萬事由來

祝融 · 发表于 2006-6-5 19:22:35

“壓歲錢”的由來
　　春節拜年，一般是按輩數大小互相拜的。晚輩要給長輩拜年，長輩要給拜年的兒童“壓歲錢”。壓歲錢，相傳是由宋代的“壓歲盤”演變而來的。
　　據說，在歷史上，舊俗除夕夜，各家有小兒女者，用盤、盒等器具，盛果品食物，互相贈送，這就是“
清代，壓歲錢帶上了去邪、祈福的成分，《燕京歲時記·壓歲錢》記載：“以彩繩穿錢，編作龍形，置於床腳，謂之壓歲錢，尊長賜小兒者，亦謂之壓歲錢。”這裏，是指帶方孔的銅製錢。自紙幣代替金屬製錢以來，便改用紅紙包封之以示吉利。清代曾有人寫詩描繪了兒童得到壓歲錢時的喜悅心情：“百十錢穿彩線長，分來角枕自收藏，商量爆竹錫蕭價，添得嬌兒一夜忙。”

祝融 · 发表于 2006-6-5 19:24:36

鬧洞房的由來 　　中國傳統婚姻以其禮儀的隆重和場面的鋪陳而頗具特色。它通常要經過提、訂婚、迎娶出嫁、鬧房等“程式”；其中以新婚當夜眾親友在洞房嬉鬧新娘和新郎後，新人雙雙攜手歸寢為一高潮。舊時，此中滋生出一些乖情悖理的舉動，因多發生在洞房裏，故稱為“鬧房”、“鬧洞房”、“鬧新房”；由於這一習俗以新娘為主要逗趣對象，故又稱“鬧新娘”、“耍新娘”，舊時還稱為“戲婦”。　關於鬧房習俗的來歷，我國民間有兩種說法。一說源於驅邪避災。相傳，很早以前紫微星一日下凡，在路上遇到一個披麻戴孝的女子，尾隨在一夥迎親隊伍之後，他看出這是魔鬼在伺機作惡，於是就跟蹤到新郎家，只見那女人已先到了，並躲進洞房。當新郎、新娘拜完天地要進入洞房時，紫微星守著門不讓進，說裏面藏著魔鬼。眾人請他指點除魔辦法，他建議道：“魔鬼最怕人多，人多勢眾，魔鬼就不敢行兇作惡了。”於是，新郎請客人們在洞房裏嬉戲說笑，用笑聲驅走邪鬼；果然，到了五更時分，魔鬼終於逃走了。可見，鬧房一開始即被蒙上了驅邪避災的色彩。鬧洞房驅邪的風俗南北各地均有。新人入洞房前，長江中下游地區，新郎前一晚就須睡在洞房，事先請兩名女童手執紅燭將新房內照一遍；天津人則請吹打班子在新房內吹打，以求吉利。新人入房後，驅房內邪氣依然十分重要。諸如在東漲，新郎進屋後要象徵性地向新房四角各射一箭，或手執單刀朝每個角落虛砍一刀，並歌曰：“一砍妖，二砍怪，三砍魔鬼壞腦袋，四砍喪神快離開，笑看麒麟送子來。”更普遍的習俗是在新房內置長明燈。所謂“洞房花燭夜”說的就是這個意思。有學者研究說，“聽房”習俗，實質上也是防鬼怪進入洞房的一種保護措施。 　　關於鬧房來歷的另一種觀點認為，鬧房首先在北方出現，而且開始時主要是新郎，這大概與北方民族的生活習性有關。他們以狩獵和遊牧為生活手段，使得男子十分驃悍和勇健，在新婚時忍受棒打可以證明一個男人是合格的大丈夫。 　　世界上有些落後的民族以自殘和被虐來表明男人資格，甚至拿獵取到的人頭作為信物求偶，恐怕同出一義。鬧房在古代保留了這一原始習俗。

