國語

山野村夫 · 发表于 2005-12-26 04:23:28

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國語 </BLOCKQUOTE>
卷一周語上


<OL>
<LI>祭公諫穆王征犬戎
<LI>密康公母論小醜備物終必亡
<LI>邵公諫厲王弭謗
<LI>芮良夫論榮夷公專利
<LI>邵公以其子代宣王死
<LI>虢文公諫宣王不籍千畝
<LI>仲山父諫宣王立戲
<LI>穆仲論魯侯孝
<LI>仲山父諫宣王料民
<LI>西周三川皆震伯陽父論周將亡
<LI>鄭厲公與虢叔殺子頹納惠王
<LI>內史過論神
<LI>內史過論晉惠公必無後
<LI>內史興論晉文公必霸 </LI></OL>
卷二周語中

<OL>
<LI>富辰諫襄王以狄伐鄭及以狄女為后
<LI>襄王拒晉文公請隧
<LI>陽人不服晉侯
<LI>襄王拒殺衛成公
<LI>王孫滿觀秦師
<LI>定王論不用全烝之故
<LI>單襄公論陳必亡
<LI>劉康公論魯大夫儉與侈
<LI>王孫說請勿賜叔孫僑如
<LI>單襄公論郤至佻天之功 </LI></OL>
卷三周語下

<OL>
<LI>單襄公論晉將有亂
<LI>單襄公論晉周將得晉國
<LI>太子晉諫靈王壅穀水
<LI>晉羊舌肸聘周論單靖公敬儉讓咨
<LI>單穆公諫景王鑄大錢
<LI>單穆公諫景王鑄大鍾
<LI>景王問鍾律於伶州鳩
<LI>賓孟見雄雞自斷其尾
<LI>劉文公與萇弘欲城周 </LI></OL>
卷四魯語上

<OL>
<LI>曹劌問戰
<LI>曹劌諫莊公如齊觀社
<LI>匠師慶諫莊公丹楹刻桷
<LI>夏父展諫宗婦覿哀姜用幣
<LI>臧文仲如齊告糴
<LI>展禽使乙喜以膏沐犒師
<LI>臧文仲說僖公請免衛成公
<LI>臧文仲請賞重館人
<LI>展禽論祭爰居非政之宜
<LI>文公欲弛孟文子與郈敬子之宅
<LI>夏父弗忌改昭穆之常
<LI>里革更書逐莒太子僕
<LI>里革斷宣公罟而棄之
<LI>子叔聲伯辭邑
<LI>里革論君之過
<LI>季文子論妾馬 </LI></OL>
卷五魯語下

<OL>
<LI>叔孫穆子聘於晉
<LI>叔孫穆子諫季武子為三軍
<LI>諸侯伐秦魯人以莒人先濟
<LI>襄公如楚
<LI>季冶致祿
<LI>叔孫穆子知楚公子圍有篡國之心
<LI>叔孫穆子不以貨私免
<LI>子服惠伯從季平子如晉
<LI>季桓子穿井獲羊
<LI>公父文伯之母對季康子問
<LI>公父文伯飲南宮敬叔酒
<LI>公父文伯之母論內朝與外朝
<LI>公父文伯之母論勞逸
<LI>公父文伯之母別於男女之禮
<LI>公父文伯之母欲室文伯
<LI>公父文伯卒其母戒其妾
<LI>孔丘謂公父文伯之母知禮
<LI>孔丘論大骨
<LI>孔丘論楛矢
<LI>閔馬父笑子服景伯
<LI>孔丘非難季康子以田賦 </LI></OL>
卷六齊語

<OL>
<LI>管仲對桓公以霸術
<LI>管仲佐桓公為政
<LI>桓公為政既成
<LI>管仲教桓公親鄰國
<LI>管仲教桓公足甲兵
<LI>桓公帥諸侯而朝天子
<LI>葵丘之會天子致胙於桓公
<LI>桓公霸諸侯 </LI></OL>
卷七晉語一

<OL>
<LI>武公伐翼止欒共子無死
<LI>史蘇論獻公伐驪戎勝而不吉
<LI>史蘇論驪姬必亂晉
<LI>獻公將黜太子申生而立奚齊
<LI>獻公伐翟柤
<LI>優施教驪姬遠太子
<LI>獻公作二軍以伐霍
<LI>優施教驪姬譖申生
<LI>申生伐東山 </LI></OL>
卷八晉語二

<OL>
<LI>驪姬譖殺太子申生
<LI>公子重耳夷吾出奔
<LI>虢將亡舟之僑以其族適晉
<LI>宮之奇知虞將亡
<LI>獻公問卜偃攻虢何月
<LI>宰周公論齊侯好示
<LI>宰周公論晉侯將死
<LI>里克殺奚齊而秦立惠公
<LI>冀芮答秦穆公問 </LI></OL>
卷九晉語三

<OL>
<LI>惠公入而背外內之賂
<LI>惠公改葬共世子
<LI>惠公悔殺里克
<LI>惠公殺丕鄭
<LI>秦薦晉饑晉不予秦糴
<LI>秦侵晉止惠公於秦
<LI>呂甥逆惠公於秦
<LI>惠公斬慶鄭 </LI></OL>
卷十晉語四

<OL>
<LI>重耳自狄適齊
<LI>齊姜勸重耳勿懷安
<LI>齊姜與子犯謀遣重耳
<LI>衛文公不禮重耳
<LI>曹共公不禮重耳而觀其駢脅
<LI>宋襄公贈重耳以馬二十乘
<LI>鄭文公不禮重耳
<LI>楚成王以周禮享重耳
<LI>重耳婚媾懷嬴
<LI>秦伯享重耳以國君之禮
<LI>重耳親筮得晉國
<LI>秦伯納重耳於晉
<LI>寺人勃鞮求見文公
<LI>文公遽見豎頭須
<LI>文公修內政納襄王
<LI>文公出陽人
<LI>文公伐原
<LI>文公救宋敗楚於城濮
<LI>鄭叔詹據鼎耳而疾號
<LI>箕鄭對文公問
<LI>文公任賢與趙衰舉賢
<LI>文公學讀書於臼季
<LI>郭偃論治國之難易
<LI>胥臣論教誨之力
<LI>文公稱霸 </LI></OL>
卷十一晉語五

<OL>
<LI>臼季舉冀缺
<LI>寧嬴氏論貌與言
<LI>趙宣子論比與黨
<LI>趙宣子請師伐宋
<LI>靈公使鉏麑殺趙宣子
<LI>范武子退朝告老
<LI>范武子杖文子
<LI>郤獻子分謗
<LI>張侯御郤獻子
<LI>師勝而范文子後入
<LI>郤獻子等各推功於上
<LI>苗賁皇謂郤獻子為不知禮
<LI>車者論梁山崩
<LI>伯宗妻謂民不戴其上難必及 </LI></OL>
卷十二晉語六

<OL>
<LI>趙文子冠
<LI>范文子不欲伐鄭
<LI>晉敗楚師於鄢陵
<LI>郤至勇而知禮
<LI>范文子論內睦而後圖外
<LI>范文子論外患與內憂
<LI>范文子論勝楚必有內憂
<LI>范文子論德為福之基
<LI>范文子論私難必作
<LI>欒書發郤至之罪
<LI>長魚矯脅欒中行
<LI>韓獻子不從欒中行召 </LI></OL>
卷十三晉語七
<OL>
<LI>欒武子立悼公
<LI>悼公即位
<LI>悼公始合諸侯
<LI>祁奚薦子午以自代
<LI>魏絳諫悼公伐諸戎
<LI>悼公使韓穆子掌公族大夫
<LI>悼公使魏絳佐新軍
<LI>悼公賜魏絳女樂歌鍾
<LI>司馬侯薦叔向 </LI></OL>
卷十四晉語八
<OL>
<LI>陽畢教平公滅欒氏
<LI>辛俞從欒氏出奔
<LI>叔向母謂羊舌氏必滅
<LI>叔孫穆子論死而不朽
<LI>范宣子與和大夫爭田
<LI>訾祏死范宣子勉范獻子
<LI>師曠論樂
<LI>叔向諫殺豎襄
<LI>叔向論比而不別
<LI>叔向與子朱不心競而力爭
<LI>叔向論忠信而本固
<LI>叔向論務德無爭先
<LI>趙文子請免叔孫穆子
<LI>趙文子為室張老謂應從禮
<LI>趙文子稱賢隨武子
<LI>秦后子謂趙孟將死
<LI>醫和視平公疾
<LI>叔向均秦楚二公子之祿
<LI>鄭子產來聘
<LI>叔向論憂德不憂貧 </LI></OL>
卷十五晉語九
<OL>
<LI>叔向論三姦同罪
<LI>中行穆子帥師伐狄圍鼓
<LI>范獻子戒人不可以不學
<LI>董叔欲為繫援
<LI>趙簡子欲有鬥臣
<LI>閻沒叔寬諫魏獻子無受賄
<LI>董安于辭趙簡子賞
<LI>趙簡子以晉陽為保鄣
<LI>郵無正諫趙簡子無殺尹鐸
<LI>鐵之戰趙簡子等三人誇功
<LI>衛莊公禱
<LI>史黯諫趙簡子田于螻
<LI>少室周知賢而讓
<LI>史黯論良臣
<LI>趙簡子問賢於壯馳茲
<LI>竇犨謂君子哀無人
<LI>趙襄子使新稚穆子伐狄
<LI>智果論智瑤必滅宗
<LI>士茁謂土木勝懼其不安人
<LI>智伯國諫智襄子
<LI>晉陽之圍 </LI></OL>
卷十六鄭語

<OL>
<LI>史伯為桓公論興衰
<LI>平王之末秦晉齊楚代興 </LI></OL>
卷十七楚語上

<OL>
<LI>申叔時論傅太子之道
<LI>子囊議恭王之謚
<LI>屈建祭父不薦芰
<LI>蔡聲子論楚材晉用
<LI>伍舉論臺美而楚殆
<LI>范無宇論國為大城未有利者
<LI>左史倚相儆申公子亹
<LI>白公子張諷靈王宜納諫
<LI>左史倚相儆司馬子期唯道是從 </LI></OL>
卷十八楚語下

<OL>
<LI>觀射父論絕地天通
<LI>觀射父論祀牲
<LI>子常問蓄貨聚馬鬥且論其必亡
<LI>藍尹亹避昭王而不載
<LI>鄖公辛與弟懷或禮於君或禮於父
<LI>藍尹亹論吳將斃
<LI>王孫圉論國之寶
<LI>魯陽文子辭惠王所與梁
<LI>葉公子高論白公勝必亂楚國 </LI></OL>
卷十九吳語

<OL>
<LI>趙王句踐命諸稽郢行成於吳
<LI>吳王夫差與越荒成不盟
<LI>夫差伐齊不聽申胥之諫
<LI>夫差勝於艾陵使奚斯釋言於齊
<LI>申胥自殺
<LI>吳晉爭長未成句踐襲吳
<LI>吳欲與晉戰得為盟主
<LI>夫差退于黃池使王孫苟告于周
<LI>句踐滅吳夫差自殺 </LI></OL>
卷二十越語上

<OL>
<LI>句踐滅吳 </LI></OL>
卷二十一越語下

<OL>
<LI>范蠡進諫句踐持盈定傾節事
<LI>范蠡勸句踐無蚤圖吳
<LI>范蠡謂人事至而天應未至
<LI>范蠡謂先為之征其事不成
<LI>范蠡謂人事與天地相參乃可以成功
<LI>越興師伐吳而弗與戰
<LI>范蠡諫句踐勿許吳成卒滅吳
<LI>范蠡乘輕舟以浮於五湖</LI></OL>
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山野村夫 · 发表于 2005-12-26 04:29:09

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國語卷第一·周語上</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
祭公諫穆王征犬戎
　　穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：「不可．先王耀德不觀兵．夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震．是故周文公之頌曰：『載戢干戈，載櫜弓矢．我求懿德，肆于時夏，允王保之．』先王之於民也，懋正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大．
　　「昔我先王世后稷，以服事虞、夏．及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄于戎、狄之閒，不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人．至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜
．商王帝辛，大惡於民．庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧．是先王非務武也，勤恤民隱而除其害也．
　　「夫先王之制：邦內甸服，邦外侯服，侯、衛賓服，蠻、夷要服，戎、狄荒服．甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王．日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也．有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑．於是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王．於是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭．布令陳辭而又不至，則增修於德而無勤民於遠，是以近無不聽，遠無不服．
　　「今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王，天子曰：『予必以不享征之，且觀之兵．』其無乃廢先王之訓而王幾頓乎！吾聞夫犬戎樹惇，帥舊德而守終純固，其有以禦我矣！」
　　王不聽，遂征之，得四白狼，四白鹿以歸．自是荒服者不至．
密康公母論小醜備物終必亡
　　恭王遊於涇上，密康公從，有三女奔之．其母曰：「必致之於王．夫獸三為群，人三為眾，女三為粲．王田不取群，公行下眾，王御不參一族．夫粲，美之物也．眾以美物歸女，而何德以堪之？王猶不堪，況爾小醜乎？小醜備物，終必亡．」康公不獻．一年，王滅密．
邵公諫厲王弭謗
　　厲王虐，國人謗王．邵公告曰：「民不堪命矣！」王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之．國人莫敢言，道路以目．王喜，告邵公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言．」
邵公曰：「是障之也．防民之口，甚於防川．川壅而潰，傷人必多，民亦如之．是故為川者決之使導，為民者宣之使言．故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖．民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生．口之宣言也，善敗於是乎興，行善而備敗，其所以阜財用、衣食者也．夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？」王不聽，於是國莫敢出言，三年，乃流王於彘．
芮良夫論榮夷公專利
　　厲王說榮夷公，芮良夫曰：「王室其將卑乎！夫榮公好專利而不知大難．夫利，百物之所生也，天地之所載也，而或專之，其害多矣．天地百物，皆將取焉，胡可專也？所怒甚多，而不備大難，以是教王，王能久乎？夫王人者，將導利而布之上下者也，使神人百物無不得其極，猶日怵惕，懼怨之來也．故頌曰：『思文后稷，克配彼天．立我蒸民，莫匪爾極．』大雅曰：『陳錫載周．』是不布利而懼難乎？故能載周，以至于今．今王學專利，其可乎？匹夫專利，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣．榮公若用，周必敗．」既，榮公為卿士，諸侯不享，王流于彘．
邵公以其子代宣王死
　　彘之亂，宣王在邵公之宮，國人圍之．邵公曰：「昔吾驟諫王，王不從，是以及此難．今殺王子，王其以我為懟而怒乎！夫事君者險而不懟，怨而不怒，況事王乎？」乃以其子代宣王，宣王長而立之．
虢文公諫宣王不籍千畝
　　宣王即位，不籍千畝．虢文公諫曰：「不可．夫民之大事在農，上帝之粢盛於是乎出，民之蕃庶於是乎生，事之供給於是乎在，和協輯睦於是乎興，財用蕃殖於是乎始，敦庬純固於是乎成，是故稷為大官．古者，太史順時覛土，陽癉憤盈，土氣震發，農祥晨正，日月底于天廟，土乃脈，發．
　　「先時九日，太史告稷曰：『自今至于初吉，陽氣俱蒸，土膏其動．弗震弗渝，脈其滿眚，穀乃不殖．』稷以告王曰：『史帥陽官以命我司事曰：「距今九日，土其俱動，王其祗祓，監農不易．」』王乃使司徒咸戒公卿、百吏、庶民，司空除壇于籍，命農大夫咸戒農用．
　　「先時五日，瞽告有協風至，王即齋宮，百官御事，各即其齋三日．王乃淳濯饗醴，及期，鬱人薦鬯，犧人薦醴，王祼鬯，饗醴乃行，百吏、庶民畢從．及籍，后稷監之，膳夫、農正陳籍禮，太史贊王，王敬從之．王耕一(土發)，班三之，庶民終于千畝．其后稷省功，太史監之；司徒省民，太師監之；畢，宰夫陳饗，膳宰監之．膳夫贊王，王歆大牢，班嘗之，庶人終食．
　　「是日也，瞽帥、音官以風土．廩于籍東南，鍾而藏之，而時布之于農．稷則遍誡百姓，紀農協功，曰：『陰陽分布，震雷出滯．』土不備墾，辟在司寇．乃命其旅曰：『徇，農師一之，農正再之，后稷三之，司空四之，司徒五之，太保六之，太師七之，太史八之，宗伯九之，王則大徇．耨穫亦如之．』民用莫不震動，恪恭于農，修其疆畔，日服其鎛，不解于時，財用不乏，民用和同．
　　「是時也，王事唯農是務，無有求利於其官，以干農功，三時務農而一時講武，故征則有威，守則有財．若是，乃能媚於神而和於民矣，則享祀時至而布施優裕也．
　　「今天子欲修先王之緒而棄其大功，匱神乏祀而困民之財，將何以求福用民？」
　　王不聽．三十九年，戰于千畝，王師敗績于姜氏之戎．
仲山父諫宣王立戲
　　魯武公以括與戲見王，王立戲，樊仲山父諫曰：「不可立也！不順必犯，犯王命必誅，故出令不可不順也．令之不行，政之不立，行而不順，民將棄上．夫下事上，少事長，所以為順也．今天子立諸侯而建其少，是教逆也．若魯從之而諸侯效之，王命將有所壅，若不從而誅之，是自誅王命也．是事也，誅亦失，不誅亦失，天子其圖之！」王卒立之．魯侯歸而卒，及魯人殺懿公而立伯御．
穆仲論魯侯孝
　　三十二年春，宣王伐魯，立孝公，諸侯從是而不睦．宣王欲得國子之能導訓諸侯者，樊穆仲曰：「魯侯孝．」王曰：「何以知之？」對曰：「肅恭明神而敬事耇老；賦事行刑，必問於遺訓而咨於故實；不干所問，不犯所咨．」王曰：「然則能訓治其民矣．」乃命魯孝公於夷宮．
仲山父諫宣王料民
　　宣王既喪南國之師，乃料民於太原．仲山父諫曰：「民不可料也！夫古者不料民而知其少多，司民協孤終，司商協民姓，司徒協旅，司寇協姦，牧協職，工協革，場協入，廩協出，是則少多、死生、出入、往來者皆可知也．於是乎又審之以事，王治農於籍，蒐于農隙，耨穫亦於籍，獮於既烝，狩於畢時，是皆習民數者也，又何料焉？不謂其少而大料之，是示少而惡事也．臨政示少，諸侯避之．治民惡事
，無以賦令．且無故而料民，天之所惡也，害於政而妨於後嗣．」王卒料之，及幽王乃廢滅．
西周三川皆震伯陽父論周將亡
　　幽王二年，西周三川皆震．伯陽父曰：「周將亡矣！夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也．陽伏而不能出，陰迫而不能烝，於是有地震．今三川實震，是陽失其所而鎮陰也．陽失而在陰，川源必塞；源塞，國必亡．夫水土演而民用也．水土無所演，民乏財用，不亡何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡．今周德若二代之季矣，其川源又塞，塞必竭．夫國必依山川，山崩川竭，亡之徵也．川竭，山必崩．若國亡不過十年，數之紀也．夫天之所棄，不過其紀．」是歲也，三川竭，岐山崩．十一年，幽王乃滅，周乃東遷．
鄭厲公與虢叔殺子頹納惠王
　　惠王三年，邊伯、石速、蒍國出王而立子頹．王處於鄭三年．王子頹飲三大夫酒，子國為客，樂及遍舞．鄭厲公見虢叔，曰：「吾聞之，司寇行戮，君為之不舉，而況敢樂禍乎！今吾聞子頹歌舞不息，樂禍也．夫出王而代其位，禍孰大焉！臨禍忘憂，是謂樂禍．禍必及之，盍納王乎？」虢叔許諾．鄭伯將王自圉門入，虢叔自北門入，殺子頹及三大夫，王乃入也．
內史過論神
　　十五年，有神降於莘，王問於內史過，曰：「是何故？固有之乎？」對曰：「有之．國之將興，其君齊明、衷正、精潔、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人．神饗而民聽，民神無怨，故明神降之，觀其政德而均布福焉．國之將亡，其君貪冒、辟邪、淫佚、荒怠、麤穢、暴虐；其政腥臊，馨香不登；其刑矯誣，百姓攜貳．明神不蠲而民有遠志，民神怨痛，無所依懷，故神亦往焉，觀其苛慝而降之禍．是以或得神以興，亦或以亡．昔夏之興也，融降于崇山；其亡也，回祿信於耹隧．商之興也，檮杌次於丕山；其亡也，夷羊在牧．周之興也，鸑鷟鳴於岐山；其衰也，杜伯射王於鄗．是皆明神之志者也．」
　　王曰：「今是何神也？」對曰：「昔昭王娶於房，曰房后，實有爽德，協於丹朱，丹朱憑身以儀之，生穆王焉．寔臨照周之子孫而禍福之．夫神壹不遠徙遷，若由是觀之，其丹朱之神乎？」王曰：「其誰受之？」對曰：「在虢土．」王曰：「然則何為？」對曰：「臣聞之：道而得神，是謂逢福；淫而得神，是謂貪禍．今虢少荒，其亡乎？」王曰：「吾其若之何？」對曰：「使太宰以祝、史帥狸姓，奉犧牲、粢盛、玉帛往獻焉，無有祈也．」
王曰：「虢其幾何？」對曰：「昔堯臨民以五，今其冑見，神之見也，不過其物．若由是觀之，不過五年．」王使太宰忌父帥傅氏及祝、史奉犧牲、玉鬯往獻焉．內史過從至虢，虢公亦使祝、史請土焉．內史過歸，以告王曰：「虢必亡矣，不禋於神而求福焉，神必禍之；不親於民而求用焉，人必違之．精意以享，禋也；慈保庶民，親也．今虢公動匱百姓以逞其違，離民怒神而求利焉，不亦難乎！」十九年，晉取虢．
內史過論晉惠公必無後
　　襄王使邵公過及內史過賜晉惠公命，呂甥、郤芮相晉侯不敬，晉侯執玉卑，拜不稽首．內史過歸，以告王曰：「晉不亡，其君必無後．且呂、郤將不免．」王曰：「何故？」對曰：「夏書有之曰：『眾非元后，何戴？后非眾，無與守邦．』在湯誓曰：『余一人有罪，無以萬夫；萬夫有罪，在余一人．』在盤庚曰：『國之臧，則惟女眾．國之不臧，則惟余一人，是有逸罰．』如是則長眾使民，不可不慎也．民之所急在大事，先王知大事之必以眾濟也，是故祓除其心，以和
惠民．考中度衷以蒞之，昭明物則以訓之，制義庶孚以行之．祓除其心，精也；考中度衷，忠也；昭明物則，禮也；制義庶孚，信也．然則長眾使民之道，非精不和，非忠不立，非禮不順，非信不行．今晉侯即位而背外內之賂，虐其處者，棄其信也；不敬王命，棄其禮也；施其所惡，棄其忠也；以惡實心，棄其精也．四者皆棄，則遠不至而近不和矣，將何以守國？
　　「古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，於是乎有朝日、夕月以教民事君．諸侯春秋受職於王以臨其民，大夫、士日恪位著以儆其官，庶人、工、商各守其業以共其上．猶恐其有墜失也，故為車服、旗章以旌之，為贄幣、瑞節以鎮之，為班爵、貴賤以列之，為令聞嘉譽以聲之．猶有散、遷、懈慢而著在刑辟，流在裔土，於是乎有蠻、夷之國，有斧鉞、刀墨之民，而況可以淫縱其身乎？
　　「夫晉侯非嗣也，而得其位，亹亹怵惕，保任戒懼，猶曰未也．若將廣其心而遠其鄰，陵其民而卑其上，將何以固守？
　　「夫執玉卑，替其贄也；拜不稽首，誣其王也．替贄無鎮，誣王無民．夫天事恆象，任重享大者必速及，故晉侯誣王，人亦將誣之；欲替其鎮，人亦將替之．大臣享其祿，弗諫而阿之，亦必及焉．」
　　襄王三年而立晉侯，八年而隕於韓，十六年而晉人殺懷公．懷公無冑，秦人殺子金、子公．
內史興論晉文公必霸
襄王使太宰文公及內史興賜晉文公命，上卿逆於境，晉侯郊勞，館諸宗廟，饋九牢，設庭燎．及期，命于武宮，設桑主，布几筵，太宰蒞之，晉侯端委以入．太宰以王命命冕服，內史贊之，三命而後即冕服．既畢，賓、饗、贈、餞如公命侯伯之禮，而加之以宴好．內史興歸，以告王曰：「晉，不可不善也．其君必霸，逆王命敬，奉禮義成．敬王命，順之道也；成禮義，德之則也．則德以導諸侯，諸侯必歸之．且禮所以觀忠、信、仁、義也，忠所以分也，仁所以行也，信所以守也，義所以節也．忠分則均，仁行則報，信守則固，義節則度．分均無怨，行報無匱，守固不偷，節度不攜．若民不怨而財不匱，令不偷而動不攜，其何事不濟！中能應外，忠也；施三服義，仁也；守節不淫，信也；行禮不疚，義也．臣入晉境，四者不失，臣故曰：『晉侯其能禮矣，王其善之！』樹於有禮，艾人必豐．」
　　王從之，使於晉者，道相逮也．及惠后之難，王出在鄭，晉侯納之．
　　襄王十七年，立晉文公．二十一年，以諸侯朝王于衡雍，且獻楚捷，遂為踐土之盟，於是乎始霸．
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國語卷第一·周語上（终）</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>

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山野村夫 · 发表于 2005-12-26 04:36:14

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國語卷第二·周語中


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富辰諫襄王以狄伐鄭及以狄女為后


　　襄王十三年，鄭人伐滑．王使游孫伯請滑，鄭人執之．王怒，將以狄伐鄭．富辰諫曰：「不可．古人有言曰：『兄弟讒鬩、侮人百里．』周文公之詩曰：『兄弟鬩于牆，外禦其侮．』若是則鬩乃內侮，而雖鬩不敗親也．鄭在天子，兄弟也．鄭武、莊有大勳力于平、桓；我周之東遷，晉、鄭是依；子頹之亂，又鄭之繇定．今以小忿棄之，是以小怨置大德也，無乃不可乎！且夫兄弟之怨，不徵於他，徵於他，利乃外矣．章怨外利，不義；棄親即狄，不祥；以怨報德，不仁．夫義所以生利也，祥所以事神也，仁所以保民也．不義則利不阜，不祥則福不降，不仁則民不至．古之明王不失此三德者，故能光有天下，而和寧百姓，令聞不忘．王其不可以棄之．」王不聽．十七年，王降狄師以伐鄭．　　王德狄人，將以其女為后，富辰諫曰：「不可．夫婚姻，禍福之階也．由之利內則福，利外則取禍．今王外利矣，其無乃階禍乎？昔摯、疇之國也由大任，杞、繒由大姒，齊、許、申、呂由大姜，陳由大姬，是皆能內利親親者也．昔鄢之亡也由仲任，密須由伯姞，鄶由叔妘，聃由鄭姬，息由陳媯，鄧由楚曼，羅由季姬，盧由荊媯，是皆外利離親者也．」
 王曰：「利何如而內，何如而外？」對曰：「尊貴、明賢、庸勳、長老、愛親、禮新、親舊．然則民莫不審固其心力以役上令，官不易方，而財不匱竭，求無不至，動無不濟．百姓兆民，夫人奉利而歸諸上，是利之內也．若七德離判，民乃攜貳，各以利退，上求不暨，是其外利也．夫狄無列於王室，鄭伯南也，王而卑之，是不尊貴也．狄，豺狼之德也，鄭未失周典，王而蔑之，是不明賢也．平、桓、莊、惠皆受鄭勞，王而棄之，是不庸勳也．鄭伯捷之齒長矣，王而弱之，是不長老也．狄，隗姓也，鄭出自宣王，王而虐之，是不愛親也．夫禮，新不閒舊，王以狄女閒姜、任，非禮且棄舊也．王一舉而棄七德，臣故曰利外矣．書有之曰：『必有忍也，若能有濟也．』王不忍小忿而棄鄭，又登叔隗以階狄．狄，封豕豺狼也，不可猒也．」王不聽．


