我觉得，“华服”更恰当。

子夫 · 发表于 2005-12-18 23:55:53

华服，又称汉服，既是在历史上承担着中华文明的主体创造和继承的中国“华夏”汉族的原创的“民族服装”。
它的款式，其实大家都不陌生，大家可以从各种影视剧、中国古代服饰历史书、国粹京剧的戏曲舞台上，最代表性的“国画”人物，那些带有“交领右衽，上衣下裳，宽袍广袖，隐扣系带”的特点的古代服饰，即是我们所说的“汉服”。
 现代，一提起汉服，很多人就认为是戏装，舞台服饰。但是今天我要讲的是，它的“民族性”。不可否认的，在清以前，我们汉民族，就是这么一个一直穿着“戏装”的民族，在清以前，这就是我们天天都在穿着的日常的，中华全民服饰，它的地位，更要高过现今只限于礼仪范围的“吴服”“韩服”等现代的民族服饰，这是严肃的历史真实，而不是我们现在认为的什么夸张的舞台、戏剧。它不止是一种服装美的追求，更重要的是一种民族文化的体现、民族精神的标准，一个民族存在的精神支柱的维系、文明的继承。
 与现在保留下来的“华服”的使用范围、地位来讲，清以前的华夏服饰象征的意义，与现在的戏服，简直是：云泥之别。
 为什么我们好好的华夏民族主体服饰，现在却出落到这个地位？作为一种灿烂的华夏文明的重要内容，它是怎么会被现代人“轻视”“遗忘”的？（见置顶贴：<a href="http://www.tianhan.com.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=14&ID=9031&page=1" target="_blank" >初接触汉服的同胞应该了解的一段历史:我们的民族服饰是怎么消失的?</A> ）

“中國有5000年的文明史。中國的文化，雖然歷經形式和思潮的演變，卻始終有一個一脈相承的內核。中國的服裝有沒有一個一脈相承的內核？
袁仄教授：寬大、隨和、飄逸是中國傳統服裝的基本元素。”

华服既然是华夏汉族服饰，首先它具有了比较早的原创性，其次是有着显著的华夏民族独特的特征；
原创性，提起这个，还满值得骄傲的，我们中国古代创造、并订立完整的服饰礼仪规定、服饰款式结构，是在周朝（与周并起的西方文明当时最早发源是两河流域，当时的西方还是处于对天然面料的直接利用的原始时期，与明显有高含量的人文创造印记的中华民族服装服装结构体系的完成，有着跨时代的差距）。周天子冕服制度，就是中国服饰的最早的、有礼仪实据可考的中华服饰的形态。也是后世无论如何变迁、繁荣，但是始终遵循的民族礼制服饰。（在《汉武大帝》里也有一段关于这点的有趣情节，年轻的汉武帝要尊儒，制礼仪，定服色、车马、官邸等级，在朝堂上冲着礼官训斥道：先去给我查一查《周公》《礼记》~，这些个朝廷命官，都该穿什么样的衣服~，坐什么规格的车子、住多大的房子，从今天起，都得给我有个象样的规矩）即使到了明朝，华服的领口和袖口有了很大变化，领口变成盘领了，袖口也有回收的趋向，但是皇帝祭天时所穿的礼服，仍是周礼式的，从这里可以看出，对传统的保留和尊重，并不存在因时代发展而面目全非的理由。
华服的独特性，它的款式：上衣下裳。无论是王公贵族、还是布衣平民，都是这种基本款，包括后来的女子主体服装“襦裙”，也是这个基本款式，还有另一类常用服饰：被体遮盖的“深衣”制度，也是将上衣下裳相连而成的，看似已经是不同的款式，但是实际上也是上衣下裳的一个演变，它代表的礼仪意义都是一样的。所以，华服在华夏汉族后来的发繁荣、吸收改变的过程中，即使外貌再如何翻新、变化、修饰，但是里面的结构，永远是具有统一特征的，这就是华夏民族服饰的不变的原创特征。
由以上两点，让我们看一看，华服应该是存在于一个什么样的历史范围、文化范围内。
华服就是由华夏文明主导群体-华夏汉族为主导政权掌握国家政治经济的社会形态下，汉族自发创造、继承的带有鲜明汉民族特色的华夏服装。自周朝起，至明朝，是它发展的主要历史时期。
交领右衽、宽袍广袖，上衣下裳，隐扣系带，是它的主要特征。