祝融 · 发表于 2006-6-5 19:25:52

新娘蒙“紅蓋頭”的由來 　　古時候?婚禮時，新娘頭上都會蒙著一塊別致的大紅綢緞，被稱為紅蓋頭，這塊蓋頭要入洞房時由新郎揭開。 　　最早的蓋頭約出現在南北朝時的齊代，當時是婦女避風禦寒使用的?只僅僅蓋住頭頂。到唐朝初期，便演變成一種從頭披到肩的帷帽，用以遮羞。據傳說唐朝開元天寶年間，唐明皇李隆基為了標新立異，有意突破舊習，指令宮女以“透額羅”罩頭，也就是婦女在唐初的 帷帽上再蓋一塊薄紗遮住面額，作為一種裝飾物。從後晉到元朝，蓋頭在民間流行不廢，並成為新娘不可缺少的喜慶裝飾。為了表示喜慶，新娘的蓋頭都選用紅色的。 　　新娘為什麼要蒙蓋頭，還與神話傳說有關。 　　據唐朝李冗的《獨異志》載，傳說在宇宙初開的時候，天下只有女媧兄妹二人。為了繁衍人類，兄妹倆商議，要配為夫妻。但他倆又覺得害羞。於是兄妹倆上到山頂，向天禱告：“天若同意我兄妹二人為夫妻，就讓空中的幾個雲團聚合起來；若不讓，就叫它們散開吧。”話一落音，那幾個雲團冉冉近移，終於聚合為一。於是，女媧就與兄成婚。女媧為了遮蓋羞顏，乃結草為扇以障其面。扇與苫同音。苫者，蓋也。而以扇遮面，終不如絲織物輕柔、簡便、美觀。因此，執扇遮面就逐漸被蓋頭蒙頭代替了。 　　世界上許多民族關於人類起源的傳說中，都有兄妹結婚的情節，而且都有用樹葉、獸皮或編織物遮面避羞的描述。新娘蒙紅蓋頭只是由其演變過來的。

祝融 · 发表于 2006-6-5 19:27:02

喝交杯酒的由來 　　提起交杯酒，大家都不陌生，因為婚禮時這是個十分常見的節目。 　　據傳，這一習俗源於先秦時期。《禮記·昏羲》載：新郎、新娘各執一片一剖為二的瓢飲酒。其意是象徵一對新人自此合二為一，夫妻間享有相同的地位，婚後相親相愛，百事和諧。到了唐代，除了沿用瓢作酒器外，亦可以杯替代。到了宋代，新婚夫婦喝交杯酒時用的是兩個酒杯，先飲一半後再換杯共飲，飲完後則將酒杯一正一反擲於床下，以示婚後百年合 好。清末的時候，交杯酒儀式已發展成為“合巹”、“交杯”、“攥金錢”三個部分。今天的婚儀中，“安杯於床下”之禮已被革除，“攥金錢”則為“擲紙花”所代替，惟“交杯酒”之禮儀仍然實行，為婚禮平添了喜慶的氣氛。

祝融 · 发表于 2006-6-5 19:28:01

“老婆”的由來 　　“老婆”這個稱謂，最初的含義是指老年婦人。後來王晉卿詩句有雲：“老婆心急頻相勸。“這一“老婆”是指主持家務的妻子。因此，後來稱呼自己的妻子叫“老婆”。 　　“老婆”與“老公”這類叫法，都含有“相濡以沫、恩愛長久”的願望。

祝融 · 发表于 2006-6-5 19:28:39

“太太”的由來 　　漢哀帝時，“太太”原為尊稱老一輩的<st1:PersonName w:st="on" ProductID="王室">王室</st1:PersonName>夫人。到後來，漢室又稱皇太<st1:PersonName w:st="on" ProductID="后為皇">后為皇</st1:PersonName>太太後。太太的稱謂，漢代在貴族婦女中逐漸推廣起來。明代<st1:PersonName w:st="on" ProductID="時稱">時稱</st1:PersonName>太太要具備這樣的條件：“凡士大夫妻，年來三十即呼太太”，即司眷屬，中丞以上的官職才配稱太太。清朝的人，則喜歡叫家庭主婦為太太，不過都以婢僕呼女主人的居多。北洋政府和民國時期，太太的稱呼開始氾濫，從大帥到芝麻綠豆官，其眷屬都可<st1:PersonName w:st="on" ProductID="相稱">相稱</st1:PersonName>太太，官太太、經理太太、校長教授太太，到處都是，不過無形中多少還有些限制，至少是在有知識階層之上。二十多年對外開放以來， 隨著港澳臺和外籍華裔、僑胞的歸鄉入裏，“太太”的稱謂同小姐、先生一樣又時髦起來，成為人們對朋友間已婚女子的敬稱，而且從廣泛性來說似乎已更少含有什麼官職的味道，變得更平民化了。

