,对于我们华夏复兴是一个很好的开始.</P><P>礼仪,是渗透在点点滴滴的小事中.只要心中怀着虔诚,祝福的心,就不会觉得烦琐和复杂了.</P>

轩辕箫歌

其实这个也没有楼上几位理解的那么复杂
好几个项目都没有什么仪式的   只是要做的几件事情而已