万佛朝综 · 发表于 2005-12-19 00:41:08

学界正当叫法就是“华服”……汉服是民间叫起来的。

无情枫叶 · 发表于 2005-12-19 11:02:47

哈～戏服是澄明汉服的一种做法～我们的先人穿着汉服～后世为了纪念才做出汉服样式的戏服来～

子奚 · 发表于 2005-12-19 11:41:21

中华仪服，华服，当之无愧。

三柳小姐 · 发表于 2005-12-19 12:35:52

无论叫什么都会被批！我建议汉服有一个通称，然后有很多别称，毕竟，汉语就有很多别称如国语、华语

万佛朝综 · 发表于 2005-12-19 14:00:54

华服不会被批。“华”这个字既可以从汉族讲，又可以从国家讲。而汉服，明显一字当头，就限制在汉族内了，当然会被批……

万佛朝综 · 发表于 2005-12-19 14:21:44

“华”这个字既可以从汉族讲，又可以从国家讲。所以，为学界和国家所承认。

曲江新柳 · 发表于 2005-12-19 17:06:57

赞！一直也认为叫＂华服＂比较妥贴些华既可表示华夏又可涵盖中华，既可示意所属又能彰显光彩尊贵,一种自然大气的感觉油然而发。

南粤高凉仔 · 发表于 2005-12-19 20:36:06

无论是叫汉服还是华服，我都双手赞成。

sxygood · 发表于 2005-12-22 03:19:41

名无所谓，意才是真正的

天风环珮 · 发表于 2005-12-23 00:58:02

我不能同意.
汉服是一个具有历史性意义的文化概念,是时代文化思潮的一个重大里程碑.汉服运动本质上不是为了一件衣服,而是民族主体意识的觉醒.是一种对错误必要的反正过程.是从压抑民族性走向正确对待民族性的过程,
想用华服概念代替汉服,不会得到认可,汉服运动的主流思想,代表的其实是民众当中潜藏的思维方式.
华夏可以用来表示汉族,但华服不行,华夏是一个历史的概念,区分的是夷夏之别.但是华服却是一个当代的概念,已经有了指向五十六件衣服的约定俗成.
另一角度来讲,汉服复兴者企图用华服概念取代汉服,一则无异于自宫,二则很可能激发不必要的概念纠缠和矛盾.牢心费神,没有必要.
"汉"是一个值得格外珍惜的前置词语,是我们这个时代来之不易的财富.退一步说,即使可以单方面把华服诠释为汉族衣裳,但决不应该以华服概念取代汉服精神.也是它取代不了的.
"汉"不只是一个简单的文字,它是一种伟大的历史风骨和时代精神."汉"与"服"字离散了360年后再次相遇,这一文字的组合将制造一场风起云涌、惊世骇俗的时代风潮.
“汉服”这两个字命中注定无法抗拒伟大。
而华服,不可能成为一种伟大的运动,

[此贴子已经被作者于2005-12-23 1:13:01编辑过]

关雎 · 发表于 2005-12-23 10:34:06

呵呵，终于看到一个持反对意见的。
首先“华服”这个名称，在汉语中是一个既有词汇，但它有其自身的意思，指“华美服饰、华贵服饰”，而并非指某个民族的衣服。
譬如在文学作品中经常有“却见一个华服公子……”如何如何，显然这位公子穿的是华贵、华美服饰，而非特指民族服装。
红莲MM是业界人士，如果业界这样称呼汉民族服装的话，恐怕只有一个解释：避讳。
另外说明一点：汉服并非是现代臆造的词汇，而是很早就有。元朝人写的戏剧，还专门安排了汉朝的王昭君将身上穿的汉服脱下来留在汉朝境内，以表示此心永远在祖国。
清朝末年出去的海外华人，对于“汉”的忌讳可能比较多，他们多称自己为华人，现代马来西亚华人、新加坡华人都一相情愿地将汉语称做“华语”，但是我们的政府在海外推广我们的文化的时候，依然使用“汉语”。我倾向于使用“汉语”“汉服”。