祝融 · 发表于 2006-6-5 19:29:40

“妻子”的由來 　　“妻”最早見於《易·系辭》：“人於其官，不見其妻。”但妻在古代不是男子配偶的通稱。《禮記·曲禮下》載：“天子之妃曰後，<st1:PersonName w:st="on" ProductID="諸侯曰">諸侯曰</st1:PersonName>夫人，大夫曰孺人，庶人曰妻。”看來那時的“妻”只是平民百姓的配偶，是沒有身份的。後來，“妻”才漸漸成為所有男人配偶的通稱。 　　“妻”的別稱很多。古代無論官職大小通稱妻為“孺人”。卿大夫的嫡妻稱為“內子” ，泛指妻妾為“內人”。妻還被稱為“內助”，意為幫助丈夫處理家庭內部事務的人。“賢內助”成為好妻子的美稱。舊時對別人謙稱自己妻子為“拙內”、“賤內”。而在官職較高的階層中對妻子的稱呼卻反映出等級制度來。如諸侯之妻稱“小君”，漢代以後王公大臣之妻稱夫人，唐、宋、明、清各朝還對o(︶︿︶)o 唉的母親或妻子加封，稱誥命夫人。

祝融 · 发表于 2006-6-5 19:32:09

“丈夫”的由來 　　人們通常談到夫婦時，夫多被稱為“丈夫”，妻子則被叫做“老婆”。這兩種叫法、習俗相沿至今。 　　原來，在我國有些部落，有搶婚的習俗。女子選擇夫婿，主要看這個男子是否夠高度，一般以身高一丈為標準。當時的一丈約等於七尺（那時的一尺約合現在的六寸多），有了這個身高一丈的夫婿，才可以抵禦強人的搶婚。根據這種情況，女子都稱她所嫁的男人為“丈 夫”。

祝融 · 发表于 2006-6-5 19:33:01

“兩口子”的由來 　　夫妻稱“兩口子”由來於清朝乾降年間。 　　當年，山東有一個叫張繼賢的才子，一個偶然的機會，張繼賢與本地惡少石萬倉的妻子曾素箴相識，二人一見鍾情，夜夜往來。 　　石萬倉是個酗酒成性的傢伙。一次，石萬倉因飲酒過度、引起酒精中毒而身亡。石家人 懷疑石萬倉是被其妻曾素箴害死的，於是告到縣衙門，說曾素箴因偷奸殺死親夫。 　　縣官接狀後，不問青紅皂白，就把張繼賢和曾素箴打入大牢，判為死罪，從縣府押到京城。 　　一次，乾隆皇帝閱案，看到了張繼賢的供狀，見其文筆不凡，十分驚訝。於是，乾隆皇帝親自到牢中去看望張繼賢。在交談中，乾隆皇帝確信張繼賢是個才子，便有心救他。 　　不久，乾隆皇帝下江南私訪，途經微山湖時，停留了幾天。乾隆熟悉這裏的山山水水後，便御批：將張繼賢發配到臥虎口，將曾素箴發配到黑風口。 　　張繼賢、曾素箴二人雖然雙雙冤入大牢，但是情卻始終未斷。這次獲皇帝恩准發配到“兩口”後，真是喜出望外，二人時常互往互來，甚是自由。他們這樣來往於臥虎口與黑風口，被人們稱為“兩口子”。 　　後來，人們就把“兩口子”衍指“夫妻倆”。