　　十八年，王黜狄后．狄人來誅殺譚伯．富辰曰：「昔吾驟諫王，王弗從，以及此難．若我不出，王其以我為懟乎！」乃以其屬死之．


　　初，惠后欲立王子帶，故以其黨啟狄人．狄人遂入，周王乃出居于鄭，晉文公納之．


襄王拒晉文公請隧


　　晉文公既定襄王于郟，王勞之以地，辭，請隧焉．王不許，曰：「昔我先王之有天下也，規方千里以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患．其餘以均分公侯伯子男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害，先王豈有賴焉．內官不過九御，外官不過九品，足以供給神祇而已，豈敢猒縱其耳目心腹以亂百度？亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？今天降禍災於周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛？先民有言曰：『改玉改行．』叔父若能光裕大德，更姓改物，以創制天下，自顯庸也，而縮取備物以鎮撫百姓，余一人其流辟旅於裔土，何辭之有與？若由是姬姓也，尚將列為公侯，以復先王之職，大物其未可改也．叔父其懋昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何？何政令之為也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？」文公遂不敢請，受地而還．


陽人不服晉侯


　　王至自鄭，以陽樊賜晉文公．陽人不服，晉侯圍之．倉葛呼曰：「王以晉君為能德，故勞之以陽樊，陽樊懷我王德，是以未從於晉．謂君其何德之布以懷柔之，使無有遠志？今將大泯其宗祊，而蔑殺其民人，宜吾不敢服也！夫三軍之所尋，將蠻、夷、戎、狄之驕逸不虔，於是乎致武．此羸者陽也，未狎君政，故未承命．君若惠及之，唯官是徵，其敢逆命，何足以辱師！君之武震，無乃玩而頓乎？臣聞之曰：『武不可覿，文不可匿．覿武無烈，匿文不昭．』陽不承獲甸，而祇以覿武，臣是以懼．不然，其敢自愛也？且夫陽，豈有裔民哉？夫亦皆天子之父兄甥舅也，若之何其虐之也？」晉侯聞之，曰：「是君子之言也．」乃出陽民．


襄王拒殺衛成公


　　溫之會，晉人執衛成公歸之于周．晉侯請殺之，王曰：「不可．夫政自上下者也，上作政，而下行之不逆，故上下無怨．今叔父作政而不行，無乃不可乎？夫君臣無獄，今元咺雖直，不可聽也．君臣皆獄，父子將獄，是無上下也．而叔父聽之，一逆矣．又為臣殺其君，其安庸刑？布刑而不庸，再逆矣．一合諸侯，而有再逆政，余懼其無後．不然，余何私於衛侯？」晉人乃歸衛侯．


王孫滿觀秦師


　　二十六年，秦師將襲鄭，過周北門．左右皆免冑而下拜，超乘者三百乘．王孫滿觀之，言於王曰：「秦師必有謫．」王曰：「何故？」對曰：「師輕而驕，輕則寡謀，驕則無禮．無禮則脫，寡謀自陷．入險而脫，能無敗乎？秦師無謫，是道廢也．」是行也，秦師還，晉人敗諸崤，獲其三帥丙、術、視．


定王論不用全烝之故


　　晉侯使隨會聘于周，定王享之餚烝，原公相禮．范子私於原公，曰：「吾聞王室之禮無毀折，今此何禮也？」王見其語，召原公而問之，原公以告．　　王召士季，曰：「子弗聞乎，禘郊之事，則有全烝；王公立飫，則有房烝；親戚宴饗，則有餚烝．今女非他也，而叔父使士季實來修舊德，以獎王室．唯是先王之宴禮，欲以貽女．余一人敢設飫禘焉，忠非親禮，而干舊職，以亂前好？且唯戎、狄則有體薦．夫戎、狄，冒沒輕儳，貪而不讓．其血氣不治，若禽獸焉．其適來班貢，不俟馨香嘉味，故坐諸門外，而使舌人體委與之．女今我王室之一二兄弟，以時相見，將和協典禮，以示民訓則，無亦擇其柔嘉，選其馨香，潔其酒醴，品其百籩，修其簠簋，奉其犧象，出其樽彝，陳其鼎俎，淨其巾羃，敬其祓除，體解節折而共飲食之．於是乎有折俎加豆，酬幣宴貨，以示容合好，胡有孑然其郊戎、狄也？


　　「夫王公諸侯之有飫也，將以講事成章，建大德、昭大物也，故立成禮烝而已．飫以顯物，宴以合好，故歲飫不倦，時宴不淫，月會、旬修，日完不忘．服物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可饗，和同可觀，財用可嘉，則順而德建．古之善禮者，將焉用全烝？」


　　武子遂不敢對而退．歸乃講聚三代之典禮，於是乎修執秩以為晉法．
單襄公論陳必亡


　　定王使單襄公聘於宋．遂假道於陳，以聘於楚．火朝覿矣，道茀不可行，候不在疆，司空不視塗，澤不陂，川不梁，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若蓺，膳宰不致餼，司里不授館，國無寄寓，縣無施舍，民將築臺於夏氏．及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見．


　　單子歸，告王曰：「陳侯不有大咎，國必亡．」王曰：「何故？」對曰：「夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒．故先王之教曰：『雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室．』故夏令曰：『九月除道，十月成梁．』其時儆曰：『收而場功，偫畚梮，營室之中，土功其始．火之初見，期於司里．』此先王所以不用財賄，而廣施德於天下者也．今陳國火朝覿矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也．


　　「周制有之曰：『列樹以表道，立鄙食以守路．國有郊牧，疆有寓望，藪有圃草，囿有林池，所以禦災也．其餘無非穀土，民無懸耜，野無奧草．不奪民時，不蔑民功．有優無匱，有逸無罷．國有班事，縣有序民．』今陳國道路不可知，田在草閒，功成而不收，民罷於逸樂，是棄先王之法制也．


　　「周之秩官有之曰：『敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之，候人為導，卿出郊勞，門尹除門，宗祝執祀，司里授館，司徒具徒，司空視塗，司寇詰姦，虞人入材，甸人積薪，火師監燎，水師監濯，膳宰致饔，廩人獻餼，司馬陳芻，工人展車，百官以物至，賓入如歸．是故小大莫不懷愛．其貴國之賓至，則以班加一等，益虔．至於王吏，則皆官正蒞事，上卿監之．若王巡守，則君親監之．』今雖朝也不才，有分族於周，承王命以為過賓於陳，而司事莫至，是蔑先王之官也．


　　「先王之令有之曰：『天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休．』今陳侯不念胤續之常，棄其伉儷妃嬪，而帥其卿佐以淫於夏氏，不亦瀆姓矣乎？陳，我大姬之後也．棄袞冕而南冠以出，不亦簡彝乎？是又犯先王之令也．


　　「昔先王之教，懋帥其德也，猶恐殞越．若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令，將何以守國？居大國之閒，而無此四者，其能久乎？」


　　六年，單子如楚．八年，陳侯殺於夏氏．九年，楚子入陳．


劉康公論魯大夫儉與侈


　　定王八年，使劉康公聘於魯，發幣於大夫．季文子、孟獻子皆儉，叔孫宣子、東門子家皆侈．


　　歸，王問魯大夫孰賢？對曰：「季、孟其長處魯乎！叔孫、東門其亡乎！若家不亡，身必不免．」王曰：「何故？」對曰：「臣聞之：為臣必臣，為君必君．寬肅宣惠，君也；敬恪恭儉，臣也．寬所以保本也，肅所以濟時也，宣所以教施也，惠所以和民也．本有保則必固，時動而濟則無敗功，教施而宣則遍，惠以和民則阜．若本固而功成，施遍而民阜，乃可以長保民矣，其何事不徹？敬所以承命也，恪所以守業也，恭所以給事也，儉所以足用也．以敬承命則不違，以恪守業則不懈，以恭給事則寬於死，以儉足用則遠於憂．若承命不違，守業不懈，寬於死而遠於憂，則可以上下無隙矣，其何任不堪？上任事而徹，下能堪其任，所以為令聞長世也．今夫二子者儉，其能足用矣，用足則族可以庇．二子者侈，侈則不恤匱，匱而不恤，憂必及之，若是則必廣其身．且夫人臣而侈，國家弗堪，亡之道也．」王曰：「幾何？」對曰：「東門之位不若叔孫，而泰侈焉，不可以事二君．叔孫之位不若季、孟，而亦泰侈焉，不可以事三君．若皆蚤世猶可，若登年以載其毒，必亡．」


　　十六年，魯宣公卒．赴者未及，東門氏來告亂，子家奔齊．簡王十一年，魯叔孫宣伯亦奔齊，成公未歿二年．


王孫說請勿賜叔孫僑如


　　簡王八年，魯成公來朝，使叔孫僑如先聘且告．見王孫說，與之語．說言於王曰：「魯叔孫之來也，必有異焉．其享覲之幣薄而言諂，殆請之也；若請之，必欲賜也．魯執政唯強，故不歡焉而後遣之；且其狀方上而銳下，宜觸冒人．王其勿賜．若貪陵之人來而盈其願，是不賞善也，且財不給．故聖人之施舍也議之，其喜怒取與亦議之．是以不主寬惠，亦不主猛毅，主德義而已．」王曰：「諾．」使私問諸魯，請之也．王遂不賜，禮如行人．及魯侯至，仲孫蔑為介，王孫說與之語，說讓．說以語王，王厚賄之．


單襄公論郤至佻天之功


　　晉既克楚于鄢，使郤至告慶于周．未將事，王叔簡公飲之酒，交酬好貨皆厚，飲酒宴語相說也．


　　明日，王叔子譽諸朝．郤至見邵桓公，與之語．邵公以告單襄公曰：「王叔子譽溫季，以為必相晉國，相晉國，必大得諸侯，勸二三君子必先導焉，可以樹．今夫子見我，以晉國之克也，為己實謀之，曰：『微我，晉不戰矣！楚有五敗，晉不知乘，我則強之．背宋之盟，一也；德薄而以地賂諸侯，二也；棄壯之良而用幼弱，三也；建立卿士而不用其言，四也；夷、鄭從之，三陳而不整，五也．罪不由晉，晉得其民，四軍之帥，旅力方剛；卒伍治整，諸侯與之．是有五勝也：有辭，一也；得民，二也；軍帥強禦，三也；行列治整，四也；諸侯輯睦，五也．有一勝猶足用也，有五勝以伐五敗，而避之者，非人也．不可以不戰．欒、范不欲，我則強之．戰而勝，是吾力也．且夫戰也微謀，吾有三伐；勇而有禮，反之以仁．吾三逐楚君之卒，勇也；見其君必下而趨，禮也；能獲鄭伯而赦之，仁也．若是而知晉國之政，楚、越必朝．』


　　「吾曰：『子則賢矣．抑晉國之舉也，不失其次，吾懼政之未及子也．』謂我曰：『夫何次之有？昔先大夫荀伯自下軍之佐以政，趙宣子未有軍行而以政，今欒伯自下軍往．是三子也，吾又過於四之無不及．若佐新軍而升為政，不亦可乎？將必求之．』是其言也，君以為奚若？」


　　襄公曰：「人有言曰：『兵在其頸．』其郤至之謂乎！君子不自稱也，非以讓也，惡其蓋人也．夫人性，陵上者也，不可蓋也．求蓋人，其抑下滋甚，故聖人貴讓．且諺曰：『獸惡其網，民惡其上．』書曰：『民可近也，而不可上也．』詩曰：『愷悌君子，求福不回．』在禮，敵必三讓，是則聖人知民之不可加也．故王天下者必先諸民，然後庇焉，則能長利．今郤至在七人之下而欲上之，是求蓋七人也，其亦有七怨．怨在小醜，猶不可堪，而況在侈卿乎？其何以待之？


　　「晉之克也，天有惡於楚也，故儆之以晉．而郤至佻天之功以為己力，不亦難乎？佻天不祥，乘人不義，不祥則天棄之，不義則民叛之．且郤至何三伐之有？夫仁、禮、勇，皆民之為也．以義死用謂之勇，奉義順則謂之禮，畜義豐功謂之仁．姦仁為佻，姦禮為羞，姦勇為賊．夫戰，盡敵為上，守和同順義為上．故制戎以果毅，制朝以序成．叛戰而擅舍鄭君，賊也；棄毅行容，羞也；叛國即讎，佻也．有三姦以求替其上，遠於得政矣．以吾觀之，兵在其頸，不可久也．雖吾王叔，未能違難．在太誓曰：『民之所欲，天必從之．』王叔欲郤至，能勿從乎？」


　　郤至歸，明年死難．及伯輿之獄，王叔陳生奔晉．


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國語卷第二·周語中（终）</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>

[此贴子已经被作者于2005-12-26 23:54:44编辑过]

山野村夫 · 发表于 2005-12-26 04:37:02

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國語卷第三·周語下


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單襄公論晉將有亂


　　柯陵之會，單襄公見晉厲公視遠步高．晉郤錡見其語犯．郤犨見，其語迂．郤至見，其語伐．齊國佐見，其語盡．魯成公見，言及晉難及郤犨之譖．


　　單子曰：「君何患焉！晉將有亂，其君與三郤其當之乎！」魯侯曰：「寡人懼不免於晉，今君曰『將有亂』，敢問天道乎，抑人故也？」對曰：「吾非瞽、史，焉知天道？吾見晉君之容，而聽三郤之語矣，殆必禍者也．夫君子目以定體，足以從之，是以觀其容而知其心矣．目以處義，足以步目，今晉侯視遠而足高，目不在體，而足不步目，其心必異矣．目體不相從，何以能久？夫合諸侯，民之大事也，於是乎觀存亡．故國將無咎，其君在會，步言視聽，必皆無謫，則可以知德矣．視遠，日絕其義；足高，日棄其德；言爽，日反其信；聽淫，日離其名．夫目以處義，足以踐德，口以庇信，耳以聽名者也，故不可不慎也．偏喪有咎，既喪則國從之．晉侯喪二，吾是以云．


　　「夫郤氏，晉之寵人也，三卿而五大夫，可以戒懼矣．高位寔疾顛，厚味寔腊毒．今郤伯之語犯，叔迂，季伐，犯則陵人，迂則誣人，伐則掩人．有是寵也，而益之以三怨，其誰能忍之！雖齊國子亦將與焉．立於淫亂之國，而好盡言，以招人過，怨之本也．唯善人能受盡言，齊其有乎？吾聞之，國德而鄰於不修，必受其福．今君偪於晉，而鄰於齊，齊、晉有禍，可以取伯，無德之患，何憂於晉？且夫長翟之人利而不義，其利淫矣，流之若何？」


　　魯侯歸，乃逐叔孫僑如．簡王十一年，諸侯會于柯陵．十二年，晉殺三郤．十三年，晉侯弒，於翼東門葬，以車一乘．齊人殺國武子．


單襄公論晉周將得晉國


　　晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡．


　　襄公有疾，召頃公而告之，曰：「必善晉周，將得晉國．其行也文，能文則得天地．天地所胙，小而後國．夫敬，文之恭也；忠，文之實也；信，文之孚也；仁，文之愛也；義，文之制也；智，文之輿也；勇，文之帥也；教，文之施也；孝，文之本也；惠，文之慈也；讓，文之材也．象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛人能仁，利制能義，事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓．此十一者，夫子皆有焉．


　　「天六地五，數之常也．經之以天，緯之以地．經緯不爽，文之象也．文王質文，故天胙之以天下．夫子被之矣，其昭穆又近，可以得國．且夫立無跛，正也；視無還，端也；聽無聳，成也；言無遠，慎也．夫正，德之道也；端，德之信也；成，德之終也；慎，德之守也．守終純固，道正事信，明令德矣．慎成端正，德之相也．為晉休戚，不背本也．被文相德，非國何取！


　　「成公之歸也，吾聞晉之筮之也，遇乾之否，曰：『配而不終，君三出焉．』一既往矣，後之不知，其次必此．且吾聞成公之生也，其母夢神規其臀以墨，曰：『使有晉國，三而畀驩之孫．』故名之曰『黑臀』，於今再矣．襄公曰驩，此其孫也．而令德孝恭，非此其誰？且其夢曰：『必驩之孫，實有晉國．』其卦曰：『必三取君於周．』其德又可以君國，三襲焉．吾聞之大誓，故曰：『朕夢協朕卜，襲于休祥，戎商必克．』以三襲也．晉仍無道而鮮冑，其將失之矣．必早善晉子，其當之也．」


　　頃公許諾．及厲公之亂，召周子而立之，是為悼公．


太子晉諫靈王壅穀水


　　靈王二十二年，穀、洛鬥，將毀王宮．王欲壅之，太子晉諫曰：「不可．晉聞古之長民者，不墮山，不崇藪，不防川，不竇澤．夫山，土之聚也；藪，物之歸也；川，氣之導也；澤，水之鍾也．夫天地成而聚於高，歸物於下．疏為川谷，以導其氣；陂塘汙庳，以鍾其美．是故聚不阤崩，而物有所歸；氣不沈滯，而亦不散越．是以民生有財用，而死有所葬．然則無夭、昏、札、瘥之憂，而無飢、寒、乏、匱之患，故上下能相固，以待不虞，古之聖王唯此之慎．


　　「昔共工棄此道也，虞于湛樂，淫失其身，欲壅防百川，墮高堙庳，以害天下．皇天弗福，庶民弗助，禍亂並興，共工用滅．其在有虞，有崇伯鯀，播其淫心，稱遂共工之過，堯用殛之于羽山．其後伯禹念前之非度，釐改制量，象物天地，比類百則，儀之于民，而度之于群生，共之從孫四嶽佐之，高高下下，疏川導滯，鍾水豐物，封崇九山，決汨九川，陂鄣九澤，豐殖九藪，汨越九原，宅居九隩，合通四海．故天無伏陰，地無散陽，水無沈氣，火無災燀，神無閒行，民無淫心，時無逆數，物無害生．帥象禹之功，度之于軌儀，莫非嘉績，克厭帝心．皇天嘉之，祚以天下，賜姓曰『姒』、氏曰『有夏』，謂其能以嘉祉殷富生物也．祚四嶽國，命以侯伯，賜姓曰『姜』、氏曰『有呂』，謂其能為禹股肱心膂，以養物豐民人也．


　　「此一王四伯，豈繄多寵？皆亡王之後也．唯能釐舉嘉義，以有胤在下，守祀不替其典．有夏雖衰，杞、鄫猶在；申、呂雖衰，齊、許猶在．唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下．及其失之也，必有慆淫之心閒之．故亡其氏姓，踣斃不振；絕後無主，湮替隸圉．夫亡者豈繄無寵？皆黃、炎之後也．唯不帥天地之度，不順四時之序，不度民神之義，不儀生物之則，以殄滅無胤，至于今不祀．及其得之也，必有忠信之心閒之．度於天地而順於時動，和於民神而儀於物則，故高朗令終，顯融昭明，命姓受氏，而附之以令名．若啟先王之遺訓，省其典圖刑法，而觀其廢興者，皆可知也．其興者，必有夏、呂之功焉；其廢者，必有共、鯀之敗焉．今吾執政無乃實有所避，而滑夫二川之神，使至於爭明，以妨王宮，王而飾之，無乃不可乎！


　　「人有言曰：『無過亂人之門．』又曰：『佐饔者嘗焉，佐鬥者傷焉．』又曰：『禍不好，不能為禍．』詩曰：『四牡騤騤，旟旐有翩，亂生不夷，靡國不泯．』又曰：『民之貪亂，寧為荼毒．』夫見亂而不惕，所殘必多，其飾彌章．民有怨亂，猶不可遏，而況神乎？王將防鬥川以飾宮，是飾亂而佐鬥也，其無乃章禍且遇傷乎？自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍，至于今未弭．我又章之，懼長及子孫，王室其愈卑乎？其若之何？


　　「自后稷以來寧亂，及文、武、成、康而僅克安民．自后稷之始基靖民，十五王而文始平之，十八王而康克安之，其難也如是．厲始革典，十四王矣．基德十五而始平，基禍十五其不濟乎！吾朝夕儆懼，曰：『其何德之修，而少光王室，以逆天休？』王又章輔禍亂，將何以堪之？王無亦鑒于黎、苗之王，下及夏、商之季，上不象天，而下不儀地，中不和民，而方不順時，不共神祇，而蔑棄五則．是以人夷其宗廟，而火焚其彝器，子孫為隸，下夷於民，而亦未觀夫前哲令德之則．則此五者而受天之豐福，饗民之勳力，子孫豐厚，令聞不忘，是皆天子之所知也．


　　「天所崇之子孫，或在畎畝，由欲亂民也．畎畝之人，或在社稷，由欲靖民也．無有異焉！詩云：『殷鑒不遠，在夏后之世．』將焉用飾宮？其以徼亂也．度之天神，則非祥也．比之地物，則非義也．類之民則，則非仁也．方之時動，則非順也．咨之前訓，則非正也．觀之詩書，與民之憲言，則皆亡王之為也．上下議之，無所比度，王其圖之！夫事大不從象，小不從文．上非天刑，下非地德，中非民則，方非時動而作之者，必不節矣．作又不節，害之道也．」


　　王卒壅之．及景王多寵人，亂於是乎始生．景王崩，王室大亂．及定王，王室遂卑．


晉羊舌肸聘周論單靖公敬儉讓咨


　　晉羊舌肸聘于周，發幣於大夫及單靖公．靖公享之，儉而敬；賓禮贈餞，視其上而從之；燕無私，送不過郊；語說昊天有成命．


　　單之老送叔向，叔向告之曰：「異哉！吾聞之曰：『一姓不再興．』今周其興乎！其有單子也．昔史佚有言曰：『動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨．』單子之貺我，禮也，皆有焉．夫宮室不崇，器無彤鏤，儉也；身聳除潔，外內齊給，敬也；宴好享賜，不踰其上，讓也；賓之禮事，放上而動，咨也．如是，而加之以無私，重之以不殽，能避怨矣．居儉動敬，德讓事咨，而能避怨，以為卿佐，其有不興乎！


　　「且其語說昊天有成命，頌之盛德也．其詩曰：『昊天有成命，二后受之，成王不敢康．夙夜基命宥密，於，緝熙！亶厥心肆其靖之．』是道成王之德也．成王能明文昭，能定武烈者也．夫道成命者，而稱昊天，翼其上也．二后受之，讓於德也．成王不敢康，敬百姓也．夙夜，恭也；基，始也．命，信也．宥，寬也．密，寧也．緝，明也．熙，廣也．亶，厚也．肆，固也．靖，龢也．其始也，翼上德讓，而敬百姓．其中也，恭儉信寬，帥歸於寧．其終也，廣厚其心，以固龢之．始於德讓，中於信寬，終於固和，故曰成．單子儉敬讓咨，以應成德．單若不興，子孫必蕃，後世不忘．　　「詩曰：『其類維何？室家之壼．君子萬年，永錫祚胤．』類也者，不忝前哲之謂也．壼也者，廣裕民人之謂也．萬年也者，令聞不忘之謂也．胤也者，子孫蕃育之謂也．單子朝夕不忘成王之德，可謂不忝前哲矣．膺保明德，以佐王室，可謂廣裕民人矣．若能類善物，以混厚民人者，必有章譽蕃育之祚，則單子必當之矣．單若有闕，必茲君之子孫實續之，不出於他矣．」


單穆公諫景王鑄大錢


　　景王二十一年，將鑄大錢．單穆公曰：「不可．古者，天災降戾，於是乎量資幣，權輕重，以振救民．民患輕，則為作重幣以行之，於是乎有母權子而行，民皆得焉．若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，於是乎有子權母而行，小大利之．


　　「今王廢輕而作重，民失其資，能無匱乎？若匱，王用將有所乏，乏則將厚取於民．民不給，將有遠志，是離民也．且夫備有未至而設之，有至而後救之，是不相入也．可先而不備，謂之怠；可後而先之，謂之召災．周固羸國也，天未厭禍焉，而又離民以佐災，無乃不可乎？將民之與處而離之，將災是備禦而召之，則何以經國？國無經，何以出令？令之不從，上之患也，故聖人樹德於民以除之．


　　「夏書有之曰：『關石、和鈞，王府則有．』詩亦有之曰：『瞻彼旱麓，榛楛濟濟．愷悌君子，干祿愷悌．』夫旱麓之榛楛殖，故君子得以易樂干祿焉．若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆既，民力彫盡，田疇荒蕪，資用乏匱，君子將險哀之不暇，而何易樂之有焉？


　　「且絕民用以實王府，猶塞川原而為潢汙也，其竭也無日矣．若民離而財匱，災至而備亡，王其若之何？吾周官之於災備也，其所怠棄者多矣，而又奪之資，以益其災，是去其藏而翳其人也．王其圖之！」


　　王弗聽，卒鑄大錢．

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山野村夫 · 发表于 2005-12-26 04:40:46