[此贴子已经被作者于2005-12-23 10:56:45编辑过]

子奚 · 发表于 2005-12-23 15:37:02

其实，历史上称汉族人衣服为汉服的说法，并不多见，而称“衣冠”的，相关资料可以说是举不胜举。可以说，衣冠才是汉族人称呼自己民族服饰的正确提法。大家可能有疑问，比如，那么其他民族难道没有衣冠，难道都是赤身裸体不成？说衣冠只是汉族特有的，有何证据？再有，难道我现在进图书馆，门口那个“衣冠整洁”指的是民族服装不成？大家首先要明白，历史上衣冠与现在我们引申出来的意义并不等同。衣冠的衣，指的是“上衣下裳”的衣，它的主要形制特征就是交领和盘领。满清的立领短褂，事实上是“褂”而非衣。后来的“短衣帮”、“衣服”的那个衣，不过是汉族衣冠形制消失后的沿用而已。而冠，就更明显了，它本来就是束发工具，不等于帽子。满清一朝从来禁止冠戴而置暖帽凉帽和顶戴，因为它执行的是剃发政策，除非存心悖逆，否则根本不可能用汉族的冠。而现在的满族也是称本民族首服为顶戴或者帽子。“衣冠整洁”的说法明显也是概念引申而已。所以，汉族的民族服饰一直称为“衣冠”，而这个衣冠，是始终遵循中华文化天人合一的核心理念的，也是遵循周礼的。去掉了中华二字，汉服的交领右衽、上衣下裳的特征可能就没有依托而很快被“更方便”的样式取代，不说衣冠二字，而刻意挑出汉服来称呼之，虽然不是不可以，但毕竟缺乏华脉的传承。因此，我主张称“汉服”为中华衣冠，简称华服。

子奚 · 发表于 2005-12-23 16:02:10

这个中华衣冠大抵比较容易站得住，简称“衣冠”虽然费点口舌，也不是说不通的。不过把它简称成华服，这个概念的确如同汉服一样，有生造的感觉，我也对不提衣冠，直接用华服代替汉服的说法有所保留。但如果在汉服与华服二中选一的话，我仍然比较倾向于华服。
表面上，华服的提法相对于汉服而言，不过是避讳得好一点便于推广而已，相对于中华衣冠而言，不过是短一点，比较好念而已。而实际上，华服还有一个目的，就是稳固中华文化的作用。这里我举个例子好了。一直有网友问，祭孔为什么不能用清装，难道还要逼满族同胞穿汉服吗。有人回答说，因为孔子是汉族人。也有人说，各族就穿各族的服装祭孔就行。这就证明了汉服二字的狭隘了。祭孔必须穿的，不是所谓各民族皆可的民族服装，而是符合周礼的中华服饰，来表明你要继承中华道统。你如果是高山族，要穿高山族的短裙来祭孔，就是绝对不可以的，因为在短裙上不能反映周礼的要求。要合周礼，不能不遵制，而这个遵制的结果，就是服装的中华化。举各族服饰，最符合周礼的，自然是首推汉族的衣冠。所以，不管你是哪个族，即便是俄罗斯族，祭孔的时候，也得着中华衣冠，服装遵制，是对传承中华文化起码的要求。




简单提炼一下我的意思，就是中华二字并不是指“中国境内的”这样一个形容词，而是指“传承周礼的中国优秀传统文化的”这样一个形容词。不是所有汉族的文化都是符合周礼的，比如裹小脚，这个就非常不中华。也不是其他少数民族的文化就都不合周礼了。当然，汉族文化中保留周礼的比例是最大的。为了弘扬汉族传统文化，我绝对支持汉服、汉文化事业的推广；但为了同时还能匡正中华道统，我以为用中华衣冠称呼汉族服饰，用华服称呼中国代表服饰更好。