祝融 · 发表于 2006-6-5 19:33:37

“丈人”的由來 　　在家庭關係中，稱妻子的父親為“丈人”。然而魏晉以前，妻子的父親被叫做“舅”或“婦翁”。“丈人”則是對上了歲數的男子的尊稱。 　　不過在唐朝文學家柳宗元《祭楊憑詹事文》中，開門見山寫的是：“年月，子婿謹以清酌庶羞之奠，昭祭于丈人之靈。”宋朝人《猗覺寮雜記》和《雞肋編》都據以為證，以為開始於此。 　　但更確切地說，為時還要早得多。陳壽《三國志·蜀志·先主傳》裏提到“獻帝舅車騎將軍董承”，董承是獻帝劉協的表叔，親上做親，女兒給劉協做了“貴人”。裴松之注釋上邊這句話時寫道：“（董承）於獻帝為丈人，蓋古無丈人之名，故謂之舅也。”

祝融 · 发表于 2006-6-5 19:34:17

“泰山”的由來 　　此稱謂都與泰山的“封禪”有關。 　　據唐段成式《酉陽雜俎》前集卷十二記載，唐玄宗李隆基於開元四年（７２６年）到泰山封禪。丞相張說擔任封禪使，順便把他的女婿鄭鎰也帶去了。按舊例，有幸隨皇帝參加封禪者，丞相以下的官吏都可以升一級。鄭鎰本是九品官，張說利用職權，一下子把他連升四級。唐玄宗在宴會上看到鄭鎰突然穿上五品官穿的淺緋色官服，覺得奇怪，便去問他。鄭鎰 支支吾吾，不好回。這時，擅長諷刺的宮廷藝人黃旛綽替他回答說：“此泰山之力也！”妙語雙關，唐玄宗心照不宣，事情就這樣混過去了。後人因此稱妻父為“泰山”。 　　因為泰山又稱東嶽，是五嶽之長，所以又轉而把妻父稱做“岳”、“岳翁”、“岳父”、“岳丈”等。據文獻記載，這種稱謂大致始自宋代。妻母則稱做“岳母”，在書面文獻中，後來也有稱做“泰水”的。 　　由此可見，“泰山”稱謂的出現是來自親屬關係中政治利益的關聯。

祝融 · 发表于 2006-6-5 19:34:54

生孩子發紅蛋的由來 　　在我國遠古時期，北方易水中游居住著一個古老的氏族商。後來建立的商朝，就是由這個氏族發展起來的。商的始祖是“契”，他的母親簡狄是部族首領嚳的妻子。 　　傳說有一天，簡狄到易水邊洗澡，忽然有一隻喜燕在她身邊的一株大柳樹下生了一個蛋，簡狄見後，就將燕子蛋吃了下去。 　　一年後，簡狄生下了一個眉清目秀的男孩，整個氏族的人都為此而高興，並舉行了隆重的慶祝活動。首領嚳更是興奮，叫人煮了許多紅雞蛋，分送給大家共用。這個孩子就是“契”。契長大以後接替父親當了氏族的首領，成了商的始祖。 　　從此，商這一族的人就將燕子奉為神鳥，並認為，誰家婦女只要吃燕子蛋，就會生一個聰明而又本領高強的男孩子。 　　契的功績和生孩子吃紅蛋的古老風俗，一直流傳到現在。

祝融 · 发表于 2006-6-5 19:35:32

過生日吃長壽麵的由來 　　民間有生日吃壽麵的習俗，其由來可有漫長的歷史了。這個習俗源於西漢年間。 　　相傳，漢武帝崇信鬼神又相信相術。一天與眾大臣聊天，說到人的壽命長短時，漢武帝說：《相書》上講，人的人中長，壽命就長，若人中１寸長，就可以活到１００歲。”坐在漢武帝身邊的大臣東方朔聽後就大笑了起來，眾大臣莫名其妙，都怪他對皇帝無禮。漢武帝問他笑什麼，東方朔解釋說：“我不是笑陛下，而是笑彭祖。人活１００歲，人中１寸長， 彭祖活了８００歲，他的人中就長８寸，那他的臉有多長啊。” 　　眾人聞之也大笑起來，看來想長壽，靠臉長長點是不可能的，但可以想個變通的辦法表達一下自己長壽的願望。臉即面，那“臉長即面長”，於是人們就借用長長的麵條來祝福長壽。漸漸地，這種做法又演化為生日吃麵條的習慣，稱之為吃“長壽麵”。這一習俗一直沿襲至今。