單穆公諫景王鑄大鍾
　　二十三年，王將鑄無射，而為之大林．單穆公曰：「不可．作重幣以絕民資，又鑄大鍾以鮮其繼．若積聚既喪，又鮮其繼，生何以殖？且夫鍾不過以動聲，若無射有林，耳弗及也．夫鍾聲以為耳也，耳所不及，非鍾聲也．猶目所不見，不可以為目也．夫目之察度也，不過步武尺寸之閒；其察色也，不過墨丈尋常之閒．耳之察和也，在清濁之閒；其察清濁也，不過一人之所勝．是故先王之制鍾也，大不出鈞，重不過石．律度量衡於是乎生，小大器用於是乎出，故聖人慎之．今王作鍾也，聽之弗及，比之不度，鍾聲不可以知和，制度不可以出節，無益於樂，而鮮民財，將焉用之！
　　「夫樂不過以聽耳，而美不過以觀目．若聽樂而震，觀美而眩，
患莫甚焉．夫耳目，心之樞機也，故必聽和而視正．聽和則聰，視正則明．聰則言聽，明則德昭．聽言昭德，則能思慮純固．以言德於民，民歆而德之，則歸心焉．上得民心，以殖義方，是以作無不濟，求無不獲，然則能樂．夫耳內和聲，而口出美言，以為憲令，而布諸民，正之以度量，民以心力，從之不倦．成事不貳，樂之至也．口內味而耳內聲，聲味生氣．氣在口為言，在目為明．言以信名，明以時動．名以成政，動以殖生．政成生殖，樂之至也．若視聽不和，而有震眩，則味入不精，不精則氣佚，氣佚則不和．於是乎有狂悖之言，有眩惑之明，有轉易之名，有過慝之度．出令不信，刑政放紛，動不順時，民無據依，不知所力，各有離心．上失其民，作則不濟，求則不獲，其何以能樂？三年之中，而有離民之器二焉，國其危哉！」
　　王弗聽，問之伶州鳩．對曰：「臣之守官弗及也．臣聞之，琴瑟尚宮，鍾尚羽，石尚角，匏竹利制，大不踰宮，細不過羽．夫宮，音之主也．第以及羽，聖人保樂而愛財，財以備器，樂以殖財．故樂器
重者從細，輕者從大．是以金尚羽，石尚角，瓦絲尚宮，匏竹尚議，革木一聲．
　　「夫政象樂，樂從和，和從平．聲以和樂，律以平聲．金石以動之，絲竹以行之，詩以道之，歌以詠之，匏以宣之，瓦以贊之，革木以節之．物得其常曰樂極，極之所集曰聲，聲應相保曰和，細大不踰曰平．如是，而鑄之金，磨之石，繫之絲木，越之匏竹，節之鼓而行之，以遂八風．於是乎氣無滯陰，亦無散陽，陰陽序次，風雨時至，嘉生繁祉，人民龢利，物備而樂成，上下不罷，故曰樂正．今細過其主妨於正，用物過度妨於財，正害財匱妨於樂．細抑大陵，不容於耳，非和也．聽聲越遠，非平也．妨正匱財，聲不和平，非宗官之所司也．
　　「夫有和平之聲，則有蕃殖之財．於是乎道之以中德，詠之以中音，德音不愆，以合神人，神是以寧，民是以聽．若夫匱財用，罷民力，以逞淫心，聽之不和，比之不度，無益於教，而離民怒神，非臣之所聞也．」
　　王不聽，卒鑄大鍾．二十四年，鍾成，伶人告和．王謂伶州鳩曰：「鍾果和矣．」對曰：「未可知也．」王曰：「何故？」對曰：「
上作器，民備樂之，則為和．今財亡民罷，莫不怨恨，臣不知其和也．且民所曹好，鮮其不濟也．其所曹惡，鮮其不廢也．故諺曰：『眾心成城，眾口鑠金．』三年之中，而害金再興焉，懼一之廢也．」王曰：「爾老耄矣！何知？」二十五年，王崩，鍾不和．
景王問鍾律於伶州鳩
　　王將鑄無射，問律於伶州鳩．對曰：「律所以立均出度也．古之神瞽考中聲而量之以制，度律均鍾，百官軌儀，紀之以三，平之以六，成於十二，天之道也．夫六，中之色也，故名之曰黃鍾，所以宣養六氣、九德也．由是第之：二曰太蔟，所以金奏贊陽出滯也．三曰姑洗，所以修潔百物，考神納賓也．四曰蕤賓，所以安靖神人，獻酬交酢也．五曰夷則，所以詠歌九則，平民無貳也．六曰無射，所以宣布哲人之令德，示民軌儀也．為之六閒，以揚沈伏，而黜散越也．元閒
大呂，助宣物也．二閒夾鍾，出四隙之細也．三閒仲呂，宣中氣也．四閒林鍾，和展百事，俾莫不任肅純恪也．五閒南呂，贊陽秀也．六閒應鍾，均利器用，俾應復也．
　　「律呂不易，無姦物也．細鈞有鍾無鎛，昭其大也．大鈞有鎛無鍾，甚大無鎛，鳴其細也．大昭小鳴，和之道也．和平則久，久固則純，純明則終，終復則樂，所以成政也，故先王貴之．」
　　王曰：「七律者何？」對曰：「昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿．星與日辰之位，皆在北維．顓頊之所建也，帝嚳受之．我姬氏出自天黿，及析木者，有建星及牽牛焉，則我皇妣大姜之姪伯陵之後，逄公之所憑神也．歲之所在，則我有周之分野也．月之所在，辰馬農祥也．我太祖后稷之所經緯也，王欲合是五位三所而用之．自鶉及駟七列也．南北之揆七同也，凡人神以數合之，以聲昭之．數合聲和，然後可同也．故以七同其數，而以律和其聲，於是乎有七律．
　　「王以二月癸亥夜陳，未畢而雨．以夷則之上宮畢，當辰．辰在戌上，故長夷則之上宮，名之曰羽，所以藩屏民則也．王以黃鍾之下宮，布戎于牧之野，故謂之厲，所以厲六師也．以太蔟之下宮，布令于商，昭顯文德，底紂之多罪，故謂之宣，所以宣三王之德也．反及嬴內，以無射之上宮，布憲施舍於百姓，故謂之嬴亂，所以優柔容民也．」
賓孟見雄雞自斷其尾
　　景王既殺下門子．賓孟適郊，見雄雞自斷其尾，問之，侍者曰：「憚其犧也．」遽歸告王，曰：「吾見雄雞自斷其尾，而人曰『憚其犧也』，吾以為信畜矣．人犧實難，己犧何害？抑其惡為人用也乎，則可也．人異於是．犧者，實用人也．」王弗應，田于鞏，使公卿皆從，將殺單子，未克而崩．
劉文公與萇弘欲城周
　　敬王十年，劉文公與萇弘欲城周，為之告晉．魏獻子為政，說萇弘而與之．將合諸侯．
　　衛彪傒適周，聞之，見單穆公曰：「萇、劉其不歿乎？周詩有之曰：『天之所支，不可壞也．其所壞，亦不可支也．』昔武王克殷，而作此詩也，以為飫歌，名之曰『支』，以遺後之人，使永監焉．夫禮之立成者為飫，昭明大節而已，少典與焉．是以為之日惕，其欲教民戒也．然則夫『支』之所道者，必盡知天地之為也．不然，不足以遺後之人．今萇、劉欲支天之所壞，不亦難乎？自幽王而天奪之明，使迷亂棄德，而即慆淫，以亡其百姓，其壞之也久矣．而又將補之，殆不可矣！水火之所犯，猶不可救，而況天乎？諺曰：『從善如登，從惡如崩．』昔孔甲亂夏，四世而隕；玄王勤商，十有四世而興．帝甲亂之，七世而隕．后稷勤周，十有五世而興；幽王亂之，十有四世矣．守府之謂多，胡可興也？夫周，高山、廣川、大藪也，故能生是良材，而幽王蕩以為魁陵、糞土、溝瀆，其有悛乎？」
　　單子曰：「其咎孰多？」曰：「萇叔必速及，將天以道補者也．夫天道導可而省否，萇叔反是，以誑劉子，必有三殃：違天，一也；反道，二也；誑人，三也．周若無咎，萇叔必為戮．雖晉魏子亦將及焉．若得天福，其當身乎？若劉氏，則必子孫實有禍．夫子而棄常法，以從其私欲，用巧變以崇天災，勤百姓以為己名，其殃大矣．」
　　是歲也，魏獻子合諸侯之大夫於狄泉，遂田于大陸，焚而死．及范、中行之難，萇弘與之，晉人以為討，二十八年，殺萇弘．及定王，劉氏亡．
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國語卷第三·周語下（终）</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>

[此贴子已经被作者于2005-12-27 0:09:10编辑过]

山野村夫 · 发表于 2005-12-26 04:41:02

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國語卷第四·魯語上</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
曹劌問戰
　　長勺之役，曹劌問所以戰於莊公．公曰：「余不愛衣食於民，不愛牲玉於神．」對曰：「夫惠本而後民歸之志，民和而後神降之福．若布德于民而平均其政事，君子務治而小人務力；動不違時，財不過用；財用不匱，莫不能使共祀．是以用民無不聽，求福無不豐．今將惠以小賜，祀以獨恭．小賜不咸，獨恭不優．不咸，民不歸也；不優，神弗福也．將何以戰？夫民求不匱於財，而神求優裕於享者也，故不可以不本．」公曰：「余聽獄雖不能察，必以情斷之．」對曰：「是則可矣．知夫苟中心圖民，智雖弗及，必將至焉．」
曹劌諫莊公如齊觀社
　　莊公如齊觀社．曹劌諫曰：「不可．夫禮，所以正民也．是故先王制諸侯，使五年四王、一相朝．終則講於會，以正班爵之義，帥長幼之序，訓上下之則，制財用之節，其閒無由荒怠．夫齊棄太公之法而觀民於社，君為是舉而往觀之，非故業也，何以訓民？土發而社，助時也．收拾而蒸，納要也．今齊社而往觀旅，非先王之訓也．天子祀上帝，諸侯會之受命焉．諸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉．臣不聞諸侯相會祀也，祀又不法．君舉必書，書而不法，後嗣何觀？」公不聽，遂如齊．
匠師慶諫莊公丹楹刻桷
　　莊公丹桓宮之楹，而刻其桷．匠師慶言於公曰：「臣聞聖王公之先封者，遺後之人法，使無陷於惡．其為後世昭前之令聞也，使長監於世，故能攝固不解以久．今先君儉而君侈，令德替矣．」公曰：「
吾屬欲美之．」對曰：「無益於君，而替前之令德，臣故曰庶可已矣．」公弗聽．
夏父展諫宗婦覿哀姜用幣
　　哀姜至，公使大夫、宗婦覿用幣．宗人夏父展曰：「非故也．」公曰：「君作故．」對曰：「君作而順則故之，逆則亦書其逆也．臣從有司，懼逆之書於後也，故不敢不告．夫婦贄不過棗、栗，以告虔也．男則玉、帛、禽、鳥，以章物也．今婦執幣，是男女無別也．男女之別，國之大節也，不可無也．」公弗聽．
臧文仲如齊告糴
　　魯饑，臧文仲言於莊公曰：「夫為四鄰之援，結諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固國之艱急是為．鑄名器，藏寶財，固民之殄病是待．今國病矣，君盍以名器請糴于齊！」公曰：「誰使？」對曰：「國有饑饉，卿出告糴，古之制也．辰也備卿，辰請如齊．」公使往．
　　從者曰：「君不命吾子，吾子請之，其為選事乎？」文仲曰：「賢者急病而讓夷，居官者當事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違．今我不如齊，非急病也．在上不恤下，居官而惰，非事君也．」
　　文仲以鬯圭與玉磬如齊告糴，曰：「天災流行，戾于弊邑，饑饉荐降，民羸幾卒，大懼乏周公、太公之命祀，職貢業事之不共而獲戾．不腆先君之幣器，敢告滯積，以紓執事；以救弊邑，使能共職．豈唯寡君與二三臣實受君賜，其周公、太公及百辟神祇實永饗而賴之！」齊人歸其玉而予之糴．
展禽使乙喜以膏沐犒師
　　齊孝公來伐魯，臧文仲欲以辭告，病焉，問於展禽．對曰：「獲聞之，處大教小，處小事大，所以禦亂也，不聞以辭．若為小而崇以怒大國，使加己亂，亂在前矣，辭其何益？」文仲曰：「國急矣！百物唯其可者，將無不趨也．願以子之辭行賂焉，其可賂乎？」
　　展禽使乙喜以膏沐犒師，曰：「寡君不佞，不能事疆埸之司，使君盛怒，以暴露於弊邑之野，敢犒輿師．」齊侯見使者曰：「魯國恐乎？」對曰：「小人恐矣，君子則否．」公曰：「室如懸磬，野無青草，何恃而不恐？」對曰：「恃二先君之所職業．昔者成王命我先君周公及齊先君太公曰：『女股肱周室，以夾輔先王．賜女土地，質之以犧牲，世世子孫無相害也．』君今來討弊邑之罪，其亦使聽從而釋之，必不泯其社稷；豈其貪壤地，而棄先王之命？其何以鎮撫諸侯？恃此以不恐．」齊侯乃許為平而還．
臧文仲說僖公請免衛成公
　　溫之會，晉人執衛成公歸之于周，使醫鴆之，不死，醫亦不誅．
　　臧文仲言於僖公曰：「夫衛君殆無罪矣．刑五而已，無有隱者，隱乃諱也．大刑用甲兵，其次用斧鉞，中刑用刀鋸，其次用鑽笮，薄刑用鞭扑，以威民也．故大者陳之原野，小者致之市朝，五刑三次，是無隱也．今晉人鴆衛侯不死，亦不討其使者，諱而惡殺之也．有諸侯之請，必免之．臣聞之：班相恤也，故能有親．夫諸侯之患，諸侯恤之，所以訓民也．君盍請衛君以示親於諸侯，且以動晉？夫晉新得諸侯，使亦曰：『魯不棄其親，其亦不可以惡．』」公說，行玉二十榖，乃免衛侯．
　　自是晉聘於魯，加於諸侯一等，爵同，厚其好貨．衛侯聞其臧文仲之為也，使納賂焉．辭曰：「外臣之言不越境，不敢及君．」
臧文仲請賞重館人
　　晉文公解曹地以分諸侯．僖公使臧文仲往，宿於重館，重館人告曰：「晉始伯而欲固諸侯，故解有罪之地以分諸侯．諸侯莫不望分而欲親晉，皆將爭先；晉不以固班，亦必親先者，吾子不可以不速行．魯之班長而又先，諸侯其誰望之？若少安，恐無及也．」從之，獲地於諸侯為多．反，既復命，為之請曰：「地之多也，重館人之力也．臣聞之曰：『善有章，雖賤賞也；惡有釁，雖貴罰也．』今一言而辟境，其章大矣，請賞之．」乃出而爵之．
展禽論祭爰居非政之宜
　　海鳥曰「爰居」，止於魯東門之外三日，臧文仲使國人祭之．展禽曰：「越哉，臧孫之為政也！夫祀，國之大節也；而節，政之所成也．故慎制祀以為國典．今無故而加典，非政之宜也．
　　「夫聖王之制祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之，能扞大患則祀之．非是族也，不在祀典．昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀百蔬；夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷．共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社．黃帝能成命百物，以明民共財，顓頊能修之．帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以儀民，舜勤民事而野死，鯀鄣洪水而殛死，禹能以德修鯀之功，契為司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其邪，稷勤百穀而山死，文王以文昭，武王去民之穢．故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王；幕，能帥顓頊者也．有虞氏報焉；杼，能帥禹者也，夏后氏報焉；上甲微，能帥契者也，商人報焉；高圉、大王，能帥稷者也，周人報焉．凡禘、郊、祖、宗、報，此五者國之典祀也．
　　「加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也；及前哲令德之人，所以為明質也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出財用也．非是不在祀典．
　　「今海鳥至，己不知而祀之，以為國典，難以為仁且智矣．夫仁者講功，而智者處物．無功而祀之，非仁也；不知而不能問，非智也．今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，恆知避其災也．」
　　是歲也，海多大風，冬煖．文仲聞柳下季之言，曰：「信吾過也，季子之言不可不法也．」使書以為三筴．
文公欲弛孟文子與郈敬子之宅
　　文公欲弛孟文子之宅，使謂之曰：「吾欲利子於外之寬者．」對曰：「夫位，政之建也；署，位之表也；車服，表之章也；宅，章之次也；祿，次之食也．君議五者以建政，為不易之故也．今有司來命易臣之署與其車服，而曰：『將易而次，為寬利也．』夫署，所以朝夕虔君命也．臣立先臣之署，服其車服，為利故而易其次，是辱君命也，不敢聞命．若罪也，則請納祿與車服而違署，唯里人所命次．」公弗取．臧文仲聞之曰：「孟孫善守矣，其可以蓋穆伯而守其後於魯乎！」
公欲弛郈敬子之宅，亦如之．對曰：「先臣惠伯以命於司里，嘗、禘、蒸、享之所致君胙者有數矣．出入受事之幣以致君命者，亦有數矣．今命臣更次於外，為有司之以班命事也，無乃違乎！請從司徒以班徙次．」公亦不取．
夏父弗忌改昭穆之常
　　夏父弗忌為宗，蒸將躋僖公．宗有司曰：「非昭穆也．」曰：「我為宗伯，明者為昭，其次為穆，何常之有！」有司曰：「夫宗廟之有昭穆也，以次世之長幼，而等冑之親疏也．夫祀，昭孝也．各致齊敬於其皇祖，昭孝之至也．故工史書世，宗祝書昭穆，猶恐其踰也．今將先明而後祖，自玄王以及主癸莫若湯，自稷以及王季莫若文、武，商、周之蒸也，未嘗躋湯與文、武，為不踰也．魯未若商、周而改其常，無乃不可乎？」弗聽，遂躋之．
　　展禽曰：「夏父弗忌必有殃．夫宗有司之言順矣，僖又未有明焉．犯順不祥，以逆訓民亦不祥，易神之班亦不祥，不明而躋之亦不祥，犯鬼道二，犯人道二，能無殃乎？」侍者曰：「若有殃焉在？抑刑戮也，其夭札也？」曰：「未可知也．若血氣強固，將壽寵得沒，雖壽而沒，不為無殃．」既其葬也，焚，煙徹于上．
里革更書逐莒太子僕
　　莒太子僕弒紀公，以其寶來奔．宣公使僕人以書命季文子曰：「莒太子不憚以吾故殺其君，而以其寶來，其愛我甚矣．為我予之邑．今日必授，無逆命矣．」里革遇之而更其書曰：「夫莒太子殺其君而竊其寶來，不識窮固又求自邇，為我流之於夷．今日必通，無逆命矣．」明日，有司復命，公詰之，僕人以里革對．公執之，曰：「違君命者，女亦聞之乎？」對曰：「臣以死奮筆，奚啻其聞之也！臣聞之曰：『毀則者為賊，掩賊者為藏，竊寶者為宄，用宄之財者為姦』，使君為藏姦者，不可不去也．臣違君命者，亦不可不殺也．」公曰：「寡人實貪，非子之罪．」乃舍之．
里革斷罟匡君
　　宣公夏濫於泗淵，里革斷其罟而棄之，曰：「古者大寒降，土蟄發，水虞於是乎講罛罶，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國，助宣氣也．鳥獸孕，水蟲成，獸虞於是乎禁罝羅，矠魚鱉以為夏犒，助生阜也．鳥獸成，水蟲孕，水虞於是禁罝罜羅，設阱鄂，以實廟庖，畜功用也．且夫山不槎櫱，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑麌，鳥翼鷇卵，蟲舍蚳蝝，蕃庶物也，古之訓也．今魚方別孕，不教魚長，又行網罟，貪無藝也．」
　　公聞之曰：「吾過而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，為我得法．使有司藏之，使吾無忘諗．」師存侍，曰：「藏罟不如寘里革於側之不忘也．」
子叔聲伯辭邑
　　子叔聲伯如晉謝季文子，郤犨欲予之邑，弗受也．歸，鮑國謂之曰：「子何辭苦成叔之邑，欲信讓耶，抑知其不可乎？」對曰：「吾聞之，不厚其棟，不能任重．重莫如國，棟莫如德．夫苦成叔家欲任兩國而無大德，其不存也，亡無日矣．譬之如疾，余恐易焉．苦成氏有三亡：少德而多寵，位下而欲上政，無大功而欲大祿，皆怨府也．其君驕而多私，勝敵而歸，必立新家．立新家，不因民不能去舊；因民，非多怨民無所始．為怨三府，可謂多矣．其身之不能定，焉能予人之邑！」鮑國曰：「我信不若子，若鮑氏有釁，吾不圖矣．今子圖遠以讓邑，必常立矣．」
里革論君之過
　　晉人殺厲公，邊人以告，成公在朝．公曰：「臣殺其君，誰之過也？」大夫莫對，里革曰：「君之過也．夫君人者，其威大矣．失威而至於殺，其過多矣．且夫君也者，將牧民而正其邪者也，若君縱私回而棄民事，民旁有慝無由省之，益邪多矣．若以邪臨民，陷而不振，用善不肯專，則不能使，至於殄滅而莫之恤也，將安用之？桀奔南巢，紂踣于京，厲流于彘，幽滅于戲，皆是術也．夫君也者，民之川澤也．行而從之，美惡皆君之由，民何能為焉．」
季文子論妾馬
　　季文子相宣、成，無衣帛之妾，無食粟之馬．仲孫它諫曰：「子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國乎！」文子曰：「吾亦願之．然吾觀國人，其父兄之食麤而衣惡者猶多矣，吾是以不敢．人之父兄食麤衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎！且吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬．」
　　文子以告孟獻子，獻子囚之七日．自是，子服之妾衣不過七升之布，馬餼不過稂莠．文子聞之，曰：「過而能改者，民之上也．」使為上大夫．
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國語卷第四·魯語上（终）</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>

[此贴子已经被作者于2005-12-27 0:23:44编辑过]

山野村夫 · 发表于 2005-12-26 04:44:30

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國語卷第五·魯語下


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叔孫穆子聘於晉


　　叔孫穆子聘於晉，晉悼公饗之，樂及鹿鳴之三，而後拜樂三．晉侯使行人問焉，曰：「子以君命鎮撫弊邑，不腆先君之禮，以辱從者，不腆之樂以節之．吾子舍其大而加禮於其細，敢問何禮也？」


　　對曰：「寡君使豹來繼先君之好，君以諸侯之故，貺使臣以大禮．夫先樂金奏肆夏樊、遏、渠，天子所以饗元侯也；夫歌文王、大明、綿，則兩君相見之樂也．皆昭令德以合好也，皆非使臣之所敢聞也．臣以為肄業及之，故不敢拜．今伶簫詠歌及鹿鳴之三，君之所以貺使臣，臣敢不拜貺．夫鹿鳴，君之所以嘉先君之好也，敢不拜嘉．四牡，君之所以章使臣之勤也，敢不拜章．皇皇者華，君教使臣曰『每懷靡及』，諏、謀、度、詢，必咨於周．敢不拜教．臣聞之曰：『懷和為每懷，咨才為諏，咨事為謀，咨義為度，咨親為詢，忠信為周．』君貺使臣以大禮，重之以六德敢不重拜．」


叔孫穆子諫季武子為三軍


　　季武子為三軍，叔孫穆子曰：「不可．天子作師，公帥之，以征不德．元侯作師，卿帥之，以承天子．諸侯有卿無軍，帥教衛以贊元侯．自伯、子、男有大夫無卿，帥賦以從諸侯．是以上能征下，下無姦慝．今我小侯也，處大國之間，繕貢賦以共從者，猶懼有討．若為元侯之所，以怒大國，無乃不可乎？」弗從．遂作中軍．自是齊、楚代討於魯，襄、昭皆如楚．


諸侯伐秦魯人以莒人先濟


　　諸侯伐秦，及涇莫濟．晉叔向見叔孫穆子曰：「諸侯謂秦不恭而討之，及涇而止，於秦何益？」穆子曰：「豹之業，及匏有苦葉矣，不知其他．」叔向退，召舟虞與司馬，曰：「夫苦匏不材於人，共濟而已．魯叔孫賦匏有苦葉，必將涉矣．具舟除隧，不共有法．」是行也，魯人以莒人先濟，諸侯從之．


襄公如楚


　　襄公如楚，及漢，聞康王卒，欲還．叔仲昭伯曰：「君之來也，非為一人也，為其名與其眾也．今王死，其名未改，其眾未敗，何為還？」諸大夫皆欲還．子服惠伯曰：「不知所為，姑從君乎！」叔仲曰：「子之來也，非欲安身也，為國家之利也，故不憚勤遠而聽於楚；非義楚也，畏其名與眾也．夫義人者，固慶其喜而弔其憂，況畏而服焉？聞畏而往，聞喪而還，苟羋姓實嗣，其誰代之任喪？王太子又長矣，執政未改，予為先君來，死而去之，其誰曰不如先君？將為喪舉，聞喪而還，其誰曰非侮也？事其君而任其政，其誰由己貳？求說其侮，而亟於前之人，其讎不滋大乎？說侮不懦，執政不貳，帥大讎以憚小國，其誰云待之？若從君而走患，則不如違君以避難．且夫君子計成而後行，二三子計乎？有禦楚之術而有守國之備，則可也；若未有，不如往也．」乃遂行．


　　反，及方城，聞季武子襲卞，公欲還，出楚師以伐魯．榮成伯曰：「不可．君之於臣，其威大矣．不能令於國，而恃諸侯，諸侯其誰暱之？若得楚師以伐魯，魯既不違夙之取卞也，必用命焉，守必固矣．若楚之克魯，諸姬不獲闚焉，而況君乎？彼無亦置其同類以服東夷，而大攘諸夏，將天下是王，而何德於君，其予君也？若不克魯，君以蠻、夷伐之，而又求入焉，必不獲矣．不如予之．夙之事君也，不敢不悛．醉而怒，醒而喜，庸何傷？君其入也！」乃歸．


季冶致祿


　　襄公在楚，季武子取卞，使季冶逆，追而予之璽書，以告曰：「卞人將畔，臣討之，既得之矣．」公未言，榮成子曰：「子股肱魯國，社稷之事，子實制之．唯子所利，何必卞？卞有罪而子征之，子之隸也，又何謁焉？」子冶歸，致祿而不出，曰：「使予欺君，謂予能也．能而欺其君，敢享其祿而立其朝乎？」


叔孫穆子知楚公子圍有篡國之心


　　虢之會，楚公子圍二人執戈先焉．蔡公孫歸生與鄭罕虎見叔孫穆子，穆子曰：「楚公子甚美，不大夫矣，抑君也．」鄭子皮曰：「有執戈之前，吾惑之．」蔡子家曰：「楚，大國也；公子圍，其令尹也．有執戈之前，不亦可乎？」穆子曰：「不然．天子有虎賁，習武訓也；諸侯有旅賁，禦災害也；大夫有貳車，備承事也；士有陪乘，告奔走也．今大夫而設諸侯之服，有其心矣．若無其心，而敢設服以見諸侯之大夫乎？將不入矣．夫服，心之文也．如龜焉，灼其中，必文於外．若楚公子不為君，必死，不合諸侯矣．」公子圍反，殺郟敖而代之．


叔孫穆子不以貨私免


　　虢之會，諸侯之大夫尋盟未退．季武子伐莒取鄆，莒人告于會，楚人將以叔孫穆子為戮．晉樂王鮒求貨於穆子，曰：「吾為子請於楚．」穆子不予．梁其脛謂穆子曰：「有貨，以衛身也．出貨而可以免，子何愛焉？」穆子曰：「非女所知也．承君命以會大事，而國有罪，我以貨私免，是我會吾私也．苟如是，則又可以出貨而成私欲乎？雖可以免，吾其若諸侯之事何？夫必將或循之，曰：『諸侯之卿有然者故也．』則我求安身而為諸侯法矣．君子是以患作．作而不衷，將或道之，是昭其不衷也．余非愛貨，惡不衷也．且罪非我之由，為戮何害？」楚人乃赦之．


　　穆子歸，武子勞之，日中不出．其人曰：「可以出矣．」穆子曰：「吾不難為戮，養吾棟也．夫棟折而榱崩．吾懼壓焉．故曰雖死於外，而庇宗於內，可也．今既免大恥，而不忍小忿，可以為能乎？」乃出見之．


子服惠伯從季平子如晉


　平丘之會，晉昭公使叔向辭昭公，弗與盟．子服惠伯曰：「晉信蠻、夷而棄兄弟，其執政貳也．貳心必失諸侯，豈唯魯然？夫失其政者，必毒於人，魯懼及焉，不可以不恭．必使上卿從之．」季平子曰：「然則意如乎！若我往，晉必患我，誰為之貳？」子服惠伯曰：「椒既言之矣，敢逃難乎？椒請從．」


　　晉人執平子．子服惠伯見韓宣子曰：「夫盟，信之要也．晉為盟主，是主信也．若盟而棄魯侯，信抑闕矣．昔欒氏之亂，齊人閒晉之禍，伐取朝歌．我先君襄公不敢寧處，使叔孫豹悉帥敝賦，踦跂畢行，無有處人，以從軍吏，次於雍渝，與邯鄲勝擊齊之左，掎止晏萊焉，齊師退而後敢還．非以求遠也，以魯之密邇於齊，而又小國也；齊朝駕則夕極於魯國，不敢憚其患，而與晉共其憂，亦曰：『庶幾有益於魯國乎！』今信蠻、夷而棄之，夫諸侯之勉於君者，將安勸矣？若棄魯而苟固諸侯，群臣敢憚戮乎？諸侯之事晉者，魯為勉矣．若以蠻、夷之故棄之，其無乃得蠻、夷而失諸侯之信乎？子計其利者，小國共命．」宣子說，乃歸平子．


季桓子穿井獲羊


　　季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉．使問之仲尼曰：「吾穿井而獲狗，何也？」對曰：「以丘之所聞，羊也．丘聞之：木石之怪曰夔、傷魎，水之怪曰龍、罔象，土之怪曰羵羊．」


公父文伯之母對季康子問


　　季康子問於公父文伯之母曰：「主亦有以語肥也．」對曰：「吾能老而已，何以語子．」康子曰：「雖然，肥願有聞於主．」對曰：「吾聞之先姑曰：『君子能勞，後世有繼．』」子夏聞之，曰：「善哉！商聞之曰：『古之嫁者，不及舅、姑，謂之不幸．』夫婦，學於舅、姑者也．」


公父文伯飲南宮敬叔酒


　　公父文伯飲南宮敬叔酒，以露睹父為客．羞鱉焉，小．睹父怒，相延食鱉，辭曰：「將使鱉長而後食之．」遂出．文伯之母聞之，怒曰：「吾聞之先子曰：『祭養尸，饗養上賓．』鱉於何有？而使夫人怒也！」遂逐之．五日，魯大夫辭而復之．


公父文伯之母論內朝與外朝


　　公父文伯之母如季氏，康子在其朝，與之言，弗應，從之及寑門，弗進而入．康子辭於朝而入見，曰：「肥也不得聞命，無乃罪乎？」曰：「子弗聞乎？天子及諸侯合民事於外朝，合神事於內朝；自卿以下，合官職於外朝，合家事於內朝；寑門之內，婦人治其業焉．上下同之．夫外朝，子將業君之官職焉；內朝，子將庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也．」


公父文伯之母論勞逸


　　公父文伯退朝，朝其母，其母方績．文伯曰：「以歜之家而主猶績，懼干季孫之怒也，其以歜為不能事主乎！」


　　其母歎曰：「魯其亡乎！使僮子備官而未之聞耶？居，吾語女．昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下．夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生．沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不嚮義，勞也．是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識地德；日中考政，與百官之政事，師尹維旅、牧、相宣序民事；少采夕月，與大史、司載糾虔天刑；日入監九御，使潔奉禘、郊之粢盛，而後即安．諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安．卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安．士朝受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過無憾，而後即安．自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠．


　　「王后親織玄紞，公侯之夫人加之以紘、綖，卿之內子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫．社而賦事，蒸而獻功，男女效績，愆則有辟，古之制也．君子勞心，小人勞力，先王之訓也．自上以下，誰敢淫心舍力？今我，寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業．況有怠惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我曰：『必無廢先人．』爾今曰：『胡不自安．』以是承君之官，余懼穆伯之絕嗣也．」仲尼聞之曰：「弟子志之，季氏之婦不淫矣．」