[此贴子已经被作者于2005-12-23 16:09:11编辑过]

子奚 · 发表于 2005-12-23 16:48:33

可汗好。汉人的说法，可有的是年头了。华族？除了海外华人，没人这么叫。衣冠就是汉族的民族服饰，你可以叫它汉服，不过别忘了它原来一直的称呼。

源九郎义经 · 发表于 2005-12-23 21:57:12

<DIV class=quote>以下是引用百里奚在2005-12-23 15:37:02的o(︶︿︶)o 唉：

其实，历史上称汉族人衣服为汉服的说法，并不多见，而称“衣冠”的，相关资料可以说是举不胜举。可以说，衣冠才是汉族人称呼自己民族服饰的正确提法。
大家可能有疑问，比如，那么其他民族难道没有衣冠，难道都是赤身裸体不成？说衣冠只是汉族特有的，有何证据？再有，难道我现在进图书馆，门口那个“衣冠整洁”指的是民族服装不成？
大家首先要明白，历史上衣冠与现在我们引申出来的意义并不等同。衣冠的衣，指的是“上衣下裳”的衣，它的主要形制特征就是交领和盘领。满清的立领短褂，事实上是“褂”而非衣。后来的“短衣帮”、“衣服”的那个衣，不过是汉族衣冠形制消失后的沿用而已。
而冠，就更明显了，它本来就是束发工具，不等于帽子。满清一朝从来禁止冠戴而置暖帽凉帽和顶戴，因为它执行的是剃发政策，除非存心悖逆，否则根本不可能用汉族的冠。而现在的满族也是称本民族首服为顶戴或者帽子。“衣冠整洁”的说法明显也是概念引申而已。
所以，汉族的民族服饰一直称为“衣冠”，而这个衣冠，是始终遵循中华文化天人合一的核心理念的，也是遵循周礼的。去掉了中华二字，汉服的交领右衽、上衣下裳的特征可能就没有依托而很快被“更方便”的样式取代，不说衣冠二字，而刻意挑出汉服来称呼之，虽然不是不可以，但毕竟缺乏华脉的传承。
因此，我主张称“汉服”为中华衣冠，简称华服。</DIV>
赞同~……
感觉“华服”比较适合
，一般“华”字的特定称谓，就是指中国。用来形容“华丽的服装”一般有很多修饰词，
直接以“华服”用来指“华丽的服装”的时候，还是少的，大多还是指.中国的服装吧。
“华夏”之服，华服嘛，呵呵

龙哥 · 发表于 2005-12-25 11:55:07

叫华服、国服，都好。

百家争鸣 · 发表于 2005-12-25 12:47:02

没错我也同意《左传定公十年》里有“ 中国有礼仪之大故为夏有章服之美故称华。华夏一也。”所以我觉得还是叫华服合适

子奚 · 发表于 2005-12-25 22:54:43

华夏就是汉族的别称，汉族的民族服装可以简称汉服，那么华夏民族的服饰自然也可以简称华服了。汉服改称华服，不利之处在于“汉”字不明显了，在与受众沟通时直观性和效率有所损失，而且民众往往把华夏当作“中国的”一词的感情化赞辞，而不会直接想到汉族。可是，被误认为汉朝的衣服是否就没有效率损失呢？汉民族服装的本质事实上仍然没有体现，汉服或者华服两者在这个层面上效果是差不多的。但华服显然在高端推广时阻力小得多。如果实在要效率、直观性和民族性、文化内涵皆有，那可能最好的称呼是：汉族衣冠（当然，多了两个字。不过，一定就非要用两个字才算标准吗？）－－哎，你穿的这是哪个民族的衣服啊？－－这个啊，叫汉族衣冠，是我国汉族自古以来的民族服装。这个效果听上去怎么样？

吉日辰良 · 发表于 2005-12-25 23:29:43

好极了！

		自动登录	找回密码
密码			注册