祝融 · 发表于 2006-6-5 19:36:07

“抓周兒”的由來 　　抓周兒的儀式一般都在吃中午那頓“長壽麵”之前進行。講究一些的富戶都要在床（炕）前陳設大案，上擺：印章、儒釋道三教的經書、筆、墨、紙、硯、算盤、錢幣、帳冊、首飾、花朵、胭脂、吃食、玩具。如是女孩“抓周兒”還要加擺：鏟子、勺子（炊具）、剪子、尺子（縫紉用具）、繡線、花樣子（刺繡用具）等等。一般人家，限於經濟條件，多予簡化，僅由大人將小孩抱來，令其端坐，不予任何誘導，任其挑選，視其先抓何物，後抓何物。以此來測蔔其志趣、前途和將要從事的職業。 　　據史書記載，此風俗興于魏晉南北朝。《顏氏家訓·風操》有述：“江南風俗，兒生一期為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則用刀尺針縷，並加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉智愚，名之為試兒。” 　　唐宋時期，抓周兒這一風俗已很流行，民間十分重視，儀式也很隆重。《夢粱錄·育子》篇中有關南宋時杭州風俗說：“至來歲得周，名曰‘周日卒’，其家羅列錦席于中堂，燒香秉燭，頓果兒飲食，及父祖誥敕、金銀七寶玩具、文房書籍、道釋經卷、秤尺刀剪、升鬥等子、彩段花朵、官楮錢陌、女工針線、應用物件、並兒戲物，卻置得周小兒于中座，觀其先拈者何物，以為佳文件，謂之‘拈周試嘩’。”

祝融 · 发表于 2006-6-5 19:36:40

給亡人燒紙的由來 　　傳統上，逢年過節祭奠老人和逝去的親人時，人們尤其是老人們喜歡燒一些用紙疊成的所謂金銀元寶。那麼，給死人燒紙錢是怎麼來的呢？ 　　這裏還有一個精明的商人的故事。 　　在漢代，有個名叫尤文一的秀才，寒窗苦讀十幾年，卻沒能獲取功名。他便棄筆從商， 投在大發明家蔡倫的門下，學習造紙。尤秀才聰明過人，很受蔡倫的器重，很快蔡倫就把自己的技術全部傳給了尤秀才。 　　過了幾年，蔡倫死了，尤秀才就繼承蔡倫的事業造起紙來。尤秀才比蔡倫更勝一籌，造出的紙又多又好。可是，當時用紙的人很少，造出的紙賣不出去，在庫房裏堆積如山。為此，尤秀才十分犯愁，漸漸地茶飯不進，臥床不起，三天沒過，竟然閉上眼睛死去了。 　　家裏的人頓時哭得天昏地暗。左鄰右舍知道了消息，都過來幫助料理喪事。尤秀才的妻子哭著對大夥說：“家境不好，沒有什麼可以陪葬，就把這些紙燒給他做陪葬吧。” 　　於是，專門派一個人在尤秀才的靈前燒紙。到了第三天，尤秀才突然坐起來，嘴裏還不停地叫著：“快燒紙，快燒紙。”人們以為尤秀才還魂了，都害怕起來。尤秀才卻說：“不要害怕，我是真的活了，是閻王老爺把我放回來的。” 　　人們都感到十分好奇，紛紛詢問根由。尤秀才說：“是你們燒的這些紙把我救了。這紙燒化之後，到了陰曹地府就變成了錢。我用這錢還了債，贖了罪，閻王老爺就把我放回來了。”家裏人聽了，無不歡天喜地，又燒了不少紙。 　　這件事傳出去之後，也有人不相信。一個有錢有勢的老員外把尤秀才找去，對他說：“我家用金銀陪葬，不是比紙值錢得多嗎？” 　　尤秀才說：“員外不知。這金銀是陽間所用的，絕對帶不到陰曹地府去。不信，員外老爺可掘開祖墳，那些陪葬的金銀保證分毫沒動。” 　　員外聽了點頭稱是，並買了尤秀才家大量的紙。於是，買紙的人一下子多起來，尤秀才造出的紙還供不上賣哩。 　　其實，尤秀才並不是真的死而復生，只不過是為了多賣紙，和妻子商量設下的一個計策。然而，給死人燒紙的風俗卻一直流傳下來了。