公父文伯之母別於男女之禮


　　公父文伯之母，季康子之從祖叔母也．康子往焉，闢門與之言，皆不踰閾．祭悼子，康子與焉，酢不受，徹俎不宴，宗不具不繹，繹不盡飫則退．仲尼聞之，以為別於男女之禮矣．


公父文伯之母欲室文伯


　　公父文伯之母欲室文伯，饗其宗老，而為賦綠衣之三章．老請守龜卜室之族．師亥聞之曰：「善哉！男女之饗，不及宗臣；宗室之謀，不過宗人．謀而不犯，微而昭矣．詩所以合意，歌所以詠詩也．今詩以合室，歌以詠之，度於法矣．」


公父文伯卒其母戒其妾


　　公父文伯卒，其母戒其妾曰：「吾聞之：好內，女死之；好外，士死之．今吾子夭死，吾惡其以好內聞也．二三婦之辱共先者祀，請無瘠色，無洵涕，無搯膺，無憂容，有降服，無加服．從禮而靜，是昭吾子也．」仲尼聞之曰：「女知莫若婦，男知莫若夫．公父氏之婦智也夫！欲明其子之令德．」


孔丘謂公父文伯之母知禮


　　公父文伯之母朝哭穆伯，而暮哭文伯．仲尼聞之曰：「季氏之婦可謂知禮矣．愛而無私，上下有章．」


孔丘論大骨


　　吳伐越，墮會稽，獲骨焉，節專車．吳子使來好聘，且問之仲尼，曰：「無以吾命．」賓發幣於大夫，及仲尼，仲尼爵之．既徹俎而宴，客執骨而問曰：「敢問骨何為大？」仲尼曰：「丘聞之：昔禹致群神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨節專車．此為大矣．」客曰：「敢問誰守為神？」仲尼曰：「山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神；社稷之守者，為公侯．皆屬於王者．」客曰：「防風何守也？」仲尼曰：「汪芒氏之君也，守封、嵎之山者也，為漆姓．在虞、夏、商為汪芒氏，於周為長狄，今為大人．」客曰：「人長之極幾何？」仲尼曰：「僬僥氏長三尺，短之至也．長者不過十之，數之極也．」


孔丘論楛矢


　　仲尼在陳，有隼集于陳侯之庭而死，楛矢貫之，石砮其長尺有咫．陳湣公使人以隼如仲尼之館問之．仲尼曰：「隼之來也遠矣！此肅慎氏之矢也．昔武王克商，通道于九夷、百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業．於是肅慎氏貢楛矢、石砮，其長尺有咫．先王欲昭其令德之致遠也，以示後人，使永監焉，故銘其栝曰『肅慎氏之貢矢』，以分大姬，配虞胡公而封諸陳．古者，分同姓以珍玉，展親也；分異姓以遠方之職貢，使無忘服也．故分陳以肅慎氏之貢．君若使有司求諸故府，其可得也．」使求，得之金櫝，如之．


閔馬父笑子服景伯


　　齊閭丘來盟，子服景伯戒宰人曰：「陷而入於恭．」閔馬父笑，景伯問之，對曰；「笑吾子之大也．昔正考父校商之名頌十二篇於周太師，以那為首，其輯之亂曰：『自古在昔，先民有作．溫恭朝夕，執事有恪．』先聖王之傳恭，猶不敢專，稱曰『自古』，古曰『在昔』，昔曰『先民』．今吾子之戒吏人曰『陷而入於恭』，其滿之甚也．周恭王能庇昭、穆之闕而為『恭』，楚恭王能知其過而為『恭』．今吾子之教官僚曰『陷而後恭』，道將何為？」


孔丘非難季康子以田賦


　　季康子欲以田賦，使冉有訪諸仲尼．仲尼不對，私於冉有曰：「求來！女不聞乎？先王制土，籍田以力，而砥其遠邇；賦里以入，而量其有無；任力以夫，而議其老幼．於是乎有鰥、寡、孤、疾，有軍旅之出則徵之，無則已．其歲，收田一井，出稯禾、秉芻、缶米，不是過也．先王以為足．若子季孫欲其法也，則有周公之籍矣；若欲犯法，則苟而賦，又何訪焉！」


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國語卷第五·魯語下（终）</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>

[此贴子已经被作者于2005-12-27 0:31:22编辑过]

山野村夫 · 发表于 2005-12-26 04:48:18

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國語卷第六·齊語</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
管仲對桓公以霸術
　　桓公自莒反於齊，使鮑叔為宰，辭曰：「臣，君之庸臣也．君加惠於臣，使不凍餒，則是君之賜也．若必治國家者，則非臣之所能也．若必治國家者，則其管夷吾乎．臣之所不若夷吾者五：寬惠柔民，弗若也；治國家不失其柄，弗若也；忠信可結於百姓，弗若也；制禮義可法於四方，弗若也；執枹鼓立於軍門，使百姓皆加勇焉，弗若也．」桓公曰：「夫管夷吾射寡人中鉤，是以濱於死．」鮑叔對曰：「夫為其君動也．君若宥而反之，夫猶是也．」桓公曰：「若何？」鮑子對曰：「請諸魯．」桓公曰：「施伯，魯君之謀臣也，夫知吾將用之，必不予我矣．若之何？」鮑子對曰：「使人請諸魯，曰：『寡君有不令之臣在君之國，欲以戮之於群臣，故請之．』則予我矣．」桓公使請諸魯，如鮑叔之言．
　　莊公以問施伯，施伯對曰：「此非欲戮之也，欲用其政也．夫管子，天下之才也，所在之國，則必得志於天下．令彼在齊，則必長為魯國憂矣．」莊公曰；「若何？」施伯對曰：「殺而以其屍授之．」莊公將殺管仲，齊使者請曰：「寡君欲親以為戮，若不生得以戮於群臣，猶未得請也．請生之．」於是莊公使束縛以予齊使，齊使受之而退．
比至，三釁、三浴之．桓公親逆之于郊，而與之坐而問焉，曰：「昔吾先君襄公築臺以為高位，田、狩、畢、弋，不聽國政，卑聖侮士，而唯女是崇．九妃、六嬪，陳妾數百，食必粱肉，衣必文繡．戎士凍餒，戎車待遊車之裂，戎士待陳妾之餘．優笑在前，賢材在後．是以國家不日引，不月長．恐宗廟之不掃除，社稷之不血食，敢問為此若何？」管子對曰：「昔吾先王昭王、穆王，世法文、武遠績以成名，合群叟，比校民之有道者，設象以為民紀，式權以相應，比綴以度，罷本肇末，勸之以賞賜，糾之以刑罰，班序顛毛，以為民紀統．」桓公曰：「為之若何？」管子對曰：「昔者，聖王之治天下也，參其國而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵為之終，而慎用其六柄焉．」
　　桓公曰：「成民之事若何？」管子對曰：「四民者，勿使雜處，雜處則其言哤，其事易．」公曰：「處士、農、工、商若何？」管子對曰：「昔聖王之處士也，使就閒燕「三」；處工，就官府；處商，就市井；處農，就田野．
　　「令夫士，群萃而州處，閒燕則父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬，其幼者言弟．少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉．是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能．夫是，故士之子恆為士．
　　「令夫工，群萃而州處，審其四時，辨其功苦，權節其用，論比協材，旦暮從事，施於四方，以飭其子弟，相語以事，相示以巧，相陳以功．少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉．是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能．夫是，故工之子恆為工．
　　「令夫商，群萃而州處，察其四時，而監其鄉之資，以知其市之賈，負、任、擔、荷，服牛、軺馬，以周四方，以其所有，易其所無，市賤鬻貴，旦暮從事於此，以飭其子弟，相語以利，相示以賴，相陳以知賈．少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉．是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能．夫是，故商之子恆為商．
　　「令夫農，群萃而州處，察其四時，權節其用，耒、耜、耞、芟，及寒，擊槁除田，以待時耕；及耕，深耕而疾耰之，以待時雨；時雨既至，挾其槍、刈、耨、鎛，以旦暮從事於田野．脫衣就功，首戴茅蒲，身衣襏襫，霑體塗足，暴其髮膚，盡其四支之敏，以從事於田野．少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉．是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能．夫是，故農之子恆為農，野處而不暱．其秀民之能為士者，必足賴也．有司見而不以告，其罪五．有司已於事而竣．」
　　桓公曰：「定民之居若何？」管子對曰：「制國以為二十一鄉．」桓公曰：「善．」管子於是制國以為二十一鄉：工商之鄉六；士鄉十五，公帥五鄉焉，國子帥五鄉焉，高子帥五鄉焉．參國起案，以為三官，臣立三宰，工立三族，市立三鄉，澤立三虞，山立三衡．
　　桓公曰：「吾欲從事於諸侯，其可乎？」管子對曰：「未可．國未安．」桓公曰：「安國若何？」管子對曰：「修舊法，擇其善者而業用之；遂滋民，與無財，而敬百姓，則國安矣．」桓公曰：「諾．」遂修舊法，擇其善者而業用之；遂滋民，與無財，而敬百姓．國既安矣，桓公曰：「國安矣，其可乎？」管子對曰：「未可．君若正卒伍，修甲兵，則大國亦將正卒伍，修甲兵，則難以速得志矣．君有攻伐之器，小國諸侯有守禦之備，則難以速得志矣．君若欲速得志於天下諸侯，則事可以隱令，可以寄政．」桓公曰：「為之若何？」管子對曰：「作內政而寄軍令焉．」桓公曰：「善．」
　　管子於是制國：「五家為軌，軌為之長；十軌為里，里有司；四里為連，連為之長；十連為鄉，鄉有良人焉．以為軍令：五家為軌，故五人為伍，軌長帥之；十軌為里，故五十人為小戎，里有司帥之；四里為連，故二百人為卒，連長帥之；十連為鄉，故二千人為旅，鄉良人帥之；五鄉一帥，故萬人為一軍，五鄉之帥帥之．三軍，故有中軍之鼓，有國子之鼓，有高子之鼓．春以蒐振旅，秋以獮治兵．是故卒伍整於里，軍旅整於郊．內教既成，令勿使遷徙．伍之人祭祀同福，死喪同恤，禍災共之．人與人相疇，家與家相疇，世同居，少同遊．故夜戰聲相聞，足以不乖；晝戰目相見，足以相識．其歡欣足以相死．居同樂，行同和，死同哀．是故守則同固，戰則同彊．君有此士也三萬人，以方行於天下，以誅無道，以屏周室，天下大國之君莫之能禦．」
管仲佐桓公為政
　　正月之朝，鄉長復事．君親問焉，曰：「於子之鄉，有居處好學、慈孝於父母、聰慧質仁、發聞於鄉里者，有則以告．有而不以告，謂之蔽明，其罪五．」有司已於事而竣．桓公又問焉，曰：「於子之鄉，有拳勇股肱之力秀出於眾者，有則以告．有而不以告，謂之蔽賢，其罪五．」有司已於事而竣．桓公又問焉，曰：「於子之鄉，有不慈孝於父母、不長悌於鄉里、驕躁淫暴、不用上令者，有則以告．有而不以告，謂之下比，其罪五．」有司已於事而竣．是故鄉長退而修德進賢，桓公親見之，遂使役官．
　　桓公令官長期而書伐，以告且選，選其官之賢者而復用之，曰：「有人居我官，有功休德，惟慎端愨以待時，使民以勸，綏謗言，足以補官之不善政．」桓公召而與之語，訾相其質，足以比成事，誠可立而授之．設之以國家之患而不疚，退問之其鄉，以觀其所能而無大厲，升以為上卿之贊．謂之三選．國子、高子退而修鄉，鄉退而修連，連退而修里，里退而修軌，軌退而修伍，伍退而修家．是故匹夫有善，可得而舉也；匹夫有不善，可得而誅也．政既成，鄉不越長，朝
不越爵，罷士無伍，罷女無家．夫是，故民皆勉為善．與其為善於鄉也，不如為善於里；與其為善於里也，不如為善於家．是故士莫敢言一朝之便，皆有終歲之計；莫敢以終歲之議，皆有終身之功．
　　桓公曰：「伍鄙若何？」管子對曰：「相地而衰征，則民不移；政不旅舊，則民不偷；山澤各致其時，則民不苟；陸、阜、陵、墐、井、田、疇均，則民不憾；無奪民時，則百姓富；犧牲不略，則牛羊遂．」
　　桓公曰：「定民之居若何？」管子對曰：「制鄙．三十家為邑，邑有司；十邑為卒，卒有卒帥；十卒為鄉，鄉有鄉帥；三鄉為縣，縣有縣帥；十縣為屬，屬有大夫．五屬，故立五大夫，各使治一屬焉；立五正，各使聽一屬焉．是故正之政聽屬，牧政聽縣，下政聽鄉．」桓公曰：「各保治爾所，無或淫怠而不聽治者！」
桓公為政既成
　　正月之朝，五屬大夫復事．桓公擇是寡功者而謫之，曰：「制地、分民如一，何故獨寡功？教不善則政不治，一再則宥，三則不赦．」桓公又親問焉，曰：「於子之屬，有居處為義好學、慈孝於父母、聰慧質仁、發聞於鄉里者，有則以告．有而不以告，謂之蔽明，其罪五．」有司已於事而竣．桓公又問焉，曰：「於子之屬，有拳勇股肱之力秀出於眾者，有則以告．有而不以告，謂之蔽賢，其罪五．」有司已於事而竣．桓公又問焉，曰：「於子之屬，有不慈孝於父母、不長悌於鄉里、驕躁淫暴、不用上令者，有則以告．有而不以告，謂之下比，其罪五．」有司已於事而竣．五屬大夫於是退而修屬，屬退而修縣，縣退而修鄉，鄉退而修卒，卒退而修邑，邑退而修家．是故匹夫有善，可得而舉也；匹夫有不善，可得而誅也．政既成矣，以守則固，以征則彊．
管仲教桓公親鄰國
　　桓公曰：「吾欲從事於諸侯，其可乎？」管子對曰：「未可．鄰國未吾親也．君欲從事於天下諸侯，則親鄰國．」桓公曰：「若何？」管子對曰：「審吾疆埸，而反其侵地；正其封疆，無受其資；而重為之皮幣，以驟聘眺於諸侯，以安四鄰，則四鄰之國親我矣．為遊士八十人，奉之以車馬、衣裘，多其資幣，使周遊於四方，以號召天下之賢士．皮幣玩好，使民鬻之四方，以監其上下之所好，擇其淫亂者而先征之．」
管仲教桓公足甲兵
　　桓公問曰：「夫軍令則寄諸內政矣，齊國寡甲兵，為之若何？」管子對曰：「輕過而移諸甲兵．」桓公曰：「為之若何？」管子對曰：「制重罪贖以犀甲一戟，輕罪贖以犀盾一戟，小罪謫以金分，宥閒罪．索訟者三禁而不可上下，坐成以束矢．美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄鉏、夷、斤、斸，試諸壤土．」甲兵大足．
桓公帥諸侯而朝天子
　　桓公曰：「吾欲南伐，何主？」管子對曰：「以魯為主．反其侵地棠、潛，使海於有蔽，渠弭於有渚，環山於有牢．」桓公曰：「吾欲西伐，何主？」管子對曰：「以衛為主．反其侵地臺、原、姑與漆里，使海於有蔽，渠弭於有渚，環山於有牢．」桓公曰：「吾欲北伐，何主？」管子對曰：「以燕為主．反其侵地柴夫、吠狗，使海於有蔽，渠弭於有渚，環山於有牢．」四鄰大親．既反侵地，正封疆，地南至於陶陰，西至于濟，北至于河，東至于紀酅，有革車八百乘．擇天下之甚淫亂者而先征之．
　　即位數年，東南多有淫亂者，萊、莒、徐夷、吳、越，一戰帥服三十一國．遂南征伐楚，濟汝，踰方城，望汶山，使貢絲於周而反．荊州諸侯莫敢不來服．遂北伐山戎，刜令支、斬孤竹而南歸．海濱諸侯莫敢不來服．與諸侯飾牲為載，以約誓于上下庶神，與諸侯戮力同心．西征攘白狄之地，至於西河，方舟設泭，乘桴濟河，至于石枕．懸車束馬，踰太行與辟耳之谿拘夏，西服流沙、西吳．南城於周，反胙于絳．嶽濱諸侯莫敢不來服，而大朝諸侯於陽穀．兵車之屬六，乘車之會，諸侯甲不解纍，兵不解翳，弢無弓，服無矢．隱武事，行文道，帥諸侯而朝天子．
葵丘之會天子致胙於桓公
　　葵丘之會，天子使宰孔致胙於桓公，曰：「余一人之命有事於文、武，使孔致胙．」且有後命曰：「以爾自卑勞，實謂爾伯舅，無下拜．」桓公召管子而謀，管子對曰：「為君不君，為臣不臣，亂之本也．」桓公懼，出見客曰：「天威不違顏咫尺，小白余敢承天子之命曰『爾無下拜』，恐隕越於下，以為天子羞．」遂下拜，升受命．掌服大輅，龍旗九旒，渠門赤旂，諸侯稱順焉．
桓公霸諸侯
　　桓公憂天下諸侯．魯有夫人、慶父之亂，二君弒死，國絕無嗣．桓公聞之，使高子存之．
　　狄人攻邢，桓公築夷儀以封之，男女不淫，牛馬選具．狄人攻衛，衛人出廬于曹，桓公城楚丘以封之．其畜散而無育，桓公與之繫馬三百．天下諸侯稱仁焉．於是天下諸侯知桓公之非為己動也，是故諸侯歸之．
　　桓公知諸侯之歸己也，故使輕其幣而重其禮．故天下諸侯罷馬以為幣，縷綦以為奉，鹿皮四個；諸侯之使垂櫜而入，稛載而歸．故拘之以利，結之以信，示之以武，故天下小國諸侯既許桓公，莫之敢背，就其利而信其仁、畏其武．桓公知天下諸侯多與己也，故又大施忠焉．可為動者為之動，可為謀者為之謀，軍譚、遂而不有也，諸侯稱寬焉．通齊國之魚鹽于東萊，使關市幾而不征，以為諸侯利，諸侯稱廣焉．築葵茲、晏、負夏、領釜丘，以禦戎、狄之地，所以禁暴於諸侯也；築五鹿、中牟、蓋與、牡丘，以衛諸夏之地，所以示權於中國也．教大成，定三革，隱五刃，朝服以濟河而無怵惕焉，文事勝矣．是故大國慚媿，小國附協．唯能用管夷吾、甯戚、隰朋、賓胥無、鮑叔牙之屬而伯功立．
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國語卷第六·齊語（终）</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>

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山野村夫 · 发表于 2005-12-26 04:50:29

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國語卷第七·晉語一</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
武公伐翼止欒共子無死
　　武公伐翼，殺哀侯，止欒共子曰：「苟無死，吾以子見天子，令子為上卿，制晉國之政．」辭曰：「成聞之：『民生於三，事之如一．』父生之，師教之，君食之．非父不生，非食不長，非教不知生之族也，故壹事之．唯其所在，則致死焉．報生以死，報賜以力，人之道也．臣敢以私利廢人之道，君何以訓矣？且君知成之從也，未知其待於曲沃也．從君而貳，君焉用之？」遂鬥而死．
史蘇論獻公伐驪戎勝而不吉
　　獻公卜伐驪戎，史蘇占之，曰：「勝而不吉．」公曰：「何謂也？」對曰：「遇兆，挾以銜骨，齒牙為猾，戎、夏交捽．交捽，是交勝也，臣故云．且懼有口，攜民，國移心焉．」公曰：「何口之有！口在寡人，寡人弗受，誰敢興之？」對曰：「苟可以攜，其入也必甘受，逞而不知，胡可壅也？」公弗聽，遂伐驪戎，克之．獲驪姬以歸，有寵，立以為夫人．公飲大夫酒，令司正實爵與史蘇，曰：「飲而無肴．夫驪戎之役，女曰『勝而不吉』，故賞女以爵，罰女以無肴．克國得妃，其有吉孰大焉！」史蘇卒爵，再拜稽首曰：「兆有之，臣不敢蔽．蔽兆之紀，失臣之官，有二罪焉，何以事君？大罰將及，不唯無肴．抑君亦樂其吉而備其凶，凶之無有，備之何害？若其有凶，備之為瘳．臣之不信，國之福也，何敢憚罰．」
　　飲酒出，史蘇告大夫曰：「有男戎必有女戎．若晉以男戎勝戎，而戎亦必以女戎勝晉，其若之何！」里克曰：「何如？」史蘇曰：「昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，妹喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏．殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷．周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，於是乎與虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服．太子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周於是乎亡．今晉寡德而安俘女，又增其寵，雖當三季之王，不亦可乎？且其兆云：『挾以銜骨，齒牙為猾．』我卜伐驪，龜往離散以應我．夫若是，賊之兆也，非吾宅也，離則有之．不跨其國，可謂挾乎？不得其君，能銜骨乎？若跨其國而得其君，雖逢齒牙，以猾其中，誰云不從？諸夏從戎，非敗而何？從政者不可以不戒，亡無日矣！」
　　郭偃曰：「夫三季王之亡也宜．民之主也，縱惑不疚，肆侈不違，流志而行，無所不疚，是以及亡而不獲追鑒．今晉國之方，偏侯也．其土又小，大國在側，雖欲縱惑，未獲專也．大家、鄰國將師保之，多而驟立，不其集亡．雖驟立，不過五矣．且夫口，三五之門也．是以讒口之亂，不過三五．且夫挾，小鯁也．可以小戕，而不能喪國．當之者戕焉，於晉何害？雖謂之挾，而猾以齒牙，口弗堪也，其與幾何？晉國懼則甚矣，亡猶未也．商之衰也，其銘有之曰：「嗛嗛之德，不足就也，不可以矜，而祇取憂也．嗛嗛之食，不足狃也，不能為膏，而祗罹咎也．』雖驪之亂，其罹咎而已，其何能服？吾聞以亂得聚者，非謀不卒時，非人不免難，非禮不終年，非義不盡齒，非德不及世，非天不離數．今不據其安，不可謂能謀；行之以齒牙，不可謂得人；廢國而向己，不可謂禮；不度而迂求，不可謂義；以寵賈怨，不可謂德；少族而多敵，不可謂天．德義不行，禮義不則，棄人失謀，天亦不贊．吾觀君夫人也，若為亂，其猶隸農也．雖獲沃田而勤易之，將不克饗，為人而已．」
　　士蒍曰：「誡莫如豫，豫而後給．夫子誡之，抑二大夫之言其皆有焉．」
　　既，驪姬不克，晉正於秦，五立而後平．
史蘇論驪姬必亂晉
　　獻公伐驪戎，克之，滅驪子，獲驪姬以歸，立以為夫人，生奚齊．其娣生卓子．驪姬請使申生主曲沃以速懸，重耳處蒲城，夷吾處屈，奚齊處絳，以儆無辱之故．公許之．
　　史蘇朝，告大夫曰：「二三大夫其戒之乎，亂本生矣！日，君以驪姬為夫人，民之疾心固皆至矣．昔者之伐也，興百姓以為百姓也，是以民能欣之，故莫不盡忠極勞以致死也．今君起百姓以自封也，民外不得其利，而內惡其貪，則上下既有判矣；然而又生男，其天道也？天彊其毒，民疾其態，其亂生哉！吾聞君之好好而惡惡，樂樂而安安，是以能有常．伐木不自其本，必復生；塞水不自其源，必復流；滅禍不自其基，必復亂．今君滅其父而畜其子，禍之基也．畜其子，又從其欲，子思報父之恥而信其欲，雖好色，必惡心，不可謂好．好其色，必授之情．彼得其情以厚其欲，從其惡心，必敗國且深亂．亂必自女戎，三代皆然．」驪姬果作難，殺太子而逐二公子．君子曰：「知難本矣．」
獻公將黜太子申生而立奚齊
　　驪姬生奚齊，其娣生卓子．公將黜太子申生而立奚齊．里克、丕鄭、荀息相見，里克曰：「夫史蘇之言將及矣！其若之何？」荀息曰：「吾聞事君者，竭力以役事，不聞違命．君立臣從，何貳之有？」丕鄭曰：「吾聞事君者，從其義，不阿其惑．惑則誤民，民誤失德，是棄民也．民之有君，以治義也．義以生利，利以豐民，若之何其民之與處而棄之也？必立太子．」里克曰：「我不佞，雖不識義，亦不阿惑，吾其靜也．」三大夫乃別．
　　蒸于武公，公稱疾不與，使奚齊蒞事．猛足乃言於太子曰：「伯氏不出，奚齊在廟，子盍圖乎！」太子曰：「吾聞之羊舌大夫曰：『事君以敬，事父以孝．』受命不遷為敬，敬順所安為孝．棄命不敬，作令不孝，又何圖焉？且夫間父之愛而嘉其貺，有不忠焉；廢人以自成，有不貞焉．孝、敬、忠、貞，君父之所安也．棄安而圖，遠於孝矣，吾其止也．」
獻公伐翟柤
　　獻公田，見翟柤之氛，歸寑不寐．郤叔虎朝，公語之．對曰：「床笫之不安邪？抑驪姬之不存側邪？」公辭焉．出遇士蒍，曰：「今夕君寑不寐，必為翟柤也．夫翟柤之君，好專利而不忌，其臣競諂以求媚，其進者壅塞，其退者拒違．其上貪以忍，其下偷以幸，有縱君而無諫臣，有冒上而無忠下．君臣上下各饜其私，以縱其回，民各有心而無所據依．以是處國，不亦難乎！君若伐之，可克也．吾不言，子必言之．」士蒍以告，公悅，乃伐翟柤．郤叔虎將乘城，其徒曰：「棄政而役，非其任也．」郤叔虎曰：「既無老謀，而又無壯事，何以事君？」被羽先升，遂克之．
優施教驪姬遠太子
　　公之優曰施，通於驪姬．驪姬問焉，曰：「吾欲作大事，而難三公子之徒如何？」對曰：「早處之，使知其極．夫人知極，鮮有慢心；雖其慢，乃易殘也．」驪姬曰：「吾欲為難，安始而可？」優施曰：「必於申生．其為人也，小心精潔，而大志重，又不忍人．精潔易辱，重僨可疾，不忍人，必自忍也．辱之近行．」驪姬曰：「重，無乃難遷乎？」優施曰：「知辱可辱，可辱遷重；若不知辱，亦必不知固秉常矣．今子內固而外寵，且善否莫不信．若外殫善而內辱之，無
不遷矣．且吾聞之：甚精必愚．精為易辱，愚不知避難．雖欲無遷，其得之乎？」是故先施讒於申生．
　　驪姬賂二五，使言於公曰：「夫曲沃，君之宗也；蒲與二屈，君之疆也，不可以無主．宗邑無主，則民不威；疆埸無主，則啟戎心．戎之生心，民慢其政，國之患也．若使太子主曲沃，而二公子主蒲與屈，乃可以威民而懼戎，且旌君伐．」使俱曰：「狄之廣莫，於晉為都．晉之啟土，不亦宜乎？」公說，乃城曲沃，太子處焉；又城蒲，公子重耳處焉；又城二屈，公子夷吾處焉．驪姬既遠太子，乃生之言，太子由是得罪．
獻公作二軍以伐霍
　　十六年，公作二軍，公將上軍，太子申生將下軍以伐霍．師未出，士蒍言於諸大夫曰：「夫太子，君之貳也．恭以俟嗣，何官之有？今君分之土而官之，是左之也．吾將諫以觀之．」乃言於公曰：「夫太子，君之貳也，而帥下軍，無乃不可乎？」公曰：「下軍，上軍之貳也．寡人在上，申生在下，不亦可乎？」士蒍對曰：「下不可以貳上．」公曰：「何故？」對曰：「貳若體焉，上下左右，以相心目，用而不倦，身之利也．上貳代舉，下貳代履，周旋變動，以役心目，故能治事，以制百物．若下攝上，與上攝下，周旋不動，以違心目，其反為物用也，何事能治？故古之為軍也，軍有左右，闕從補之，成而不知，是以寡敗．若以下貳上，闕而不變，敗弗能補也．變非聲章，弗能移也．聲章過數則有釁，有釁則敵入，敵入而凶，救敗不暇，誰能退敵？敵之如志，國之憂也．可以陵小，難以征國．君其圖之！」公曰：「寡人有子而制焉，非子之憂也．」對曰：「太子，國之棟也．棟成乃制之，不亦危乎！」公曰：「輕其所任，雖危何害？」
　　士蒍出語人曰：「太子不得立矣．改其制而不患其難，輕其任而不憂其危，君有異心，又焉得立？行之克也，將以害之；若其不克，其因以罪之．雖克與否，無以避罪．與其勤而不入，不如逃之．君得其欲，太子遠死，且有令名，為吳太伯，不亦可乎？」太子聞之，曰：「子輿之為我謀，忠矣．然吾聞之：為人子者，患不從，不患無名；為人臣者，患不勤，不患無祿．今我不才而得勤與從，又何求焉？焉能及吳太伯乎？」太子遂行，克霍而反，讒言彌興．
優施教驪姬譖申生
　　優施教驪姬夜半而泣謂公曰：「吾聞申生甚好仁而彊，甚寬惠而慈於民，皆有所行之．今謂君惑於我，必亂國，無乃以國故而行彊於君．君未終命而不歿，君其若之何？盍殺我，無以一妾亂百姓．」公曰：「夫豈惠其民而不惠於其父乎？」驪姬曰：「妾亦懼矣．吾聞之外人之言曰：為仁與為國不同．為仁者，愛親之謂仁；為國者，利國之謂仁．故長民者無親，眾以為親．苟利眾而百姓和，豈能憚君？以眾故不敢愛親，眾況厚之，彼將惡始而美終，以晚蓋者也．凡民利是生，殺君而厚利眾，眾孰沮之？殺親無惡於人，人孰去之？苟交利而得寵，志行而眾悅，欲其甚矣，孰不惑焉？雖欲愛君，惑不釋也．今夫以君為紂，若紂有良子，而先喪紂，無章其惡而厚其敗．鈞之死也，無必假手於武王，而其世不廢，祀至于今，吾豈知紂之善否哉？君欲勿恤，其可乎？若大難至而恤之，其何及矣！」公懼曰：「若何而可？」驪姬曰：「君盍老而授之政．彼得政而行其欲，得其所索，乃其釋君．且君其圖之，自桓叔以來，孰能愛親？唯無親，故能兼翼．」公曰：「不可與政．我以武與威，是以臨諸侯．未歿而亡政，不可謂武；有子而弗勝，不可謂威．我授之政，諸侯必絕；能絕於我，必能害我．失政而害國，不可忍也．爾勿憂，吾將圖之．」
　　驪姬曰：「以皋落狄之朝夕苛我邊鄙，使無日以牧田野，君之倉廩固不實，又恐削封疆．君盍使之伐狄，以觀其果於眾也，與眾之信輯睦焉．若不勝狄，雖濟其罪，可也；若勝狄，則善用眾矣，求必益廣，乃可厚圖也．且夫勝狄，諸侯驚懼，吾邊鄙不儆，食廩盈，四鄰服，封疆信，君得其賴，又知可否，其利多矣．君其圖之！」公說．是故使申生伐東山，衣之偏裻之衣，佩之以金玦．僕人贊聞之，曰：「太子殆哉！君賜之奇，奇生怪，怪生無常，無常不立．使之出征，先以觀之，故告之以離心，而示之以堅忍之權，則必惡其心而害其身矣．惡其心，必內險之；害其身，必外危之．危自中起，難哉！且是衣也，狂夫阻之衣也．其言曰：『盡敵而反．』雖盡敵，其若內讒何！」申生勝狄而反，讒言作於中．君子曰：「知微．」
申生伐東山
　　十七年冬，公使太子伐東山．里克諫曰：「臣聞皋落氏將戰，君其釋申生也！」公曰：「行也！」里克對曰：「非故也．君行，太子居，以監國也；君行，太子從，以撫軍也．今君居，太子行，未有此也．」公曰：「非子之所知也．寡人聞之，立太子之道三：身鈞以年，年同以愛，愛疑決之以卜、筮．子無謀吾父子之間，吾以此觀之．」公不說．里克退，見太子．太子曰：「君賜我以偏衣、金玦，何也？」里克曰：「孺子懼乎？衣躬之偏，而握金玦，令不偷矣．孺子何懼！夫為人子者，懼不孝，不懼不得．且吾聞之曰：『敬賢於請．』孺子勉之乎！」君子曰：「善處父子之間矣．」
　　太子遂行，狐突御戎，先友為右，衣偏衣而佩金玦．出而告先友曰：「君與我此，何也？」先友曰：「中分而金玦之權，在此行也．孺子勉之乎！」狐突歎曰：「以庬衣純，而玦之以金銑者，寒之甚矣，胡可恃也？雖勉之，狄可盡乎？」先友曰：「衣躬之偏，握兵之要，在此行也，勉之而已矣．偏躬無慝，兵要遠災，親以無災，又何患焉？」至于稷桑，狄人出逆，申生欲戰．狐突諫曰：「不可．突聞之：國君好艾，大夫殆；好內，適子殆，社稷危．若惠於父而遠於死，惠於眾而利社稷，其可以圖之乎？況其危身於狄以起讒於內也？」申生曰：「不可．君之使我，非歡也，抑欲測吾心也．是故賜我奇服，而告我權．又有甘言焉．言之大甘，其中必苦．譖在中矣，君故生心．雖蝎譖，焉避之？不若戰也．不戰而反，我罪滋厚；我戰死，猶有令名焉．」果敗狄於稷桑而反．讒言益起，狐突杜門不出．君子曰：「善深謀也．」
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國語卷第七·晉語一（终）</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>

[此贴子已经被作者于2005-12-27 0:41:38编辑过]

山野村夫 · 发表于 2005-12-26 18:54:45

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國語卷第八·晉語二</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
驪姬譖殺太子申生
　　反自稷桑，處五年，驪姬謂公曰：「吾聞申生之謀愈深．日，吾固告君曰得眾，眾不利，焉能勝狄？今矜狄之善，其志益廣．狐突不順，故不出．吾聞之，申生甚好信而彊，又失言於眾矣，雖欲有退，眾將責焉．言不可食，眾不可弭，是以深謀．君若不圖，難將至矣！」公曰：「吾不忘也，抑未有以致罪焉．」
　　驪姬告優施曰：「君既許我殺太子而立奚齊矣，吾難里克，奈何！」優施曰：「吾來里克，一日而已．子為我具特羊之饗，吾以從之飲酒．我優也，言無郵．」驪姬許諾，乃具，使優施飲里克酒．中飲，優施起舞，謂里克妻曰：「主孟啗我，我教茲暇豫事君．」乃歌曰：「暇豫之吾吾，不如鳥烏．人皆集於苑，己獨集於枯．」里克笑曰：「何謂苑？何謂枯？」優施曰：「其母為夫人，其子為君，可不謂苑乎？其母既死，其子又有謗，可不謂枯乎？枯且有傷．」
　　優施出，里克辟奠，不飧而寑．夜半，召優施，曰：「曩而言戲乎？抑有所聞之乎？」曰：「然．君既許驪姬殺太子而立奚齊，謀既成矣．」里克曰：「吾秉君以殺太子，吾不忍．通復故交，吾不敢．中立其免乎？」優施曰：「免．」
　　旦而里克見丕鄭，曰：「夫史蘇之言將及矣！優施告我，君謀成矣，將立奚齊．」丕鄭曰：「子謂何？」曰：「吾對以中立．」丕鄭曰：「惜也！不如曰不信以疏之，亦固太子以攜之，多為之故，以變其志，志少疏，乃可閒也．今子曰中立，況固其謀也，彼有成矣，難以得閒．」里克曰：「往言不可及也，且人中心唯無忌之，何可敗也！子將何如？」丕鄭曰：「我無心．是故事君者，君為我心，制不在我．」里克曰：「弒君以為廉，長廉以驕心，因驕以制人家，吾不敢．抑撓志以從君，為廢人以自利也，利方以求成人，吾不能．將伏也！」明日，稱疾不朝．三旬，難乃成．
　　驪姬以君命命申生曰：「今夕君夢齊姜，必速祠而歸福．」申生許諾，乃祭于曲沃，歸福于絳．公田，驪姬受福，乃寘鴆于酒，寘堇于肉．公至，召申生獻，公祭之地，地墳．申生恐而出．驪姬與犬肉，犬斃；飲小臣酒，亦斃．公命殺杜原款．申生奔新城．
　　杜原款將死，使小臣圉告于申生，曰：「款也不才，寡智不敏，不能教導，以至于死．不能深知君之心度，棄寵求廣土而竄伏焉；小心狷介，不敢行也．是以言至而無所訟之也，故陷於大難，乃逮于讒．然款也不敢愛死，唯與讒人鈞是惡也．吾聞君子不去情，不反讒，讒行身死可也，猶有令名焉．死不遷情，彊也．守情說父，孝也．殺身以成志，仁也．死不忘君，敬也．孺子勉之！死必遺愛，死民之思，不亦可乎？」申生許諾．
　　人謂申生曰：「非子之罪，何不去乎？」申生曰：「不可．去而罪釋，必歸於君，是怨君也．章父之惡，取笑諸侯，吾誰鄉而入？內困於父母，外困於諸侯，是重困也．棄君去罪，是逃死也．吾聞之：『仁不怨君，智不重困，勇不逃死．』若罪不釋，去而必重．去而罪重，不智．逃死而怨君，不仁．有罪不死，無勇．去而厚怨，惡不可重，死不可避，吾將伏以俟命．」
　　驪姬見申生而哭之，曰：「有父忍之，況國人乎？忍父而求好人，人孰好之？殺父以求利人，人孰利之？皆民之所惡也，難以長生！」驪姬退，申生乃雉經于新城之廟．將死，乃使猛足言於狐突曰：「申生有罪，不聽伯氏，以至于死．申生不敢愛其死，雖然，吾君老矣，國家多難，伯氏不出，奈吾君何？伯氏苟出而圖吾君，申生受賜以至于死，雖死何悔！」是以諡為共君．
　　驪姬既殺太子申生，又譖二公子曰：「重耳、夷吾與知共君之事．」公令閹楚刺重耳，重耳逃于狄；令賈華刺夷吾，夷吾逃于梁．盡逐群公子，乃立奚齊焉．始為令，國無公族焉．
公子重耳夷吾出奔
　　二十二年，公子重耳出亡，及柏谷，卜適齊、楚．狐偃曰：「無卜焉．夫齊、楚道遠而望大，不可以困往．道遠難通，望大難走，困往多悔．困且多悔，不可以走望．若以偃之慮，其狄乎！夫狄近晉而不通，愚陋而多怨，走之易達．不通可以竄惡，多怨可與共憂．今若休憂於狄，以觀晉國，且以監諸侯之為，其無不成．」乃遂之狄．
　　處一年，公子夷吾亦出奔，曰：「盍從吾兄竄於狄乎？」冀芮曰：「不可．後出同走，不免於罪．且夫偕出偕入難，聚居異情惡，不若走梁．梁近於秦，秦親吾君．吾君老矣，子往，驪姬懼，必援於秦．以吾存也，且必告悔，是吾免也．」乃遂之梁．居二年，驪姬使奄楚以環釋言．四年，復為君．
虢將亡舟之僑以其族適晉
虢公夢在廟，有神人面白毛虎爪，執鉞立於西阿，公懼而走．神曰：「無走！帝命曰：『使晉襲於爾門．』」公拜稽首，覺，召史嚚占之，對曰：「如君之言，則蓐收也，天之刑神也，天事官成．」公使囚之，且使國人賀夢．舟之僑告諸其族曰：「眾謂虢亡不久，吾乃今知之．君不度而賀大國之襲，於己也何瘳？吾聞之曰：『大國道，小國襲焉曰服．小國傲，大國襲焉曰誅．』民疾君之侈也，是以遂於逆命．今嘉其夢侈必展，是天奪之鑒而益其疾也．民疾其態，天又誑之；大國來誅，出令而逆；宗國既卑，諸侯遠己．內外無親，其誰云救之？吾不忍俟也！」將行，以其族適晉．六年，虢乃亡．
宮之奇知虞將亡
　　伐虢之役，師出於虞．宮之奇諫而不聽，出，謂其子曰：「虞將亡矣！唯忠信者能留外寇而不害．除闇以應外謂之忠，定身以行事謂之信．今君施其所惡於人，闇不除矣；以賄滅親，身不定矣．夫國非忠不立，非信不固．既不忠信，而留外寇，寇知其釁而歸圖焉．已自拔其本矣，何以能久？吾不去，懼及焉．」以其孥適西山，三月，虞乃亡．
獻公問卜偃攻虢何月
　　獻公問於卜偃曰：「攻虢何月也？」對曰：「童謠有之曰：『丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂．鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔！』火中而旦，其九月十月之交乎？」
宰周公論齊侯好示
　　葵丘之會，獻公將如會，遇宰周公，曰：「君可無會也．夫齊侯好示，務施與力而不務德，故輕致諸侯而重遣之，使至者勸而叛者慕．懷之以典言，薄其要結而厚德之，以示之信．三屬諸侯，存亡國三，以示之施．是以北伐山戎，南伐楚，西為此會也．譬之如室，既鎮其甍矣，又何加焉？吾聞之，惠難遍也，施難報也．不遍不報，卒於怨讎．夫齊侯將施惠如出責，是之不果奉，而暇晉是皇，雖後之會，將在東矣．君無懼矣，其有勤也！」公乃還．
宰周公論晉侯將死
　　宰孔謂其御曰：「晉侯將死矣！景霍以為城，而汾、河、涑、澮以為渠，戎、狄之民實環之．汪是土也，苟違其違，誰能懼之！今晉侯不量齊德之豐否，不度諸侯之勢，釋其閉修，而輕於行道，失其心矣．君子失心，鮮不夭昏．」是歲也，獻公卒．八年，為淮之會．桓公在殯，宋人伐之．
里克殺奚齊而秦立惠公
　　二十六年，獻公卒．里克將殺奚齊，先告荀息曰：「三公子之徒將殺孺子，子將如何？」荀息曰：「死吾君而殺其孤，吾有死而已，吾蔑從之矣！」里克曰：「子死，孺子立，不亦可乎？子死，孺子廢，焉用死？」荀息曰：「昔君問臣事君於我，我對以忠貞．君曰：『何謂也？』我對曰：『可以利公室，力有所能，無不為，忠也．葬死者，養生者，死人復生不悔，生人不媿，貞也．』吾言既往矣，豈能欲行吾言而又愛吾身乎？雖死，焉避之？」
　　里克告丕鄭曰：「三公子之徒將殺孺子，子將何如？」丕鄭曰：「荀息謂何？」對曰：「荀息曰『死之．』」丕鄭曰：「子勉之．夫二國士之所圖，無不遂也．我為子行之．子帥七輿大夫以待我．我使狄以動之，援秦以搖之．立其薄者可以得重賂，厚者可使無入．國，誰之國也！」里克曰：「不可．克聞之，夫義者，利之足也；貪者，怨之本也．廢義則利不立，厚貪則怨生．夫孺子豈獲罪於民？將以驪姬之惑蠱君而誣國人，讒群公子而奪之利，使君迷亂，信而亡之，殺無罪以為諸侯笑，使百姓莫不有藏惡於其心中，恐其如壅大川，潰而不可救禦也．是故將殺奚齊而立公子之在外者，以定民弭憂，於諸侯且為援，庶幾曰諸侯義而撫之，百姓欣而奉之，國可以固．今殺君而賴其富，貪且反義．貪則民怨，反義則富不為賴．賴富而民怨，亂國而身殆，懼為諸侯載，不可常也．」丕鄭許諾．於是殺奚齊、卓子及驪姬，而請君于秦．
　　既殺奚齊，荀息將死之．人曰：「不如立其弟而輔之．」荀息立卓子．里克又殺卓子，荀息死之．君子曰：「不食其言矣．」
　　既殺奚齊、卓子，里克及丕鄭使屠岸夷告公子重耳於狄，曰：「國亂民擾，得國在亂，治民在擾，子盍入乎？吾請為子鉥．」重耳告舅犯曰：「里克欲納我．」舅犯曰：「不可．夫堅樹在始，始不固本，終必槁落．夫長國者，唯知哀樂喜怒之節，是以導民．不哀喪而求國，難；因亂以入，殆．以喪得國，則必樂喪，樂喪必哀生．因亂以入，則必喜亂，喜亂必怠德．是哀樂喜怒之節易也，何以導民？民不我導，誰長？」重耳曰：「非喪誰代？非亂誰納我？」舅犯曰：「偃也聞之，喪亂有小大．大喪大亂之剡也，不可犯也．父母死為大喪，讒在兄弟為大亂．今適當之，是故難．」公子重耳出見使者，曰：「子惠顧亡人重耳，父生不得供備洒掃之臣，死又不敢蒞喪以重其罪，且辱大夫，敢辭．夫固國者，在親眾而善鄰，在因民而順之．苟眾所利，鄰國所立，大夫其從之．重耳不敢違．」
　　呂甥及郤稱亦使蒲城午告公子夷吾于梁，曰：「子厚賂秦人以求入，吾主子．」夷吾告冀芮曰：「呂甥欲納我．」冀芮曰：「子勉之．國亂民擾，大夫無常，不可失也．非亂何入？非危何安？幸苟君之子，唯其索之也．方亂以擾，孰適禦我？大夫無常，苟眾所置，孰能勿從？子盍盡國以賂外內，無愛虛以求入，既入而後圖聚．」公子夷吾出見使者，再拜稽首許諾．
呂甥出告大夫曰：「君死自立則不敢，久則恐諸侯之謀，徑召君於外也，則民各有心，恐厚亂，盍請君于秦乎？」大夫許諾．乃使梁由靡告于秦穆公曰：「天降禍于晉國，讒言繁興，延及寡君之紹續昆裔，隱悼播越，託在草莽，未有所依．又重之以寡君之不祿，喪亂並臻．以君之靈，鬼神降衷，罪人克伏其辜，群臣莫敢寧處，將待君命．君若惠顧社稷，不忘先君之好，辱收其逋遷裔冑而建立之，以主其祭祀，且鎮撫其國家及其民人，雖四鄰諸侯之聞之也，其誰不儆懼於君之威，而欣喜於君之德？終君之重愛，受君之重貺，而群臣受其大德，晉國其誰非君之群隸臣也？」
　　秦穆公許諾．反使者，乃召大夫子明及公孫枝，曰：「夫晉國之亂，吾誰使先，若夫二公子而立之？以為朝夕之急．」大夫子明曰：「君使縶也．縶敏且知禮，敬以知微．敏能竄謀，知禮可使；敬不墜命，微知可否．君其使之．」
　　乃使公子縶弔公子重耳于狄，曰：「寡君使縶弔公子之憂，又重之以喪．寡人聞之，得國常於喪，失國常於喪．時不可失，喪不可久，公子其圖之！」重耳告舅犯．舅犯曰：「不可．亡人無親，信仁以為親，是故置之者不殆．父死在堂而求利，人孰仁我？人實有之，我以徼倖，人孰信我？不仁不信，將何以長利？」公子重耳出見使者，曰：「君惠弔亡臣，又重有命．重耳身亡，父死不得與於哭泣之位，又何敢有他志以辱君義？」再拜不稽首，起而哭，退而不私．
　　公子縶退，弔公子夷吾于梁，如弔公子重耳之命．夷吾告冀芮曰：「秦人勤我矣！」冀芮曰：「公子勉之．亡人無狷潔，狷潔不行．重賂配德，公子盡之，無愛財！人實有之，我以徼倖，不亦可乎？」公子夷吾出見使者，再拜稽首，起而不哭，退而私於公子縶曰：「中大夫里克與我矣，吾命之以汾陽之田百萬．丕鄭與我矣，吾命之以負蔡之田七十萬．君苟輔我，蔑天命矣！亡人苟入掃宗廟，定社稷，亡人何國之與有？君實有郡縣，且入河外列城五．豈謂君無有，亦為君之東游津梁之上，無有難急也．亡人之所懷挾纓纕，以望君之塵垢者．黃金四十鎰，白玉之珩六雙，不敢當公子，請納之左右．」
　　公子縶反，致命穆公．穆公曰：「吾與公子重耳，重耳仁．再拜不稽首，不沒為後也．起而哭，愛其父也．退而不私，不沒於利也．」公子縶曰：「君之言過矣．君若求置晉君而載之，置仁不亦可乎？君若求置晉君以成名於天下，則不如置不仁以猾其中，且可以進退．臣聞之曰：『仁有置，武有置．仁置德，武置服．』」是故先置公子夷吾，寔為惠公．
冀芮答秦穆公問
　　穆公問冀芮曰：「公子誰恃於晉？」對曰：「臣聞之，亡人無黨，有黨必有讎．夷吾之少也，不好弄戲，不過所復，怒不及色，及其長也弗改．故出亡無怨於國，而眾安之．不然，夷吾不佞，其誰能恃乎？」君子曰：「善以微勸也．」
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國語卷第八·晉語二（终）</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>

[此贴子已经被作者于2005-12-27 0:46:16编辑过]

山野村夫 · 发表于 2005-12-26 19:02:29

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國語卷第九·晉語三</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
惠公入而背外內之賂
　　惠公入而背外內之賂．輿人誦之曰：「佞之見佞，果喪其田．詐之見詐，果喪其賂．得國而狃，終逢其咎．喪田不懲，禍亂其興．」既里、丕死，禍，公隕於韓．郭偃曰：「善哉！夫眾口禍福之門．是以君子省眾而動，監戒而謀，謀度而行，故無不濟．內謀外度，考省不倦，日考而習，戒備畢矣．」
惠公改葬共世子
　　惠公即位，出共世子而改葬之，臭達於外．國人誦之曰：「貞之無報也．孰是人斯，而有是臭也？貞為不聽，信為不誠．國斯無刑，偷居倖生．不更厥貞，大命其傾．威兮懷兮，各聚爾有，以待所歸兮．猗兮違兮，心之哀兮．歲之二七，其靡有徵兮．若狄公子，吾是之依兮．鎮撫國家，為王妃兮．」郭偃曰：「甚哉，善之難也！君改葬共君以為榮也，而惡滋章．夫人美於中，必播於外，而越於民，民實戴之．惡亦如之．故行不可不慎也．必或知之，十四年，君之冢嗣其替乎？其數告於民矣．公子重耳其入乎？其魄兆於民矣．若入，必伯諸侯以見天子，其光耿於民矣．數，言之紀也．魄，意之術也．光，明之曜也．紀言以敘之，述意以導之，明曜以昭之．不至何待？欲先導者行乎，將至矣！」
惠公悔殺里克
　　惠公既殺里克而悔之，曰：「芮也，使寡人過殺我社稷之鎮．」郭偃聞之，曰：「不謀而諫者，冀芮也．不圖而殺者，君也．不謀而諫，不忠．不圖而殺，不祥．不忠，受君之罰．不祥，罹天之禍．受君之罰，死戮．罹天之禍，無後．志道者勿忘，將及矣！」及文公入，秦人殺冀芮而施之．
惠公殺丕鄭
　　惠公既即位，乃背秦賂．使丕鄭聘於秦，且謝之．而殺里克，曰：「子殺二君與一大夫，為子君者，不亦難乎？」
　　丕鄭如秦謝緩賂，乃謂穆公曰：「君厚問以召呂甥、郤稱、冀芮而止之，以師奉公子重耳，臣之屬內作，晉君必出．」穆公使泠至報問，且召三大夫．鄭也與客將行事，冀芮曰：「鄭之使薄而報厚，其言我於秦也，必使誘我．弗殺，必作難．」是故殺丕鄭及七輿大夫：共華、賈華、叔堅、騅歂、纍虎、特宮、山祁，皆里、丕之黨也．丕豹出奔秦．
　　丕鄭之自秦反也，聞里克死，見共華曰：「可以入乎？」共華曰：「二三子皆在而不及，子使於秦，可哉！」丕鄭入，君殺之．共賜謂共華曰：「子行乎？其及也！」共華曰：「夫子之入，吾謀也，將待也．」賜曰：「孰知之？」共華曰：「不可．知而背之不信，謀而困人不智，困而不死無勇．任大惡三，行將安入？子其行矣，我姑待死．」
　　丕鄭之子曰豹，出奔秦，謂穆公曰：「晉君大失其眾，背君賂，殺里克，而忌處者，眾固不說．今又殺臣之父及七輿大夫，此其黨半國矣．君若伐之，其君必出．」穆公曰：「失眾安能殺人？且夫禍唯無斃，足者不處，處者不足，勝敗若化．以禍為違，孰能出君？爾俟我！」
秦薦晉饑晉不予秦糴
　　晉饑，乞糴於秦．丕豹曰：「晉君無禮於君，眾莫不知．往年有難，今又薦饑．已失人，又失天，其有殃也多矣．君其伐之，勿予糴！」公曰：「寡人其君是惡，其民何罪？天殃流行，國家代有．補乏薦饑，道也，不可以廢道於天下．」謂公孫枝曰：「予之乎？」公孫枝曰：「君有施於晉君，晉君無施於其眾．今旱而聽於君，其天道也．君若弗予，而天予之．苟眾不說其君之不報也，則有辭矣．不若予之，以說其眾．眾說，必咎於其君．其君不聽，然後誅焉．雖欲禦我，誰與？」是故氾舟於河，歸糴於晉．
　　秦饑，公令河上輸之粟．虢射曰：「弗予賂地而予之糴，無損於怨而厚於寇，不若勿予．」公曰：「然．」慶鄭曰：「不可．已賴其地，而又愛其實，忘善而背德，雖我必擊之．弗予，必擊我．」公曰：「非鄭之所知也．」遂不予．
秦侵晉止惠公於秦
　　六年，秦歲定，帥師侵晉，至於韓．公謂慶鄭曰：「秦寇深矣，奈何？」慶鄭曰：「君深其怨，能淺其寇乎？非鄭之所知也，君其訊射也．」公曰：「舅所病也？」卜右，慶鄭吉．公曰：「鄭也不遜．」以家僕徒為右，步揚御戎；梁由靡御韓簡，虢射為右，以承公．
　　公禦秦師，令韓簡視師，曰：「師少於我，鬥士眾．」公曰：「何故？」簡曰：「以君之出也處己，入也煩己，饑食其糴，三施而無報，故來．今又擊之，秦莫不慍，晉莫不怠，鬥士是故眾．」公曰：「然．今我不擊，歸必狃．一夫不可狃，而況國乎！」公令韓簡挑戰，曰：「昔君之惠也，寡人未之敢忘．寡人有眾，能合之弗能離也．君若還，寡人之願也．君若不還，寡人將無所避．」穆公衡彫戈出見使者，曰：「昔君之未入，寡人之憂也．君入而列未成，寡人未敢忘．今君既定而列成，君其整列，寡人將親見．」
　　客還，公孫枝進諫曰：「昔君之不納公子重耳而納晉君，是君之不置德而置服也．置而不遂，擊而不勝，其若為諸侯笑何？君盍待之乎？」穆公曰：「然．昔吾之不納公子重耳而納晉君，是吾不置德而置服也．然公子重耳實不肯，吾又奚言哉？殺其內主，背其外賂，彼塞我施，若無天乎？若有天，吾必勝之．」君揖大夫就車，君鼓而進之．晉師潰，戎馬濘而止．公號慶鄭曰：「載我！」慶鄭曰：「忘善而背德，又廢吉卜，何我之載？鄭之車不足以辱君避也！」梁由靡御韓簡，輅秦公，將止之，慶鄭曰：「釋來救君！」亦不克救，遂止于秦．
　　穆公歸，至于王城，合大夫而謀曰：「殺晉君與逐出之，與以歸之，與復之，孰利？」公子縶曰：「殺之利．逐之恐搆諸侯，以歸則國家多慝，復之則君臣合作，恐為君憂，不若殺之．」公孫枝曰：「不可．恥大國之士於中原，又殺其君以重之，子思報父之仇，臣思報君之讎．雖微秦國，天下孰弗患？」公子縶曰：「吾豈將徒殺之？吾將以公子重耳代之．晉君之無道莫不聞，公子重耳之仁莫不知．戰勝大國，武也．殺無道而立有道，仁也．勝無後害，智也．」公孫枝曰：「恥一國之士，又曰余納有道以臨女，無乃不可乎？若不可，必為諸侯笑．戰而取笑諸侯，不可謂武．殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁．若弗忘，是再施不遂也，不可謂智．」君曰：「然則若何？」公孫枝曰：「不若以歸，以要晉國之成，復其君而質其適子，使子父代處秦，國可以無害．」是故歸惠公而質子圉，秦始知河東之政．
呂甥逆惠公於秦
　　公在秦三月，聞秦將成，乃使郤乞告呂甥．呂甥教之言，令國人於朝曰：「君使乞告二三子曰：『秦將歸寡人，寡人不足以辱社稷，二三子其改置以代圉也．』」且賞以悅眾，眾皆哭，焉作轅田．
　　呂甥致眾而告之曰：「吾君慚焉其亡之不卹，而群臣是憂，不亦惠乎？君猶在外，若何？」眾曰：「何為而可？」呂甥曰：「以韓之病，兵甲盡矣．若征繕以輔孺子，以為君援，雖四鄰之聞之也，喪君有君，群臣輯睦，兵甲益多，好我者勸，惡我者懼，庶有益乎？」眾皆說，焉作州兵．
　　呂甥逆君於秦，穆公訊之曰：「晉國和乎？」對曰：「不和．」公曰：「何故？」對曰：「其小人不念其君之罪，而悼其父兄子弟之死喪者，不憚征繕以立孺子，曰：『必報讎，吾寧事齊、楚，齊、楚又交輔之．』其君子思其君，且知其罪，曰：『必事秦，有死無他．』故不和．比其和之而來，故久．」公曰：「而無來，吾固將歸君．國謂君何？」對曰：「小人曰不免，君子則否．」公曰：「何故？」對曰：「小人忌而不思，願從其君而與報秦，是故云．其君子則否，曰：『吾君之入也，君之惠也．能納之，能執之，則能釋之．德莫厚焉，惠莫大焉．納而不遂，廢而不起，以德為怨，君其不然？』」秦君曰：「然．」乃改館晉君，饋七牢焉．
惠公斬慶鄭
　　惠公未至，蛾析謂慶鄭曰：「君之止，子之罪也．今君將來，子何俟？」慶鄭曰：「鄭也聞之曰：『軍敗，死之；將止，死之．』二者不行，又重之以誤人，而喪其君，有大罪三，將安適？君若來，將待刑以快君志；君若不來，將獨伐秦．不得君，必死之．此所以待也．臣得其志，而使君瞢，是犯也．君行犯，猶失其國，而況臣乎？」
　　公至于絳郊，聞慶鄭止，使家僕徒召之，曰：「鄭也有罪，猶在乎？」慶鄭曰：「臣怨君始入而報德，不降；降而聽諫，不戰；戰而用良，不敗．既敗而誅，又失有罪，不可以封國．臣是以待即刑，以成君政．」君曰：「刑之！」慶鄭曰：「下有直言，臣之行也；上有直刑，君之明也．臣行君明，國之利也．君雖弗刑，必自殺也．」蛾析曰：「臣聞奔刑之臣，不若赦之以報讎．君盍赦之，以報于秦？」梁由靡曰：「不可．我能行之，秦豈不能？且戰不勝，而報之以賊，不武；出戰不克，入處不安，不智；成而反之，不信；失刑亂政，不威．出不能用，入不能治，敗國且殺孺子，不若刑之．」君曰：「斬鄭，無使自殺！」家僕徒曰：「有君不忌，有臣死刑，其聞賢於刑之．」梁由靡曰：「夫君政刑，是以治民．不聞命而擅進退，犯政也；快意而喪君，犯刑也．鄭也賊而亂國，不可失也！且戰而自退，退而自殺；臣得其志，君失其刑，後不可用也．」君令司馬說刑之．司馬說進三軍之士而數慶鄭曰：「夫韓之誓曰：失次犯令，死；將止不面夷，死；偽言誤眾，死．今鄭失次犯令，而罪一也；鄭擅進退，而罪二也；女誤梁由靡，使失秦公，而罪三也；君親止，女不面夷，而罪四也：鄭也就刑！」慶鄭曰：「說！三軍之士皆在，有人能坐待刑，而不能面夷？趣行事乎！」丁丑，斬慶鄭，乃入絳．
　　十五年，惠公卒，懷公立，秦乃召重耳於楚而納之．晉人殺懷公於高梁，而授重耳，實為文公．
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國語卷第九·晉語三（终）</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>