祝融 · 发表于 2006-6-5 19:37:45

送花圈的由來 　　送花圈是從歐美傳過來的習俗。在我國古代，喪葬儀式以搭靈堂為主，四周飾以白布，並紮紙人、紙馬來燒，另外還要打幡、撒紙錢等。 　　按照北歐的傳說，一個人臨死時帶上花圈，安琪兒（即天使）就會把他的靈魂帶到天堂。原來，兩千多年前的古羅馬法律——《十二銅表法》中《神聖法》第七條說：“假如有人或者親身，或者由於自己的馬或奴隸在競賽中獲勝而得到花圈，那麼在他死時，無論在他家 裏或在戰場，都不禁止把花圈置於死者身上。同樣，也允許他的親屬帶花圈參加葬禮。” 　　顯然，花圈原來是一種獎賞物！好人升天堂，壞人下地獄，這是古代中外皆同的看法。 　　既然花圈是勝利者和勇敢者才能得到的獎賞，難怪安琪兒就只願把有花圈的靈魂帶上天了。 　　現在人們為死者送花圈，仍然屬於給死者贈送的“葬禮”之類。

祝融 · 发表于 2006-6-5 19:38:37

披麻戴孝的由來 　　在我國實行火葬以前，許多地方的老人去世後，安葬的時候總要最親的人（如兒子）拜路，三步一跪，五步一拜。送葬的人穿一身黑衣服，再用一隻麻袋弄成披風樣式，從頭頂披戴到腰間。據民間說，這種特別的打扮還有來歷呢。 　　很久很久以前，一位老婆婆有兩個兒子，他們成家以後都不孝敬老娘，還總是在娘面前誇口：“等娘過了，要好好熱鬧一番，讓娘睡楠木棺材，要穿紅戴綠，為娘唱七七四十九天 道場……”老婆婆知道他們說的是假話，想教訓他們一頓，盡到做娘的責任。老婆婆一夜沒合眼，終於想出個辦法。 　　第二天，老婆婆把兩個兒子叫到床前說：“我死了也不要你們花一文錢，用破草席把我一卷扔在陰水洞裏就行了。不過你們要從今日開始，天天看著屋後面槐樹上的烏鴉和山樹林裏的貓頭鷹是怎樣過日子的——一直到我閉了眼為止。”不花一文錢，這正中了兩個不孝之子的心意，他們馬上答應了。 　　兄弟倆本來無心看什麼烏鴉與貓頭鷹過日子，但經老娘一提醒，出工收工時便不由自主地注意了起來。原來，烏鴉與貓頭鷹都是細心地餵養自己的孩子的，這些小傢伙不管媽媽飛來飛去銜吃的有多快，還是張大嘴巴，嗷嗷待哺。可是，小傢伙長大以後又怎樣對待生養自己的媽媽呢？小烏鴉還不錯，媽媽老了飛不動，覓不到食，就讓她待在家，銜來吃的填在她嘴裏，等到小烏鴉老了，又有自己的孩子餵養她。這樣反哺之情，代代相傳。而小貓頭鷹卻截然相反，媽媽老得不中用了，就把媽媽吃掉。令人傷心的是，小貓頭鷹後來也被自己的孩子吃掉。這樣反咬一口，一代吃一代。 　　兄弟倆越看越看不下去，如今這樣對待老娘，將來孩子也這樣對待我們怎麼辦？他們不敢往下想，漸漸地改變了對老娘的態度。可是，天不作美，兄弟倆剛剛開始孝敬贍養老娘，她老人家卻偏偏過世了，兄弟倆後悔莫及。為了表示孝心，安葬那天，他們不是穿紅戴綠，而是模仿烏鴉羽毛的顏色，穿一身黑色衣服，模仿貓頭鷹毛色，披一件麻衣，並下跪拜路。 　　打那以後，這個風俗就逐漸流傳開來。有的地方百姓比較窮，穿一身黑衣服買不起黑布，於是就裁一條黑布戴在胳膊上。都是為了表示要永遠記取烏鴉與貓頭鷹善惡孝逆的教訓。