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山野村夫 · 发表于 2005-12-26 19:07:18

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國語卷第十·晉語四</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
重耳自狄適齊
　　公在狄十二年，狐偃曰：「日，吾來此也，非以狄為榮，可以成事也．吾曰：『奔而易達，困而有資，休以擇利，可以戾也．』今戾久矣，戾久將底．底著滯淫，誰能興之？盍速行乎！吾不適齊、楚，避其遠也．蓄力一紀，可以遠矣．齊侯長矣，而欲親晉．管仲歿矣，多讒在側．謀而無正，衷而思始．夫必追擇前言，求善以終，饜邇逐遠，遠人入服，不為郵矣．會其季年可也，茲可以親．」皆以為然．
　　乃行，過五鹿，乞食於野人．野人舉塊以與之，公子怒，將鞭之．子犯曰：「天賜也．民以土服，又何求焉！天事必象，十有二年，必獲此土．二三子志之．歲在壽星及鶉尾，其有此土乎！天以命矣，復於壽星，必獲諸侯．天之道也，由是始之．有此，其以戊申乎！所以申土也．」再拜稽首，受而載之．遂適齊．
齊姜勸重耳勿懷安
　　齊侯妻之，甚善焉．有馬二十乘，將死於齊而已矣．曰：「民生安樂，誰知其他？」
　　桓公卒，孝公即位．諸侯叛齊．子犯知齊之不可以動，而知文公之安齊而有終焉之志也，欲行，而患之，與從者謀於桑下．蠶妾在焉，莫知其在也．妾告姜氏，姜氏殺之，而言於公子曰：「從者將以子行，其聞之者吾以除之矣．子必從之，不可以貳，貳無成命．詩云：『上帝臨女，無貳爾心．』先王其知之矣，貳將可乎？子去晉難而極於此．自子之行，晉無寧歲，民無成君．天未喪晉，無異公子，有晉國者，非子而誰？子其勉之！上帝臨子，貳必有咎．」
　　公子曰：「吾不動矣，必死於此．」姜曰：「不然．周詩曰：『莘莘征夫，每懷靡及．』夙夜征行，不遑啟處，猶懼無及．況其順身縱欲懷安，將何及矣！人不求及，其能及乎？日月不處，人誰獲安？西方之書有之曰：『懷與安，實疚大事．』鄭詩云：『仲可懷也，人之多言，亦可畏也．』昔管敬仲有言，小妾聞之，曰：『畏威如疾，民之上也．從懷如流，民之下也．見懷思威，民之中也．畏威如疾，乃能威民．威在民上，弗畏有刑．從懷如流，去威遠矣，故謂之下．其在辟也，吾從中也．鄭詩之言，吾其從之．』此大夫管仲之所以紀綱齊國，裨輔先君而成霸者也．子而棄之，不亦難乎？齊國之政敗矣，晉之無道久矣，從者之謀忠矣，時日及矣，公子幾矣．君國可以濟百姓，而釋之者，非人也．敗不可處，時不可失，忠不可棄，懷不可從，子必速行．吾聞晉之始封也，歲在大火，閼伯之星也，實紀商人．商之饗國三十一王．瞽史之紀曰：『唐叔之世，將如商數．』今未半也．亂不長世，公子唯子，子必有晉．若何懷安？」公子弗聽．
齊姜與子犯謀遣重耳
　　姜與子犯謀，醉而載之以行．醒，以戈逐子犯，曰：「若無所濟，吾食舅氏之肉，其知饜乎！」舅犯走，且對曰：「若無所濟，余未知死所，誰能與豺狼爭食？若克有成，公子無亦晉之柔嘉，是以甘食．偃之肉腥臊，將焉用之？」遂行．
衛文公不禮重耳
　　過衛，衛文公有邢、狄之虞，不能禮焉．甯莊子言於公曰：「夫禮，國之紀也；親，民之結也；善，德之建也．國無紀不可以終，民無結不可以固，德無建不可以立．此三者，君之所慎也．今君棄之，無乃不可乎！晉公子善人也，而衛親也，君不禮焉，棄三德矣．臣故云君其圖之．康叔，文之昭也．唐叔，武之穆也．周之大功在武，天祚將在武族．苟姬未絕周室，而俾守天聚者，必武族也．武族唯晉實昌，晉胤公子實德．晉仍無道，天祚有德，晉之守祀，必公子也．若復而修其德，鎮撫其民，必獲諸侯，以討無禮．君弗蚤圖，衛而在討．小人是懼，敢不盡心．」公弗聽．
曹共公不禮重耳而觀其駢脅
　　自衛過曹，曹共公亦不禮焉，聞其骿脅，欲觀其狀，止其舍，諜其將浴，設微薄而觀之．僖負羈之妻言於負羈曰：「吾觀晉公子賢人也，其從者皆國相也，以相一人，必得晉國．得晉國而討無禮，曹其首誅也．子盍蚤自貳焉？」僖負羈饋飧，寘璧焉．公子受飧反璧．
　　負羈言於曹伯曰：「夫晉公子在此，君之匹也，不亦禮焉？」曹伯曰：「諸侯之亡公子其多矣，誰不過此！亡者皆無禮者也，余焉能盡禮焉！」對曰：「臣聞之：愛親明賢，政之幹也．禮賓矜窮，禮之宗也．禮以紀政，國之常也．失常不立，君所知也．國君無親，以國為親．先君叔振，出自文王，晉祖唐叔，出自武王，文、武之功，實建諸姬．故二王之嗣，世不廢親．今君棄之，不愛親也．晉公子生十七年而亡，卿材三人從之，可謂賢矣，而君蔑之，是不明賢也．謂晉公子之亡，不可不憐也．比之賓客，不可不禮也．失此二者，是不禮賓，不憐窮也．守天之聚，將施於宜．宜而不施，聚必有闕．玉帛酒食，猶糞土也，愛糞土以毀三常，失位而闕聚，是之不難，無乃不可乎？君其圖之．」公弗聽．
宋襄公贈重耳以馬二十乘
　　公子過宋，與司馬公孫固相善，公孫固言於襄公曰：「晉公子亡，長幼矣，而好善不厭，父事狐偃，師事趙衰，而長事賈佗．狐偃其舅也，而惠以有謀．趙衰其先君之戎御，趙夙之弟也，而文以忠貞．賈佗公族也，而多識以恭敬．此三人者，實左右之．公子居則下之，動則諮焉，成幼而不倦，殆有禮矣．樹於有禮，必有艾．商頌曰：『
湯降不遲，聖敬日躋．』降，有禮之謂也．君其圖之．」襄公從之，贈以馬二十乘．
鄭文公不禮重耳
　　公子過鄭，鄭文公亦不禮焉．叔詹諫曰：「臣聞之：親有天，用前訓，禮兄弟，資窮困，天所福也．今晉公子有三祚焉，天將啟之．同姓不婚，惡不殖也．狐氏出自唐叔．狐姬，伯行之子也，實生重耳．成而雋才，離違而得所，久約而無釁，一也．同出九人，唯重耳在，離外之患，而晉國不靖，二也．晉侯日載其怨，外內棄之；重耳日載其德，狐、趙謀之，三也．在周頌曰：『天作高山，大王荒之．』荒，大之也．大天所作，可謂親有天矣．晉、鄭兄弟也，吾先君武公與晉文侯戮力一心，股肱周室，夾輔平王，平王勞而德之，而賜之盟質，曰：『世相起也．』若親有天，獲三祚者，可謂大天．若用前訓，文侯之功，武公之業，可謂前訓若禮兄弟，晉、鄭之親，王之遺命，可謂兄弟．若資窮困，亡在長幼，還軫諸侯，可謂窮困．棄此四者，以徼天禍，無乃不可乎？君其圖之．」弗聽．
叔詹曰：「若不禮焉，則請殺之．諺曰：『黍稷無成，不能為榮．黍不為黍，不能蕃廡．稷不為稷，不能蕃殖．所生不疑，唯德之基．』」公弗聽．
楚成王以周禮享重耳
　　遂如楚，楚成王以周禮享之，九獻，庭實旅百．公子欲辭，子犯曰：「天命也，君其饗之．亡人而國薦之，非敵而君設之，非天，誰啟之心！」既饗，楚子問於公子曰：「子若克復晉國，何以報我？」公子再拜稽首對曰：「子女玉帛，則君有之．羽旄齒革，則君地生焉．其波及晉國者，君之餘也，又何以報？」王曰：「雖然，不穀願聞之．」對曰：「若以君之靈，得復晉國，晉、楚治兵，會于中原，其避君三舍．若不獲命，其左執鞭弭，右屬櫜鞬，以與君周旋．」
　　令尹子玉曰：「請殺晉公子．弗殺，而反晉國，必懼楚師．」王曰：「不可．楚師之懼，我不修也．我之不德，殺之何為！天之祚楚，誰能懼之？楚不可祚，冀州之土，其無令君乎？且晉公子敏而有文，約而不諂，三材侍之，天祚之矣．天之所興，誰能廢之？」子玉曰：「然則請止狐偃．」王曰：「不可．曹詩曰：『彼己之子，不遂其媾．』郵之也．夫郵而效之，郵又甚焉．效郵，非禮也．」於是懷公自秦逃歸．秦伯召公子於楚，楚子厚幣以送公子于秦．
重耳婚媾懷嬴
　　秦伯歸女五人，懷嬴與焉．公子使奉匜沃盥，既而揮之．嬴怒曰：「秦、晉匹也，何以卑我？」公子懼，降服囚命．秦伯見公子曰：「寡人之適，此為才．子圉之辱，備嬪嬙焉，欲以成婚，而懼離其惡名．非此，則無故．不敢以禮致之，懽之故也．公子有辱，寡人之罪也．唯命是聽．」
　　公子欲辭，司空季子曰：「同姓為兄弟．黃帝之子二十五人，其同姓者二人而已，唯青陽與夷鼓皆為己姓．青陽，方雷氏之甥也．夷鼓，彤魚氏之甥也．其同生而異姓者，四母之子別為十二姓．凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人為十二姓．姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也．唯青陽與蒼林氏同于黃帝，故皆為姬姓．同德之難也如是．昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝．黃帝以姬水成，炎帝以姜水成．成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相擠也，異德之故也．異姓則異德，異德則異類．異類雖近，男女相及，以生民也．同姓則同德，同德則同心，同心則同志．同志雖遠，男女不相及，畏黷敬也．黷則生怨，怨亂毓災，災毓滅姓．是故娶妻避其同姓，畏亂災也．故異德合姓，同德合義．義以導利，利以阜姓．姓利相更，成而不遷，乃能攝固，保其土房．今子於子圉，道路之人也，取其所棄，以濟大事，不亦可乎？」
　　公子謂子犯曰：「何如？」對曰：「將奪其國，何有於妻，唯秦所命從也．」謂子餘曰：「何如？」對曰：「禮志有之曰：『將有請於人，必先有入焉．欲人之愛己也，必先愛人．欲人之從己也，必先從人．無德於人，而求用於人，罪也．』今將婚媾以從秦，受好以愛之，聽從以德之，懼其未可也，又何疑焉？」乃歸女而納幣，且逆之．
秦伯享重耳以國君之禮
　　他日，秦伯將享公子，公子使子犯從．子犯曰：「吾不如衰之文也，請使衰從．」乃使子餘從．秦伯享公子如享國君之禮，子餘相如賓．卒事，秦伯謂其大夫曰：「為禮而不終，恥也．中不勝貌，恥也．華而不實，恥也．不度而施，恥也．施而不濟，恥也．恥門不閉，不可以封．非此，用師則無所矣．二三子敬乎！」
　　明日宴，秦伯賦采菽，子餘使公子降拜．秦伯降辭．子餘曰：「君以天子之命服命重耳，重耳敢有安志，敢不降拜？」成拜卒登，子餘使公子賦黍苗．子餘曰：「重耳之仰君也，若黍苗之仰陰雨也．若君實庇廕膏澤之，使能成嘉穀，薦在宗廟，君之力也．君若昭先君之榮，東行濟河，整師以復彊周室，重耳之望也．重耳若獲集德而歸載，使主晉民，成封國，其何實不從．君若恣志以用重耳，四方諸侯，其誰不惕惕以從命！」秦伯嘆曰：「是子將有焉，豈專在寡人乎！」秦伯賦鳩飛，公子賦河水．秦伯賦六月，子餘使公子降拜．秦伯降辭．子餘曰：「君稱所以佐天子匡王國者以命重耳，重耳敢有惰心，敢不從德？」

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山野村夫 · 发表于 2005-12-26 19:21:02

重耳親筮得晉國
　　公子親筮之，曰：「尚有晉國．」得貞屯、悔豫，皆八也．筮史占之，皆曰：「不吉．閉而不通，爻無為也．」司空季子曰：「吉．是在周易，皆利建侯．不有晉國，以輔王室，安能建侯？我命筮曰『尚有晉國』，筮告我曰『利建侯』，得國之務也，吉孰大焉！震，車也．坎，水也．坤，土也．屯，厚也．豫，樂也．車班外內，順以訓之，泉原以資之，土厚而樂其實．不有晉國，何以當之？震，雷也，車也．坎，勞也，水也，眾也．主雷與車，而尚水與眾．車有震，武也．眾而順，文也．文武具，厚之至也．故曰屯．其繇曰：『元亨利貞，勿用有攸往，利建侯．』主震雷，長也，故曰元．眾而順，嘉也，故曰亨．內有震雷，故曰利貞．車上水下，必伯．小事不濟，壅也．故曰勿用有攸往，一夫之行也．眾順而有武威，故曰『利建侯』．坤，母也．震，長男也．母老子彊，故曰豫．其繇曰：『利建侯行師．』居樂、出威之謂也．是二者，得國之卦也．」
秦伯納重耳於晉
　　十月，惠公卒．十二月，秦伯納公子．及河，子犯授公子載璧，曰：「臣從君還軫，巡於天下，怨其多矣！臣猶知之，而況君乎？不忍其死，請由此亡．」公子曰：「所不與舅氏同心者，有如河水．」沈璧以質．
　　董因迎公於河，公問焉，曰：「吾其濟乎？」對曰：「歲在大梁，將集天行．元年始受，實沈之星也．實沈之墟，晉人是居．所以興也．今君當之，無不濟矣．君之行也，歲在大火．大火，閼伯之星也，是謂大辰．辰以成善，后稷是相，唐叔以封．瞽史記曰：嗣續其祖，如穀之滋，必有晉國．臣筮之，得泰之八．曰：是謂天地配亨，小往大來．今及之矣，何不濟之有？且以辰出而以參入，皆晉祥也，而天之大紀也．濟且秉成，必霸諸侯．子孫賴之，君無懼矣．」
　　公子濟河，召令狐、臼衰、桑泉，皆降．晉人懼，懷公奔高梁．呂甥、冀芮帥師，甲午，軍于廬柳．秦伯使公子縶如師，師退，次于郇．辛丑，狐偃及秦、晉大夫盟于郇．壬寅，公入于晉師．甲辰，秦伯還．丙午，入于曲沃．丁未，入絳，即位于武宮．戊申，刺懷公于高梁．
寺人勃鞮求見文公
　　初，獻公使寺人勃鞮伐公於蒲城，文公踰垣，勃鞮斬其袪．及入，勃鞮求見，公辭焉，曰：「驪姬之讒，爾射余於屏內，困余於蒲城，斬余衣袪．又為惠公從余於渭濱，命曰三日，若宿而至．若干二命，以求殺余．余於伯楚屢困，何舊怨也？退而思之，異日見我．」對曰：「吾以君為已知之矣，故入；猶未知之也，又將出矣．事君不貳是謂臣，好惡不易是謂君．君君臣臣，是謂明訓．明訓能終，民之主也．二君之世，蒲人、狄人，余何有焉？除君之惡，唯力所及，何貳之有？今君即位，其無蒲、狄乎？伊尹放太甲而卒以為明王，管仲賊桓公而卒以為侯伯．乾時之役，申孫之矢集于桓鉤，鉤近於袪，而無怨言，佐相以終，克成令名．今君之德宇，何不寬裕也？惡其所好，其能久矣？君實不能明訓，而棄民主．余，罪戾之人也，又何患焉？且不見我，君其無悔乎！」
　　於是呂甥、冀芮畏偪，悔納文公，謀作亂，將以己丑焚公宮，公出救火而遂殺之．伯楚知之，故求見公．公遽出見之，曰：「豈不如女言，然是吾惡心也，吾請去之．」伯楚以呂、郤之謀告公．公懼，乘馹自下，脫會秦伯于王城，告之亂故．及己丑，公宮火，二子求公不獲，遂如河上，秦伯誘而殺之．
文公遽見豎頭須
　　文公之出也，豎頭須，守藏者也，不從．公入，乃求見，公辭焉以沐．謂謁者曰：「沐則心覆，心覆則圖反，宜吾不得見也．從者為羈紲之僕，居者為社稷之守，何必罪居者！國君而讎匹夫，懼者從矣．」謁者以告，公遽見之．
文公修內政納襄王
　　元年春，公及夫人嬴氏至自王城．秦伯納衛三千人，實紀綱之僕．公屬百官，賦職任功．棄責薄斂，施舍分寡．救乏振滯，匡困資無．輕關易道，通商寬農．懋穡勸分，省用足財．利器明德，以厚民性．舉善援能，官方定物，正名育類．昭舊族，愛親戚，明賢良，尊貴寵，賞功勞，事耇老，禮賓旅，友故舊．胥、籍、狐、箕、欒、郤、柏、先、羊舌、董、韓，寔掌近官．諸姬之良，掌其中官．異姓之能，掌其遠官．公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皁隸食職，官宰食加．政平民阜，財用不匱．
　　冬，襄王避昭叔之難，居于鄭地汜．使來告難，亦使告于秦．子犯曰：「民親而未知義也，君盍納王以教之義．若不納，秦將納之，則失周矣，何以求諸侯？不能修身而又不能宗人，人將焉依？繼文之業，定武之功，啟土安疆，於此乎在矣，君其務之．」公說，乃行賂于草中之戎與麗土之狄，以啟東道．
文公出陽人
　　二年春，公以二軍下，次於陽樊．右師取昭叔于溫，殺之于隰城．左師迎王于鄭．王入于成周，遂定之于郟．王饗醴，命公胙侑．公請隧，弗許．曰：「王章也，不可以二王，無若政何．」賜公南陽陽樊、溫、原、州、陘、絺、組、攢茅之田．陽人不服，公圍之，將殘其民，倉葛呼曰：「君補王闕，以順禮也．陽人未狎君德，而未敢承命．君將殘之，無乃非禮乎！陽人有夏、商之嗣典，有周室之師旅，樊仲之官守焉，其非官守，則皆王之父兄甥舅也．君定王室而殘其姻族，民將焉放？敢私布於吏，唯君圖之！」公曰：「是君子之言也．」迺出陽人．
文公伐原
　　文公伐原，令以三日之糧．三日而原不降，公令疏軍而去之．諜出曰：「原不過一二日矣！」軍吏以告，公曰：「得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失．」乃去之，及孟門，而原請降．
文公救宋敗楚於城濮
　　文公立四年，楚成王伐宋，公率齊、秦伐曹、衛以救宋．宋人使門尹班告急於晉，公告大夫曰：「宋人告急，舍之則宋絕．告楚則不許我．我欲擊楚，齊、秦不欲，其若之何？」先軫曰：「不若使齊、秦主楚怨．」公曰：「可乎？」先軫曰：「使宋舍我而賂齊、秦，藉之告楚．我分曹、衛之地以賜宋人．楚愛曹、衛，必不許齊、秦．齊、秦不得其請，必屬怨焉，然後用之，蔑不欲矣．」公說，是故以曹田、衛田賜宋人．
　　令尹子玉使宛春來告曰：「請復衛侯而封曹，臣亦釋宋之圍．」舅犯慍曰：「子玉無禮哉！君取一，臣取二，必擊之．」先軫曰：「「子與之．我不許曹、衛之請，是不許釋宋也．宋眾無乃彊乎！是楚一言而有三施，子一言而有三怨．怨已多矣，難以擊人．不若私許復曹、衛以攜之，執宛春以怒楚，既戰而後圖之．」公說，是故拘宛春於衛．
　　子玉釋宋圍，從晉師．楚既陳，晉師退舍，軍吏請曰：「以君避臣，辱也．且楚師老矣，必敗．何故退？」子犯曰：「二三子忘在楚乎？偃也聞之：戰鬥，直為壯，曲為老．未報楚惠而抗宋，我曲楚直，其眾莫不生氣，不可謂老．若我以君避臣，而不去，彼亦曲矣．」退三舍避楚．楚眾欲止，子玉不肯，至于城濮，果戰，楚眾大敗．君子曰：「善以德勸．」
鄭叔詹據鼎耳而疾號
　　文公誅觀狀以伐鄭，反其陴．鄭人以名寶行成，公弗許，曰：「予我詹而師還．詹請往，鄭伯弗許，詹固請曰：「一臣可以赦百姓而定社稷，君何愛於臣也？」鄭人以詹予晉，晉人將烹之．詹曰：「臣願獲盡辭而死，固所願也．」公聽其辭．詹曰：「天降鄭禍，使淫觀狀，棄禮違親．臣曰：『不可．夫晉公子賢明，其左右皆卿才，若復其國，而得志於諸侯，禍無赦矣．』今禍及矣．尊明勝患，智也．殺身贖國，忠也．」乃就烹，據鼎耳而疾號曰：「自今以往，知忠以事君者，與詹同．」乃命弗殺，厚為之禮而歸之．鄭人以詹伯為將軍．
箕鄭對文公問
　　晉饑，公問於箕鄭曰：「救饑何以？」對曰：「信．」公曰：「安信？」對曰：「信於君心，信於名，信於令，信於事．」公曰：「然則若何？」對曰：「信於君心，則美惡不踰．信於名，則上下不干．信於令，則時無廢功．信於事，則民從事有業．於是乎民知君心，貧而不懼，藏出如入，何匱之有？」公使為箕．及清原之蒐，使佐新上軍．
文公任賢與趙衰舉賢
　　文公問元帥於趙衰，對曰：「郤縠可，行年五十矣，守學彌惇．夫先王之法志，德義之府也．夫德義，生民之本也．能惇篤者，不忘百姓也．請使郤縠．」公從之．公使趙衰為卿，辭曰：「欒枝貞慎，先軫有謀，胥臣多聞，皆可以為輔佐，臣弗若也．」乃使欒枝將下軍，先軫佐之．取五鹿，先軫之謀也．郤縠卒，使先軫代之．胥臣佐下軍．公使原季為卿，辭曰：「夫三德者，偃之出也．以德紀民，其章大矣，不可廢也．」使狐偃為卿，辭曰：「毛之智，賢於臣，其齒又長．毛也不在位，不敢聞命．」乃使狐毛將上軍，狐偃佐之．狐毛卒，使趙衰代之，辭曰：「城濮之役，先且居之佐軍也善，軍伐有賞，善君有賞，能其官有賞．且居有三賞，不可廢也．且臣之倫，箕鄭、胥嬰、先都在．」乃使先且居將上軍．公曰：「趙衰三讓．其所讓，皆社稷之衛也．廢讓，是廢德也．」以趙衰之故，蒐于清原，作五軍．使趙衰將新上軍，箕鄭佐之；胥嬰將新下軍，先都佐之．子犯卒，蒲城伯請佐，公曰：「夫趙衰三讓不失義．讓，推賢也．義，廣德也．德廣賢至，又何患矣．請令衰也從子．」乃使趙衰佐新上軍．
文公學讀書於臼季
　　文公學讀書於臼季，三日，曰：「吾不能行也咫，聞則多矣．」對曰：「然而多聞以待能者，不猶愈也？」
郭偃論治國之難易
　　文公問於郭偃曰：「始也，吾以治國為易，今也難．」對曰：「君以為易，其難也將至矣．君以為難，其易也將至焉．」
胥臣論教誨之力
　　文公問於胥臣曰：「吾欲使陽處父傅讙也而教誨之，其能善之乎？」對曰：「是在讙也．蘧蒢不可使俯，戚施不可使仰，僬僥不可使舉，侏儒不可使援，矇瞍不可使視，嚚瘖不可使言，聾聵不可使聽，童昏不可使謀．質將善而賢良贊之，則濟可俟．若有違質，教將不入，其何善之為！臣聞昔者大任娠文王不變，少溲於豕牢，而得文王不加疾焉．文王在母不憂，在傅弗勤，處師弗煩，事王不怒，孝友二虢，而惠慈二蔡，刑于大姒，比於諸弟．詩云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦．』於是乎用四方之賢良．及其即位也，詢于『八虞』，而諮于『二虢』，度於閎夭而謀於南宮，諏於蔡、原而訪於辛、尹，重之以周、邵、畢、榮，億寧百神，而柔和萬民．故詩云：『惠于宗公，神罔時恫．』若是，則文王非專教誨之力也．」公曰：「然則教無益乎？」對曰：「胡為文，益其質．故人生而學，非學不入．」公曰：「奈夫八疾何！」對曰：「官師之所材也，戚施直鎛，蘧蒢蒙璆，侏儒扶盧，矇瞍修聲，聾聵司火．童昏、嚚瘖、僬僥，官師之所不材也，以實裔土．夫教者，因體能質而利之者也．若川然有原，以御浦而後大．」
文公稱霸
　　文公即位二年，欲用其民，子犯曰：「民未知義，盍納天子以示之義？」乃納襄王于周．公曰：「可矣乎？」對曰：「民未知信，盍伐原以示之信？」乃伐原．曰：「可矣乎？」對曰：「民未知禮，盍大蒐，備師尚禮以示之．」乃大蒐于被廬，作三軍．使郤縠將中軍，以為大政，郤溱佐之．子犯曰：「可矣．」遂伐曹、衛，出穀戍，釋宋圍，敗楚師于城濮，於是乎遂伯．
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國語卷第十·晉語四（终）</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>

[此贴子已经被作者于2005-12-27 1:23:03编辑过]

山野村夫 · 发表于 2005-12-26 19:21:24

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國語卷第十一·晉語五</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
臼季舉冀缺
　　臼季使，舍於冀野．冀缺薅，其妻饁之，敬，相待如賓．從而問之，冀芮之子也，與之歸；既復命，而進之曰：「臣得賢人，敢以告．」文公曰：「其父有罪，可乎？」對曰：「國之良也，滅其前惡，是故舜之刑也殛鯀，其舉也興禹．今君之所聞也．齊桓公親舉管敬子，其賊也．」公曰：「子何以知其賢也？」對曰：「臣見其不忘敬也．夫敬，德之恪也．恪於德以臨事，其何不濟！」公見之，使為下軍大夫．
寧嬴氏論貌與言
　　陽處父如衛，反，過甯，舍於逆旅甯嬴氏．嬴謂其妻曰：「吾求君子久矣，今乃得之．」舉而從之，陽子道與之語，及山而還．其妻曰：「子得所求而不從之，何其懷也！」曰：「吾見其貌而欲之，聞其言而惡之．夫貌，情之華也；言，貌之機也．身為情，成於中．言，身之文也．言文而發之，合而後行，離則有釁．今陽子之貌濟，其言匱，非其實也．若中不濟，而外彊之，其卒將復，中以外易矣．若內外類，而言反之，瀆其信也．夫言以昭信，奉之如機，歷時而發之，胡可瀆也！今陽子之情譓矣，以濟蓋也，且剛而主能，不本而犯，
怨之所聚也．吾懼未獲其利而及其難，是故去之．」期年，乃有賈季之難，陽子死之．
趙宣子論比與黨
　　趙宣子言韓獻子於靈公，以為司馬．河曲之役，趙孟使人以其乘車干行，獻子執而戮之．眾咸曰：「韓厥必不沒矣．其主朝升之，而暮戮其車，其誰安之！」宣子召而禮之，曰：「吾聞事君者比而不黨．夫周以舉義，比也；舉以其私，黨也．夫軍事無犯，犯而不隱，義也．吾言女於君，懼女不能也．舉而不能，黨孰大焉！事君而黨，吾何以從政？吾故以是觀女．女勉之．苟從是行也．臨長晉國者，非女其誰？」皆告諸大夫曰：「二三子可以賀我矣！吾舉厥也而中，吾乃今知免於罪矣．」
趙宣子請師伐宋
　　宋人弒昭公，趙宣子請師於靈公以伐宋，公曰：「非晉國之急也．」對曰：「大者天地，其次君臣，所以為明訓也．今宋人弒其君，是反天地而逆民則也，天必誅焉．晉為盟主，而不修天罰，將懼及焉．」公許之．乃發令于太廟，召軍吏而戒樂正，令三軍之鍾鼓必備．趙同曰：「國有大役，不鎮撫民而備鍾鼓，何也？」宣子曰：「大罪伐之，小罪憚之．襲侵之事，陵也．是故伐備鍾鼓，聲其罪也；戰以錞于、丁寧，儆其民也．襲侵密聲，為蹔事也．今宋人弒其君，罪莫大焉！明聲之，猶恐其不聞也．吾備鍾鼓，為君故也．」乃使旁告於諸侯，治兵振旅，鳴鍾鼓，以至于宋．
靈公使鉏麑殺趙宣子
　　靈公虐，趙宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之，晨往，則寑門辟矣，盛服將朝，早而假寐．麑退，歎而言曰：「趙孟敬哉！夫不忘恭敬，社稷之鎮也．賊國之鎮不忠，受命而廢之不信，享一名於此，不如死．」觸庭之槐而死．靈公將殺趙盾，不克．趙穿攻公於桃園，逆公子黑臀而立之，實為成公．
范武子退朝告老
　　郤獻子聘于齊，齊頃公使婦人觀而笑之．郤獻子怒，歸，請伐齊．范武子退自朝，曰：「燮乎，吾聞之，干人之怒，必獲毒焉．夫郤子之怒甚矣，不逞於齊，必發諸晉國．不得政，何以逞怒？余將致政焉，以成其怒，無以內易外也．爾勉從二三子，以承君命，唯敬．」乃老．
范武子杖文子
　　范文子暮退於朝．武子曰：「何暮也？」對曰：「有秦客廋辭於朝，大夫莫之能對也，吾知三焉．」武子怒曰：「大夫非不能也，讓父兄也．爾童子，而三掩人於朝．吾不在晉國，亡無日矣．」擊之以杖，折委笄．
郤獻子分謗
　　靡笄之役，韓獻子將斬人．郤獻子駕，將救之，至，則既斬之矣．郤獻子請以徇，其僕曰：「子不將救之乎？」獻子曰：「敢不分謗乎！」
張侯御郤獻子
　　靡笄之役，郤獻子傷，曰：「余病喙．」張侯御，曰：「三軍之心，在此車也．其耳目在於旗鼓．車無退表，鼓無退聲，軍事集焉．吾子忍之，不可以言病．受命於廟，受脤於社，甲冑而效死，戎之政也．病未若死，祗以解志．」乃左并轡，右援枹而鼓之，馬逸不能止，三軍從之．齊師大敗，逐之，三周華不注之山．
師勝而范文子後入
　　靡笄之役，郤獻子師勝而返，范文子後入．武子曰：「燮乎，女亦知吾望爾也乎？」對曰：「夫師，郤子之師也，其事臧．若先，則恐國人之屬耳目於我也，故不敢．」武子曰：「吾知免矣．」
郤獻子等各推功於上
　　靡笄之役，郤獻子見，公曰：「子之力也夫！」對曰：「克也以君命命三軍之士，三軍之士用命，克也何力之有焉？」范文子見，公曰：「子之力也夫！」對曰：「燮也受命於中軍，以命上軍之士，上軍之士用命，燮也何力之有焉？」欒武子見，公曰：「子之力也夫！」對曰：「書也受命於上軍，以命下軍之士，下軍之士用命，書也何力之有焉？」
苗賁皇謂郤獻子為不知禮
　　靡笄之役也，郤獻子伐齊．齊侯來，獻之以得殞命之禮，曰：「寡君使克也，不腆弊邑之禮，為君之辱，敢歸諸下執政，以整御人．」苗棼皇曰：「郤子勇而不知禮，矜其伐而恥國君，其與幾何！」
車者論梁山崩
　　梁山崩，以傳召伯宗，遇大車當道而覆，立而辟之，曰：「避傳．」對曰：「傳為速也，若俟吾避，則加遲矣，不如捷而行．」伯宗喜，問其居，曰：「絳人也．」伯宗曰：「何聞？」曰：「梁山崩而以傳召伯宗．」伯宗問曰：「乃將若何？」對曰：「山有朽壤而崩，將若何？夫國主山川，故川涸山崩，君為之降服、出次，乘縵、不舉，策於上帝，國三日哭，以禮焉．雖伯宗亦如是而已，其若之何？」問其名，不告；請以見，不許．伯宗及絳，以告，而從之．
伯宗妻謂民不戴其上難必及
　　伯宗朝，以喜歸．其妻曰：「子貌有喜，何也？」曰：「吾言於朝，諸大夫皆謂我智似陽子．」對曰：「陽子華而不實，主言而無謀，是以難及其身．子何喜焉？」伯宗曰：「吾飲諸大夫酒，而與之語，爾試聽之．」曰：「諾．」既飲，其妻曰：「諸大夫莫子若也．然而民不能戴其上久矣，難必及子乎！盍亟索士整庇州犁焉．」得畢陽．
　　及欒弗忌之難，諸大夫害伯宗，將謀而殺之．畢陽實送州犁于荊．
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國語卷第十一·晉語五（终）</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>

[此贴子已经被作者于2005-12-27 1:28:00编辑过]

山野村夫 · 发表于 2005-12-26 19:27:06

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國語卷第十二·晉語六</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
趙文子冠
　　趙文子冠，見欒武子，武子曰：「美哉！昔吾逮事莊主，華則榮矣，實之不知，請務實乎．」
　　見中行宣子，宣子曰：「美哉！惜也，吾老矣．」
　　見范文子，文子曰：「而今可以戒矣，夫賢者寵至而益戒，不足者為寵驕．故興王賞諫臣，逸王罰之．吾聞古之王者，政德既成，又聽於民，於是乎使工誦諫於朝，在列者獻詩使勿兜，風聽臚言於巿，辨祅祥於謠，考百事於朝，問謗譽於路，有邪而正之，盡戒之術也．先王疾是驕也．」
　　見郤駒伯，駒伯曰：「美哉！然而壯不若老者多矣．」
　　見韓獻子，獻子曰：「戒之，此謂成人．成人在始與善．始與善，善進善，不善蔑由至矣；始與不善，不善進不善，善亦蔑由至矣．如草木之產也，各以其物．人之有冠，猶宮室之有牆屋也，糞除而已，又何加焉．」
　　見智武子，武子曰：「吾子勉之，成、宣之後而老為大夫，非恥乎！成子之文，宣子之忠，其可忘乎！夫成子導前志以佐先君，導法而卒以政，可不謂文乎！夫宣子盡諫於襄、靈，以諫取惡，不憚死進，可不謂忠乎！吾子勉之，有宣子之忠，而納之以成子之文，事君必濟．」
　　見苦成叔子，叔子曰：「抑年少而執官者眾，吾安容子．」
　　見溫季子，季子曰：「誰之不如，可以求之．」
　　見張老而語之，張老曰：「善矣，從欒伯之言，可以滋；范叔之教，可以大；韓子之戒，可以成．物備矣，志在子．若夫三郤，亡人之言也，何稱述焉！智子之道善矣，是先主覆露子也．」
范文子不欲伐鄭
　　厲公將伐鄭，范文子不欲，曰：「若以吾意，諸侯皆叛，則晉可為也．唯有諸侯，故擾擾焉．凡諸侯，難之本也．得鄭憂滋長，焉用鄭！」郤至曰：「然則王者多憂乎﹖」文子曰：「我王者也乎哉﹖夫王者成其德，而遠人以其方賄歸之，故無憂．今我寡德而求王者之功，故多憂．子見無土而欲富者，樂乎哉﹖」
晉敗楚師於鄢陵
　　厲公六年，伐鄭，且使苦成叔及欒黶興齊、魯之師．楚恭王帥東夷救鄭．楚半陣，公使擊之．欒書曰：「君使黶也興齊、魯之師，請俟之．」郤至曰：「不可．楚師將退，我擊之，必以勝歸．夫陣不違忌，一閒也；夫南夷與楚來而不與陣，二閒也；夫楚與鄭陣而不與整，三閒也；且其士卒在陣而譁，四閒也；夫眾聞譁則必懼，五閒也．鄭將顧楚，楚將顧夷，莫有鬥心，不可失也．」公說．於是敗楚師於鄢陵，欒書是以怨郤至．
郤至勇而知禮
　　鄢之戰，郤至以韎韋之跗注，三逐楚平王卒，見王必下奔退戰．王使工尹襄問之以弓，曰：「方事之殷也，有韎韋之跗注，君子也，屬見不穀而下，無乃傷乎﹖」郤至甲冑而見客，免冑而聽命，曰：「君之外臣至，以寡君之靈，閒蒙甲冑，不敢當拜君命之辱，為使者故，敢三肅之．」君子曰：勇以知禮．
范文子論內睦而後圖外
　　鄢之役，晉人欲爭鄭，范文子不欲，曰：「吾聞之，為人臣者，能內睦而後圖外，不睦內而圖外，必有內爭，盍姑謀睦乎！考訊其阜以出，則怨靖．」
范文子論外患與內憂
　　鄢之役，晉伐鄭，荊救之．大夫欲戰，范文子不欲，曰：「吾聞之，君人者刑其民，成，而後振武於外，是以內和而外威．今吾司寇之刀鋸日弊，而斧鉞不行．內猶有不刑，而況外乎﹖夫戰，刑也，刑之過也．過由大，而怨由細，故以惠誅怨，以忍去過．細無怨而大不過，而後可以武，刑外之不服者．今吾刑外乎大人，而忍於小民，將誰行武﹖武不行而勝，幸也．幸以為政，必有內憂．且唯聖人能無外患，又無內憂，詎非聖人，必偏而後可．偏而在外，猶可救也，疾自中起，是難．盍姑釋荊與鄭以為外患乎．」
范文子論勝楚必有內憂
　　鄢之役，晉伐鄭，荊救之．欒武子將上軍，范文子將下軍．欒武子欲戰，范文子不欲，曰：「吾聞之，唯厚德者能受多福，無德而服者眾，必自傷也．稱晉之德，諸侯皆叛，國可以少安．唯有諸侯，故擾擾焉，凡諸侯，難之本也．且唯聖人能無外患又無內憂，詎非聖人，不有外患，必有內憂，盍姑釋荊與鄭以為外患乎！諸臣之內相與，必將輯睦．今我戰又勝荊與鄭，吾君將伐智而多力，怠教而重斂，大其私暱而益婦人田，不奪諸大夫田，則焉取以益此﹖諸臣之委室而徒退者，將與幾人﹖戰若不勝，則晉國之福也；戰若勝，亂地之秩者也，其產將害大，盍姑無戰乎！」
　　欒武子曰：「昔韓之役，惠公不復舍；邲之役，三軍不振旅；箕之役，先軫不復命：晉國固有大恥三．今我任晉國之政，不毀晉恥，又以違蠻、夷重之，雖有後患，非吾所知也．」
　　范文子曰：「擇福莫若重，擇禍莫若輕，福無所用輕，禍無所用重，晉國故有大恥，與其君臣不相聽以為諸侯笑也，盍姑以違蠻、夷為恥乎．」
　　欒武子不聽，遂與荊人戰於鄢陵，大勝之．於是乎君伐智而多力，怠教而重斂，大其私暱，殺三郤而尸諸朝，納其室以分婦人，於是乎國人不蠲，遂弒諸翼，葬於翼東門之外，以車一乘．厲公之所以死者，唯無德而功烈多，服者眾也．
范文子論德為福之基
　　鄢之役，荊壓晉軍，軍吏患之，將謀．范匄自公族趨過之，曰：「夷灶堙井，非退而何﹖」范文子執戈逐之，曰：「國之存亡，天命也，童子何知焉﹖且不及而言，姦也，必為戮．」苗賁皇曰：「善逃難哉！」既退荊師於鄢，將穀，范文子立於戎馬之前，曰：「君幼弱，諸臣不佞，吾何福以及此！吾聞之，『天道無親，唯德是授．』吾庸知天之不授晉且以勸楚乎，君與二三臣其戒之！夫德，福之基也，無德而福隆，猶無基而厚墉也，其壞也無日矣．」
范文子論私難必作
　　反自鄢，范文子謂其宗、祝曰：「君驕泰而有烈，夫以德勝者猶懼失之，而況驕泰乎﹖君多私，今以勝歸，私必昭．昭私，難必作，吾恐及焉．凡吾宗、祝，為我祈死，先難為免．」七年夏，范文子卒．冬，難作，始於三郤，卒於公．
欒書發郤至之罪
　　既戰，獲王子發鉤．欒書謂王子發鉤曰：「子告君曰：『郤至使人勸王戰，及齊、魯之未至也．且夫戰也，微郤至王必不免．』吾歸子．」發鉤告君，君告欒書，欒書曰：「臣固聞之，郤至欲為難，使苦成叔緩齊、魯之師，己勸君戰，戰敗，將納孫周，事不成，故免楚王．然戰而擅捨國君，而受其問，不亦大罪乎﹖且今君若使之於周，必見孫周．」君曰：「諾．」欒書使人謂孫周曰：「郤至將往，必見之！」郤至聘於周，公使覘之，見孫周．是故使胥之昧與夷羊五刺郤至、苦成叔及郤錡，郤錡謂郤至曰：「君不道於我，我欲以吾宗與吾黨夾而攻之，雖死必敗，君必危，其可乎﹖」郤至曰：「不可．至聞之，武人不亂，智人不詐，仁人不黨．夫利君之富，富以聚黨，利黨以危君，君之殺我也後矣．且眾何罪，鈞之死也，不若聽君之命．」是故皆自殺．既刺三郤，欒書弒厲公，乃納孫周而立之，實為悼公．
長魚矯脅欒中行
　　長魚矯既殺三郤，乃脅欒、中行而言於公曰：「不殺此二子者，憂必及君．」公曰：「一旦而尸三卿，不可益也．」對曰：「臣聞之，亂在內為宄，在外為姦，御宄以德，禦姦以刑．今治政而內亂，不可謂德．除鯁而避彊，不可謂刑．德刑不立，姦宄並至，臣脆弱，不能忍俟也．」乃奔狄．三月，厲公弒．
韓獻子不從欒中行召
　　欒武子、中行獻子圍公於匠麗氏，乃召韓獻子，獻子辭曰：「弒君以求威，非吾所能為也．威行為不仁，事廢為不智，享一利亦得一惡，非所務也．昔者吾畜於趙氏，趙孟姬之讒，吾能違兵．人有言曰：『殺老牛莫之敢尸．』而況君乎﹖二三子不能事君，安用厥也！」中行偃欲伐之，欒書曰：「不可．其身果而辭順．順無不行，果無不徹，犯順不祥，伐果不克，夫以果戾順行，民不犯也，吾雖欲攻之，其能乎！」乃止．
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國語卷第十二·晉語六（終）</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>

[此贴子已经被作者于2005-12-27 1:32:04编辑过]

山野村夫 · 发表于 2005-12-26 19:40:01

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國語卷第十三·晉語七 </BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
欒武子立悼公
 既弑七厲公，欒武子使智武子、彘恭子如周迎悼公。庚午，大夫逆于清原。公言于諸大夫曰：“孤始願不及此，孤之及此，天也。抑人之有元君，將禀命焉。若禀而弃之，是焚穀也；其禀而不材，是穀不成也。穀之不成，孤之咎也；成而焚之，二三子之虐也。孤欲長處其願，出令將不敢不成，二三子爲令之不從，故求元君而訪焉。孤之不元，廢也，其誰怨？元而以虐奉之，二三子之制也。若欲奉元以濟大義，將在今日；若欲暴虐以離百姓，反易民常，亦在今日。圖之進退，願由今日。”大夫對曰：“君鎮撫群臣而大庇蔭之，無乃不堪君訓而陷于大戮，以煩刑、史，辱君之允令，敢不承業。”乃盟而入。
 辛巳，朝于武宮。定百事，立百官，育門子，選賢良，興舊族，出滯賞，畢故刑，赦囚系，宥間罪，薦積德，逮鰥寡，振廢淹，養老幼，恤孤疾，年過七十，公親見之，稱曰王父，敢不承。
悼公即位 
 二月乙酉，公即位。使呂宣子將下軍，曰：“邲之役，呂錡佐智莊子于上軍，獲楚公子谷臣與連尹襄老，以免子羽。鄢之役，親射楚王而敗楚師，以定晋國而無後，其子孫不可不崇也。”使彘恭子將新軍，曰：“武子之季、文子之母弟也。武子宣法以定晋國，至于今是用。文子勤身以定諸侯，至于今是賴。夫二子之德，其可忘乎！”故以彘季屏其宗。使令狐文子佐之，曰：“昔克潞之役，秦來圖敗晋功，魏顆以其身却退秦師于輔氏，親止杜回，其勛銘于景鍾。至于今不育，其子不可不興也。” 
 君知士貞子之帥志博聞而宣惠于教也，使爲太傅。知右行辛之能以數宣物定功也，使爲元司空。知欒糾之能禦以和于政也，使爲戎禦。知荀賓之有力而不暴也，使爲戎右。 
 欒伯請公族大夫，公曰：“荀家惇惠，荀會文敏，偲也果敢，無忌鎮靜，使茲四人者爲之。夫膏梁之性難正也，故使惇惠者教之，使文敏者導之，使果敢者諗之，使鎮靜者修之。惇惠者教之，則遍而不倦；文敏者導之，則婉而入；果敢者諗之，則過不隱；鎮靜者修之，則壹。” 使茲四人者爲公族大夫。
 公知祁奚之果而不淫也，使爲元尉。知羊舌職之聰敏肅給也，使佐之。知魏絳之勇而不亂也，使爲元司馬。知張老之智而不詐也，使爲元候。知鐸遏寇之恭敬而信强也，使爲輿尉。知籍偃之惇帥舊職而恭給也，使爲輿司馬。知程鄭端而不淫，且好諫而不隱也，使爲贊仆。
悼公始合諸侯 
 始合諸侯于虛朾以救宋，使張老延君譽于四方，且觀道逆者。呂宣子卒，公以趙文子爲文也，而能恤大事，使佐新軍。三年，公始合諸侯。四年，諸侯會于鶏丘，于是乎布命、結援、修好、申盟而還。令狐文子卒，公以魏絳爲不犯，使佐新軍。使張老爲司馬，使範獻子爲候奄。公譽達于戎。五年，諸戎來請服，使魏莊子盟之，于是乎始複霸。 
 四年，會諸侯于鶏丘，魏絳爲中軍司馬，公子揚幹亂行于曲梁，魏絳斬其仆。公謂羊舌赤曰：“寡人屬諸侯，魏絳戮寡人之弟，爲我勿失。”赤對曰：“臣聞絳之志，有事不避難，有罪不避刑，其將來辭。”言終，魏絳至，授僕人書而伏劍。士魴、張老交止之。僕人授公，公讀書曰：“臣誅于揚幹，不忘其死。日君乏使，使臣狃中軍之司馬。臣聞師衆以順爲武，軍事有死無犯爲敬，君合諸侯，臣敢不敬，君不說，請死之。”公跣而出，曰：“寡人之言，兄弟之禮也。子之誅，軍旅之事也，請無重寡人之過。”反役，與之禮食，令之佐新軍。
祁奚薦子午以自代 
 祁奚辭于軍尉，公問焉，曰：“孰可？”對曰：“臣之子午可。人有言曰：‘擇臣莫若君，擇子莫若父。’午之少也，婉以從令，游有鄉，處有所，好學而不戲。其壯也，强志而用命，守業而不淫。其冠也，和安而好敬，柔惠小物，而鎮定大事，有直質而無流心，非義不變，非上不舉。若臨大事，其可以賢于臣。臣請薦所能擇而君比義焉。”公使祁午爲軍尉，歿平公，軍無秕政。
魏絳諫悼公伐諸戎 
 五年，無終子嘉父使孟樂因魏莊子納虎豹之皮以和諸戎。公曰：“戎、狄無親而好得，不若伐之。”魏絳曰：“勞師于戎，而失諸華，雖有功，猶得獸而失人也，安用之？且夫戎、狄薦處，貴貨而易土。予之貨而獲其土，其利一也；邊鄙耕農不儆？其利二也；戎、狄事晋，四鄰莫不震動，其利三也。君其圖之！”公說，故使魏絳撫諸戎，于是乎遂伯。
悼公使韓穆子掌公族大夫 
 韓獻子老，使公族穆子受事于朝。辭曰：“厲公之亂，無忌備公族，不能死。臣聞之曰：‘無功庸者，不敢居高位。’今無忌，智不能匡君，使至于難，仁不能救，勇不能死，敢辱君朝以忝韓宗，請退也。”固辭不立。悼公聞之，曰：“難雖不能死君而能讓，不可不賞也。”使掌公族大夫。
悼公使魏絳佐新軍 
 悼公使張老爲卿，辭曰：“臣不如魏絳。夫絳之智能治大官，其仁可以利公室不忘，其勇不疚于刑，其學不廢其先人之職，若在卿位，外內必平。且鶏丘之會，其官不犯而辭順，不可不賞也。公五命之，固辭，乃使爲司馬。使魏絳佐新軍。
悼公賜魏絳女樂歌鍾 
 十二年，公伐鄭，軍于蕭魚。鄭伯嘉來納女、工、妾三十人，女樂二八，歌鍾二肆，及寶鎛，輅車十五乘。公賜魏絳女樂一八、歌鍾一肆，曰：“子教寡人和諸戎、狄而正諸華，于今八年，七合諸侯，寡人無不得志，請與子共樂之。”魏絳辭曰：“夫和戎、狄，君之幸也。八年之中，七合諸侯，君之靈也。二三子之勞也，臣焉得之？”公曰：“微子，寡人無以待戎，無以濟河，二三子何勞焉！子其受之。”君子曰：“能志善也。”
司馬侯薦叔向 
 悼公與司馬侯升台而望曰：“樂夫！”對曰：“臨下之樂則樂矣，德義之樂則未也。”公曰：“何謂德義？”對曰：“諸侯之爲，日在君側，以其善行，以其惡戒，可謂德義矣。”公曰：“孰能？”對曰：“羊舌習于春秋。”乃召叔向使傅太子彪。 
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國語卷第十三·晉語七 （终）</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>

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山野村夫 · 发表于 2005-12-26 19:54:04

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國語卷第十四·晉語八</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
陽平教平公滅欒氏
 平公六年，箕遺及黃淵、嘉父作亂，不克而死。公遂逐群賊，謂陽畢曰：“自穆侯以至于今，亂兵不輟，民志不厭，禍敗無已。離民且速寇，恐及吾身，若之何？”陽畢對曰：“本根猶樹，枝葉益長，本根益茂，是以難已也。今若大其柯，去其枝葉，絕其本根，可以少間。”
公曰：“子實圖之。”對曰：“圖在明訓，明訓在威權，威權在君。君掄賢人之後有常位于國者而立之，亦掄逞志虧君以亂國者之後而去之，是遂威而遠權。民畏其威，而懷其德，莫能勿從。若從，則民心皆可畜。畜其心而知其欲惡，人孰偷生？若不偷生，則莫思亂矣。且夫欒氏之誣晋國久也，欒書實覆宗，弑厲公以厚其家，若滅欒氏，則民威矣。今吾若起瑕、原、韓、魏之後而賞立之，則民懷矣。威與懷各當其所。則國安矣，君治而國安，欲作亂者誰與？”
 君曰：“欒書立吾先君，欒盈不獲罪，如何？”陽畢曰：“夫正國者，不可以昵于權，行權不可以隱于私。昵于權，則民不導；行權隱于私，則政不行。政不行，何以導民？民之不導，亦無君也，則其爲昵與隱也，複害矣，且勤身。君其圖之！若愛欒盈，則明逐群賊，而以國倫數而遣之，厚箴戒圖以待之。彼若求逞志而報于君，罪孰大焉，滅之猶少。彼若不敢而遠逃，乃厚其外交而勉之，以報其德，不亦可乎？” 
 公許諾，盡逐群賊而使祁午及陽畢適曲沃逐欒盈，欒盈出奔楚。遂令于國人曰：“自文公以來有力于先君而子孫不立者，將授立之，得之者賞？”居三年，欒盈晝入，爲賊于絳。范宣子以公入于襄公之宮，欒盈不克，出奔曲沃，遂刺欒盈，滅欒氏。是以沒平公之身無內亂也。
辛俞從欒氏出奔 