祝融 · 发表于 2006-6-5 19:39:15

放爆竹的由來 　　這個習俗在我國已有兩千多年的歷史了。《荊楚歲時記》曾經這樣記載，正月初一，雞叫頭一遍時，大家就紛紛起床，在自家院子裏放爆竹，來逐退瘟神惡鬼。 　　當時沒有火藥，沒有紙張，人們便用火燒竹子，使之爆裂發聲，以驅逐瘟神。這當然是迷信，但卻反映了古代勞動人民渴求安泰的美好願望。 　　因為最初的爆仗是燒竹子，故稱“爆竹”，一直沿用至今。唐朝把它稱為“爆竿”，後來也稱為“炮仗”。南昌詩人來鵠的《早春》詩句：“新曆才將半紙開，小亭猶聚爆竿灰。”寫的就是當時春節燃燒竹竿的情景。 　　後來，煉丹家經過不斷的化學試驗，發現硝石、硫黃和木炭合在一起能引起燃燒和爆炸，於是發明了火藥。有人將火藥裝在竹筒裏燃放，聲音更大，使得火燒竹子這一古老習俗發生了根本變化。北宋時，民間已經出現了用卷紙裹著火藥的燃放物，還有單響和雙響的區別，改名“爆仗”，後又改為“鞭炮”。爆竹很快成為一種驅害避邪的神物。 　　燃放爆竹，除了在新年到來之前希望邪去福來，祈求保佑一年平安如意，人們還用來志賀婚禮、開業以及重大的慶祝活動。

祝融 · 发表于 2006-6-5 19:40:37

“掛曆”的由來 　　掛曆的雛形是一種“討債本”。那是在古羅馬時代，當時社會上有一種專門從事放債業務的人，按月去向債戶收取利息。為方便起見，他們將何月何日某人該還的債和該付的息都記在一個本子上。因為這種本子是以月為單位，按日期排列，附有記事欄，其記事方法簡便明瞭，漸漸地被其他行業所借鑒。 　　香港著名英商太古洋行第二任華人買辦莫藻泉上任後，興建了一家糖廠。１８８４年， 他推出一種類似海報廣告式的“月份牌”，用以宣傳太古糖廠的產品。莫藻泉特意聘請設計師關蕙農設計畫面，內容多為花卉、吉祥人物、福、祿、壽、喜、中國古代天官賜福、迎春接福及仕女圖等。凡購買太古糖者，贈送“月份牌”一幀。後來，許多廠商競相印製免費贈送“月份牌”，並不斷改進形式。 　　隨著歲月的流逝，“討債本”和“月份牌”逐漸演變成為當今的掛曆。

祝融 · 发表于 2006-6-5 19:41:26

理髮的由來 　　我國很久以前是沒有“理髮”一詞的，認為“頭髮”受之于父母，不能隨便剃除。故當時男女都留長髮，只是盤發的方式不同。到了漢代，就有以理髮為職業的工匠。 　　南北朝時代，南朝梁的貴族子弟都削髮剃面，那時的理髮業已經很發達，出現了專職的理髮師。“理髮”一詞，最早出現在宋代的文獻中，朱熹在注疏《詩·周頌·良耜》中“其比為櫛”一句裏說明：“櫛，理髮器也。” 　　宋朝理髮業已比較發達，有了專門製造理髮工具的作坊。那時，對剃發有個特殊的稱呼叫“待詔”。後來，逐漸發展成一種技藝，一個行業。 　　在元明兩朝，人們理髮更為普遍。到了清朝，滿族貴族為了達到長久統治的需要，強制下令男子一律剃頭梳辮，“留頭不留發，留發不留頭”。人們無奈去剃掉前額頂上的頭髮，理髮業空前發展起來。當時，到處都有理髮挑子，理髮工手執鐵夾（音叉）沿街叫賣，給人理髮。 　　由於各朝代對頭髮的清潔衛生處理方法不同，所以有不同的稱呼，明代叫“篦頭”，清代叫“剃頭”，還有叫“剪頭”、“推頭”等。 　　我國創建的第一個理髮店，是清順治年間在奉天府建的。辛亥革命以後，許多在日本的中國理髮師紛紛回國開設理髮店。

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