 欒懷子之出，執政使欒氏之臣勿從，從欒氏者爲大戮施。欒氏之臣辛俞行，吏執之，獻諸公。公曰：“國有大令，何故犯之？”對曰：“臣順之也，豈敢犯之？執政曰‘無從欒氏而從君’，是明令必從君也。臣聞之曰：‘三世事家，君之，再世以下，主之。’事君以死，事主以勤，君之明令也，自臣之祖，以無大援于晋國，世隸于欒氏，于今三世矣，臣故不敢不君。今執政曰‘不從君者爲大戮’，臣敢忘其死而叛其君，以煩司寇。”公說，固止之，不可，厚賂之。辭曰：“臣嘗陳辭矣，心以守志，辭以行之，所以事君也。若受君賜，是墮其前言。君問而陳辭，未退而逆之，何以事君？”君知其不可得也，乃遣之。



叔向母謂羊舌氏必滅


 叔魚生，其母視之，曰：“是虎目而豕喙，鳶肩而牛腹，溪壑可盈，是不可饜也，必以賄死。”遂不視。楊食我生，叔向之母聞之，往，及堂，聞其號也，乃還，曰：“其聲，豺狼之聲，終滅羊舌氏之宗者，必是子也？”



叔孫穆子論死而不朽
 魯襄公使叔孫穆子來聘，范宣子問焉，曰：“人有言曰‘死而不朽’，何謂也？”穆子未對。宣子曰：“昔丐之祖，自虞以上爲陶唐氏，在夏爲禦龍氏，在商爲豕韋氏，在周爲唐、杜氏。周卑，晋繼之，爲範氏，其此之謂也？”對曰：“以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。 魯先大夫臧文仲，其身歿矣， 其言立于後世，此之謂死而不朽。”



范宣子與和大夫爭田


范宣子與和大夫爭田，久而無成。宣子欲攻之，問于伯華。伯華曰：“外有軍，內有事。赤也，外事也，不敢侵官。且吾子之心有出焉，可徵訊也。”問于孫林甫，孫林甫曰：“旅人，所以事子也，唯事是待。”問于張老，張老曰：“老也以軍事承子，非戎，則非吾所知也。”問于祁奚，祁奚曰：“公族之不恭，公室之有回，內事之邪，大夫之貪，是吾罪也。若以君官從子之私，懼子之應且憎也。”問于籍偃，籍偃曰：“偃也以斧鉞從于張孟，日聽命焉，若夫子之命也，何二之有？釋夫子而舉，是反吾子也。”問于叔魚，叔魚曰：“待吾爲子殺之。”



叔向聞之，見宣子曰：“聞子與和未寧，遍問于大夫，又無决，盍訪之訾祏。訾祏實直而博，直能端辨之，博能上下比之，且吾子之家老也。吾聞國家有大事，必順于典刑，而訪諮于耇老，而後行之。”司馬侯見，曰：“聞吾子有和之怒，吾以爲不信。諸侯皆有二心，是之不憂，而怒和大夫，非子之任也。”祁午見，曰：“晋爲諸侯盟主，子爲正卿，若能靖端諸侯，使服聽命于晋，晋國其誰不爲子從，何必和？盍密和，和大以平小乎！” 
 宣子問于訾祏，訾祏對曰：“昔隰叔子違周難于晋國，生子輿爲理，以正于朝，朝無奸官，爲司空，以正于國，國無敗績。世及武子，佐文、襄爲諸侯，諸侯無二心。及爲卿，以輔成、景，軍無敗政。及爲成師，居太傅，端刑法，緝訓典，國無奸民，後之人可則，是以受隨、範。及文子成晋、荊之盟，豐兄弟之國，使無有間隙，是以受郇、櫟。今吾子嗣位，于朝無 奸行，于國無邪民，于是無四方之患，而無外內之憂，賴三子之功而饗其祿位。今既無事矣，而非和，于是加寵，將何治爲？”宣子說，乃益和田而與之和。



訾祏死范宣子勉範獻子 
 訾祏死，范宣子謂獻子曰：“鞅乎！昔者吾有訾祏也，吾朝夕顧焉，以相晋國，且爲吾家，今吾觀女也，專則不能，謀則無與也，將若之何？”對曰：“鞅也，居處恭，不敢安易，敬學而好仁，和于政而好其道，謀于衆不以賈好，私志雖衷，不敢謂是也，必長者之由。”宣子曰：“可以免身。”



師曠論樂
 平公說新聲，師曠曰：“公室其將卑乎！君之明兆于衰矣。夫樂以開山川之風也，以耀德于廣遠也。風德以廣之，風山川以遠之，風物以聽之，修詩以咏之，修禮以節之。夫德廣遠而有時節，是以遠服而邇不遷。”

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山野村夫 · 发表于 2005-12-26 19:55:49

叔向諫殺竪襄 
 平公射鴳，不死，使竪襄搏之，失，公怒，拘將殺之。叔向聞之，夕，君告之。叔向曰：“君必殺之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以爲大甲，以封于晋。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是揚吾君之耻者也。君其必速殺之，勿令遠聞。”君忸怩，乃趣赦之。



叔向論比而不別


 叔向見司馬侯之子，撫而泣之，曰：“自此其父之死；吾蔑與比而事君矣！昔者此其父始之，我終之，我始之，夫子終之，無不可。”籍偃在側，曰：“君子有比乎？”叔向曰：“君子比而不別。比德以贊事，比也；引党以封己，利己而忘君，別也。”



叔向與子朱不心競而力爭
 秦景公使其弟　來求成，叔向命召行人子員，行人子朱曰：“朱也在此。”叔向曰：“召子員。”子朱曰：“朱也當禦。”叔向曰：“　也欲子員之對客也”子朱怒曰：“皆君之臣也，班爵同，何以黜朱也？”撫劍就之。叔向曰：“秦、晋不和久矣，今日之事幸而集，子孫饗之。不集，三軍之士暴骨。夫子員導賓主之言無私，子常易之。奸以事君者，吾所能禦也。”拂衣從之，人救之。平公聞之曰：“晋其庶乎！吾臣之所爭者大。”師曠侍，曰：“公室懼卑，其臣不心競而力爭。” 
叔向論忠信而本固
 諸侯之大夫盟于宋，楚令尹子木欲襲晋軍，曰：“若盡晋師而殺趙武，則晋可弱也。”文子聞之，謂叔向曰：“若之何？”叔向曰：“子何患焉。忠不可暴，信不可犯，忠自中，而信自身，其爲德也深矣，其爲本也固矣，故不可抈也。今我以忠謀諸侯，而以信覆之，荊之逆諸侯也亦雲，是以在此。若襲我，是自背其信而塞其忠也。信反必斃，忠塞無用，安能害我？且夫合諸侯以爲不信，諸侯何望焉，爲此行也，荊敗我，諸侯必叛之，子何愛于死，死而可以固晋國之盟主，何懼焉？”是行也，以藩爲軍，攀輦即利而舍，候遮　衛不行，楚人不敢謀，畏晋之信也。自是沒平公無楚患。



叔向論務德無爭先


 宋之盟，楚人固請先歃。叔向謂趙文子曰：“夫霸王之勢，在德不在先歃，子若能以忠信贊君，而裨諸侯之闕，歃雖在後，諸侯將載之，何爭于先？若違德而以賄成事，今雖先歃，諸侯將弃之，何欲于先？昔成王盟諸侯于岐陽，楚爲荊蠻，置矛蕝，設望表，與鮮卑守燎，故不與盟。今將與狎主諸侯之盟，唯有德也，子務德無爭先，務德，所以服楚也。”乃先楚人。



趙文子請免叔孫穆子


虢之會，魯人食言，楚令尹圍將以魯叔孫穆子爲戮，樂王鮒求貨焉不予。趙文子謂叔孫曰：“夫楚令尹有欲于楚，少懦于諸侯。諸侯之故，求治之，不求致也。其爲人也，剛而尚寵，若及，必不避也。子盍逃之？不幸，必及于子。”對曰：“豹也受命于君，以從諸侯之盟，爲社稷也。若魯有罪，而受盟者逃，魯必不免，是吾出而危之也。若爲諸侯戮者，魯誅盡矣，必不加師，請爲戮也。夫戮出于身實難，自他及之何害？苟可以安君利國，美惡一心也。”
文子將請之于楚，樂王鮒曰：“諸侯有盟未退，而魯背之，安用齊盟？縱不能討，又免其受盟者，晋何以爲盟主矣，必殺叔孫豹。”文子曰：“有人不難以死安利其國，可無愛乎！若皆恤國如是，則大不喪威，而小不見陵矣。若是道也果，可以教訓，何敗國之有！吾聞之曰：‘善人在患，弗救不祥；惡人在位，不去亦不祥。’必免叔孫。”固請于楚而免之。



趙文子爲室張老謂應從禮


 趙文子爲室，斫其椽而礱之，張老夕焉而見之，不謁而歸。文子聞之，駕而往，曰：“吾不善，子亦告我，何其速也？”對曰：“天子之室，斫其椽而礱之，加密石焉；諸侯礱之；大夫斫之；士首之。備其物，義也；從其等，禮也。今子貴而忘義，富而忘禮，吾懼不免，何敢以告。”文子歸，令之勿礱也。匠人請皆斫之，文子曰：“止。爲後世之見之也，其斫者，仁者之爲也，其礱者，不仁者之爲也。



趙文子稱賢隨武子
 趙文子與叔向游于九原，曰：“死者若可作也，吾誰與歸？”叔向曰：“其陽子乎！文子曰：“夫陽子行廉直于晋國，不免其身，其知不足稱也。”叔向曰：“其舅犯乎！”文子曰：“夫舅犯見利而不顧其君，其仁不足稱也。其隨武子乎！納諫不忘其師，言身不失其友，事君不援而進，不阿而退。”



秦後子謂趙孟將死
 秦後子來奔，趙文子見之，問曰：“秦君道乎？”對曰：“不識。”文子曰：“公子辱于敝邑，必避不道也。”對曰：“有焉。”文子曰：“猶可以久乎？”對曰：“　聞之，國無道而年穀龢熟，鮮不五稔。”文子視日曰：“朝夕不相及，誰能俟五！”文子出，雕子謂其徒曰：“趙孟將死矣！夫君子寬惠以恤後，猶怨不濟。今趙孟相晋國，以主諸侯之盟，思長世之德，曆遠年之數，猶懼不終其身；今忨日而 氵歇歲，怠偷甚矣，非死逮之，必有大咎。”冬，趙文子卒。



醫和視平公疾 
 平公有疾，秦景公使醫和視之，出曰：“不可爲也。是謂遠男而近女，惑以生蠱；非鬼非食，惑以喪志。良臣不生，天命不澦。若君不死，必失諸侯。”趙文子聞之曰：“武從二三子以佐君爲諸侯盟主，于今八年矣，內無苛慝，諸侯不二，子胡曰‘良臣不生，天命不澦’？”對曰：“自今之謂。和聞之曰：‘直不輔曲，明不規　，拱木不生危，松柏不生埤。’”吾子不能諫惑，使至于生疾，又不自退而寵其政，八年之謂多矣，何以能久！”文子曰：“醫及國家乎？”對曰：“上醫醫國，其次疾人，固醫官也。”文子曰：“子稱蠱，何實生之？”對曰：“蠱之慝，穀之飛實生之。物莫伏于蠱，莫嘉于谷，穀興蠱伏而章明者也。故食穀者，晝選男德以象穀明，宵靜女德以伏蠱慝，今君一之，是不饗穀而食蠱也，是不昭穀明而皿蠱也。夫文，‘蟲’、‘皿’爲‘蠱’，吾是以雲。”文子曰：“君其幾何？”對曰：“若諸侯服不過三年，不服不過十年，過是，晋之殃也。”是歲也，趙文子卒，諸侯叛晋，十年，平公薨。
叔向均秦楚二公子之祿 
 秦後子來仕，其車千乘。楚公子幹來仕，其車五乘。叔向爲太傅，實賦祿，韓宣子問二公子之祿焉，對曰：“大國之卿，一旅之田，上大夫，一卒之田。夫二公子者，上大夫也，皆一卒可也。”宣子曰：“秦公子富，若之何其鈞之？”對曰：“夫爵以建事，祿以食爵，德以賦之，功庸以稱之，若之何以富賦祿也！夫絳之富商，韋藩木楗以過于朝，唯其功庸少也，而能金玉其車，文錯其服，能行諸侯之賄，而無尋尺之祿，無大績于民故也。且秦、楚匹也，若之何其回于富也。”乃均其祿。



鄭子産來聘 
 鄭簡公使公孫成子來聘，平公有疾，韓宣子贊授客館。客問君疾，對曰：“寡君之疾久矣，上下神祗無不遍諭，而無除。今夢黃熊入于寢門，不知人殺乎，抑厲鬼邪！”子産曰：“以君之明，子爲大政，其何厲之有？僑聞之，昔者鯀違帝命，殛之于羽山，化爲黃熊，以入于羽淵，實爲夏郊，三代舉之。夫鬼神之所及，非其族類，則紹其同位，是故天子祀上帝，公侯祀百辟，自卿以下不過其族。今周室少卑，晋實繼之，其或者未舉夏郊邪？”宣子以告，祀夏郊，董伯爲尸，五日，公見子産，賜之莒鼎。
叔向論憂德不憂貧


 叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之，宣子曰：“吾有卿之名，而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我何故？”對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯，諸侯親之，戎、狄懷之，以正晋國，行刑不疚，以免于難。及桓子驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貸居賄，宜及于難，而賴武之德，以沒其身。及懷子改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國，其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八郤，五大夫三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。今吾子有欒武子之貧，吾以爲能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之，非起也敢專承之，其自桓叔以下嘉吾子之賜。” 
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國語卷十四·晋語八 （终）</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>

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山野村夫 · 发表于 2005-12-26 20:12:01

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國語卷十五·晋語九</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>


叔向論三奸同罪
 士景伯如楚，叔魚爲贊理。邢侯與雍子爭田，雍子納其女于叔魚以求直。及斷獄之日，叔魚抑邢侯，邢侯殺叔魚與雍子于朝。韓宣子患之，叔向曰：“三奸同罪，請殺其生者而戮其死者。”宣子曰：“若何？”對曰：“鮒也鬻獄，雍子賈之以其子，邢侯非其官也而幹之。夫以回鬻國之中，與絕親以買直。與非司寇而擅殺，其罪一也。邢侯聞之，逃。遂施邢侯氏，而尸叔魚與雍子于市。”


中行穆子伐狄
 中行穆子帥師伐狄，圍鼓。鼓人或請以城叛；穆子不受，軍吏曰：“可無勞師而得城，子何不爲？”穆子曰：“非事君之禮也。夫以城來者，必將求利于我。夫守而二心，奸之大者也；賞善罰奸，國之憲法也。許而弗予，失吾信也；若其予之，賞大奸也。奸而盈祿，善將若何？且夫狄之憾者以城來盈願，晋豈其無？是我以鼓教吾邊鄙貳也。夫事君者，量力而進，不能則退，不以安賈貳。”令軍吏呼城，儆將攻之，未傅而鼓降。中行伯既克鼓，以鼓子苑支來。令鼓人各複其所，非僚勿從。
 鼓子之臣曰夙沙厘，以其孥行，軍吏執之，辭曰：“我君是事，非事土也。名曰君臣，豈曰土臣？今君實遷，臣何賴于鼓？”穆子召之，曰：“鼓有君矣，爾心事君，吾定而祿爵。”對曰：“臣委質于狄之鼓，未委質于晋之鼓也。臣聞之，委質爲臣，無有二心，委質而策死，古之法也。君有烈名，臣無叛質。敢即私利以煩司寇而亂舊法，其若不虞何！”穆子嘆而謂其左右曰：“吾何德之務而有是臣也？”乃使行。既獻，言于公，與鼓子田于河陰，使夙沙厘相之。


範獻子戒人不可以不學
 范獻子聘于魯，問具山、敖山，魯人以其鄉對。獻子曰：“不爲具、敖乎？”對曰：“先君獻、武之諱也。”獻子歸，遍戒其所知曰：“人不可以不學。吾適魯而名其二諱，爲笑焉，唯不學也。人之有學也，猶木之有枝葉也，猶庇蔭人，而况君子之學乎？”


董叔欲爲系援
 董叔將娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎！”曰：“欲爲系援焉。”他日，董祁訴于範獻子曰：“不吾敬也。”獻子執而紡于庭之槐，叔向過之，曰：“子盍爲我請乎！叔向曰：“求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何請焉？”


趙簡子欲有鬥臣
 趙簡子曰：“魯孟獻子有鬥臣五人。我無一，何也？”叔向曰：“子不欲也。若欲之，肸也待交捽可也。”


閻沒、叔寬諫魏獻子無受賄
 梗陽人有獄，將不勝，請納賂于魏獻子，獻子將許之。閻沒謂叔寬曰：“與子諫乎！吾主以不賄聞于諸侯，今以梗陽之賄殃之，不可。”二人朝，而不退。獻子將食，問誰于庭，曰：“閻明、叔褒在。”召之，使佐食。比已食，三嘆。既飽，獻子問焉，曰：“人有言曰：唯食可以忘憂。吾子一食之間而三嘆，何也？”同辭對曰：“吾小人也，貪。饋之始至，懼其不足，故嘆。中食而自咎也。曰：豈主之食而有不足？是以再嘆。主之既已食，願以小人之腹，爲君子之心，屬饜而已，是以三　。”獻子曰：“善。”乃辭梗陽人。


董安于辭趙簡子賞
 下邑之役，董安于多。趙簡子賞之，辭，固賞之，對曰：“方臣之少也，進秉筆，贊爲名命，稱于前世，立義于諸侯，而主弗志。及臣之壯也，耆其股肱以從司馬，苛慝不産。及臣之長也，端委韠帶以隨宰人，民無二心。今臣一旦爲狂疾，而曰‘必賞女’，與餘以狂疾賞也，不如亡！”趨而出，乃釋之。


趙簡子以晋陽爲保鄣
 趙簡子使尹鐸爲晋陽。請曰：“以爲繭絲乎？抑爲保鄣乎？”簡子曰：“保鄣哉！”尹鐸損其戶數。簡子誡襄子曰：“晋國有難，而無以尹鐸爲少，無以晋陽爲遠，必以爲歸。”


郵無正諫趙簡子無殺尹鐸
 趙簡子使尹鐸爲晋陽，曰：“必墮其壘培。吾將往焉，若見壘培，是見寅與吉射也。”尹鐸往而增之。簡子如晋陽，見壘，怒曰：“必殺鐸也而後入。”大夫辭之，不可，曰：“是昭餘仇也。”郵無正進，曰：“昔先主文子少釁于難，從姬氏于公宮，有孝德以出在公族，有恭德以升在位，有武德以羞爲正卿，有溫德以成其名譽，失趙氏之典刑，而去其師保，基于其身，以克復其所。及景子長于公宮，未及教訓而嗣立矣，亦能纂修其身以受先業，無謗于國，順德以學子，擇言以教子，擇師保以相子。今吾子嗣位，有文之典刑，有景之教訓，重之以師保，加之以父兄，子皆疏之，以及此難。夫尹鐸曰：‘思樂而喜，思難而懼，人之道也。委土可以爲師保，吾何爲不增？’是以修之，庶曰可以鑒而鳩趙宗乎！若罰之，是罰善也。罰善必賞惡。臣何望矣！”簡子說，曰：“微子，吾幾不爲人矣！”以免難之賞賞尹鐸。初，伯樂與尹鐸有怨，以其賞如伯樂氏，曰：“子免吾死，敢不歸祿。”辭曰：“吾爲主圖，非爲子也。怨若怨焉。”


鐵之戰趙簡子等三人誇功
 鐵之戰，趙簡子曰：“鄭人擊我。吾伏瞋衉血，鼓音不衰。今日之事，莫我若也。”衛莊公爲右，曰：“吾九上九下，擊人盡殪。今日之事，莫我加也。”郵無正禦，曰：“吾兩鞁將絕，吾能止之。今日之事，我上之次也。”駕而乘材，兩鞁皆絕。


衛莊公禱
 衛莊公禱，曰：“曾孫蒯聵以諄趙鞅之故，敢昭告于皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公、昭考靈公，夷請無筋無骨，無面傷，無敗用，無隕懼；死不敢請。”簡子曰：“志父寄也。”


史黯諫趙簡子田于螻
 趙簡子田于螻，史黯聞之，以犬待于門。簡子見之，曰：“何爲？”曰：“有所得犬，欲試之茲囿。”簡子曰：“何爲不告？”對曰：“君行臣不從，不順。主將適螻而麓不聞，臣敢煩當日。”簡子乃還。


少室周知賢而讓
 少室周爲趙簡子之右，聞牛談有力，請與之戲，弗勝，致右焉。簡子許之，使少室周爲宰，曰：“知賢而讓，可以訓矣。”


史黯論良臣
 趙簡子曰：“吾願得範、中行之良臣。”史黯侍，曰：“將焉用之？”簡子曰：“良臣，人之所願也，又何問焉？”對曰：“臣以爲不良故也。夫事君者，諫過而賞善，薦可而替否，獻能而進賢，擇材而薦之，朝夕誦善敗而納之。道之以文，行之以順，勤之以力，致之以死。聽則進，否則退。今範、中行氏之臣不能匡相其君，使至于難，君出在外，又不能定，而弃之，則何良之爲？若弗弃，則主焉得之？夫二子之良，將勤營其君，複使立于外，死而後止，何日以來？若來，乃非良臣也。”簡子曰：“善。吾言實過矣。”


趙簡子問賢于壯馳茲
 趙簡子問于壯馳茲曰：“東方之士孰爲愈？”壯馳茲拜曰：“敢賀！”簡子曰：“未應吾問，何賀？”對曰：“臣聞之：國家之將興也，君子自以爲不足，其亡也，若有餘。今主任晋國之政而問及小人，又求賢人，吾是以賀。”


竇犨謂君子哀無人
 趙簡子嘆曰：“雀入于海爲蛤，雉入于淮爲蜃。黿鼉魚鱉，莫不能化，唯人不能。哀夫！”竇庇侍，曰：“臣聞之，君子哀無人，不哀無賄；哀無德，不哀無寵；哀名之不令，不哀年之不登。夫範、中行氏不恤庶難，欲擅晋國，今其子孫將耕于齊，宗廟之犧爲畎畝之勤，人之化也，何日之有！”


趙襄子使新稚穆子伐狄
 趙襄子使新稚穆子伐狄，勝左人、中人，遽人來告，襄子將食，尋飯有恐色。侍者曰：“狗之事大矣，而主之色不怡，何也？”襄子曰：“吾聞之，德不純而福祿幷至，謂之幸。夫幸非福，非德不當雍，雍不爲幸，吾是以懼。”


智果論智瑤必滅宗
 智宣子將以瑤爲後，智果曰：“不如宵也。”宣子曰：“宵也很。”對曰：“宵之很在面，瑤之很在心。心很敗國，面很不害。瑤之賢于人者五，其不逮者一也。美鬢長大則賢，射禦足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯惠則賢，　毅果敢則賢。如是而甚不仁。以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤也，智宗必滅。”弗聽。智果別族于太史爲輔氏。及智氏之亡也，唯輔果在。


士茁謂土木勝懼其不安人
 智襄子爲室美，士茁夕焉。智伯曰：“室美夫！”對曰：“美則美矣；抑臣亦有懼也。”智伯曰：“何懼？”對曰：“臣以秉筆事君，志有之曰：‘高山峻原，不生草木。松柏之地，其土不肥。’今土木勝，臣懼其不安人也。”室成；三年而智氏亡。


智伯國諫智襄子
 還自衛，三卿宴于藍台，智襄子戲韓康子而侮段規。智伯國聞之，諫曰：“主不備，難必至矣。”曰：“難將由我，我不爲難，誰敢興之！”對曰：“异于是。夫却氏有車轅之難，趙有孟姬之讒，欒有叔祁之訴，範、中行有亟治之難，皆主之所知也。《夏書》有之曰：‘一人三失，怨豈在明？不見是圖。’周書有之曰：‘怨不在大，亦不在小。’夫君子能勤小物，故無大患。今主一宴而耻人之君相，又弗備，曰‘不敢興難’無乃不可乎！夫誰不可喜，而誰不可懼？蚋蟻蜂蠆，皆能害人，况君相乎！”弗聽。自是五年，乃有晋陽之難。段規反，首難，而殺智伯于師，遂滅智氏。


晋陽之圍
 晋陽之圍，張談曰：“先主爲重器也，爲國家之難也，盍姑無愛寶于諸侯乎？”襄子曰：“吾無使也。”張談曰：“地也可。”襄子曰：“吾不幸有疾，不夷于先子，不德而賄。夫地也求飲吾欲，是養吾疾而幹吾祿也。吾不與皆斃。”襄子出，曰：“吾何走乎？”從者曰：“長子近，且城厚完。”襄子曰：“民罷力以完之，又斃死以守之，其誰與我？”從者曰：“邯鄲之倉庫實。”襄子曰：“浚民之膏澤以實之，又因而殺之，其誰與我？其晋陽乎！先主之所屬也，尹鐸之所寬也，民必和矣。”乃走晋陽，晋師圍而灌之，沈竈産蛙，民無叛意。



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國語卷十五·晋語九（终）</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>

[此贴子已经被作者于2005-12-26 23:04:41编辑过]

山野村夫 · 发表于 2005-12-26 20:26:45

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國語卷第十六·鄭語

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史伯為桓公論興衰


　　桓公為司徒，甚得周眾與東土之人，問於史伯曰：「王室多故，余懼及焉，其何所可以逃死？」史伯對曰：「王室將卑，戎、狄必昌，不可偪也．當成周者，南有荊蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隨、唐；北有魏、燕、狄、鮮虞、潞、洛、泉、徐、蒲；西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮；東有齊、魯、曹、宋、滕、薛、鄒、莒；是非王之支子母弟甥舅也，則皆蠻、荊、戎、狄之人也．非親則頑，不可入也．其濟、洛、河、潁之間乎！是其子男之國，虢、鄶為大，虢叔恃勢，鄶仲恃險，是皆有驕侈怠慢之心，而加之以貪冒．君若以周難之故，寄孥與賄焉，不敢不許．周亂而弊，是驕而貪，必將背君，君若以成周之眾，奉辭伐罪，無不克矣．若克二邑，鄔、弊、補、舟、依、柔、歷、潁，君之土也．若前潁後河，右洛左濟，主芣、騩而食溱、洧，修典刑以守之，是可以少固．」


　　公曰：「南方不可乎？」對曰：「夫荊子熊嚴生子四人：伯霜、仲雪、叔熊、季紃．叔熊逃難於濮而蠻，季紃是立，薳氏將起之，禍又不克．是天啟之心也，又甚聰明和協，蓋其先王．臣聞之，天之所啟，十世不替．夫其子孫必光啟土，不可偪也．且重、黎之後也，夫黎為高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰『祝融』，其功大矣．


　　「夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章，虞、夏、商、周是也．虞幕能聽協風，以成樂物生者也．夏禹能單平水土，以品處庶類者也．商契能和合五教，以保于百姓者也．周棄能播殖百穀蔬，以衣食民人者也．其後皆為王公侯伯．祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也，其後八姓於周未有侯伯．佐制物於前代者，昆吾為夏伯矣，大彭、豕韋為商伯矣．當周未有．己姓昆吾、蘇、顧、溫、董，董姓鬷夷、豢龍，則夏滅之矣．彭姓彭祖、豕韋、諸稽，則商滅之矣，禿姓舟人，則周滅之矣．妘姓鄔、鄶、路、偪陽，曹姓鄒、莒，皆為采魏，或在王室，或在夷、狄，莫之數也．而又無令聞，必不興矣．斟姓無後．融之興者，其在羋姓乎？羋姓夔越不足命也．蠻羋蠻矣，唯荊實有昭德，若周衰，其必興矣．姜、嬴、荊、羋，實與諸姬代相干也．姜，伯夷之後也，嬴，伯翳之後也．伯夷能禮於神以佐堯者也，伯翳能議百物以佐舜者也．其後皆不失祀而未有興者，周衰其將至矣．」


　　公曰：「謝西之九州，何如？」對曰：「其民沓貪而忍，不可因也．唯謝、郟之間，其冢君侈驕，其民怠沓其君，而未及周德；若更君而周訓之，是易取也，且可長用也．」


　　公曰：「周其弊乎？」對曰：「殆於必弊者也．泰誓曰：『民之所欲，天必從之．』今王棄高明昭顯，而好讒慝暗昧；惡角犀豐盈，而近頑童窮固．去和而取同．夫和實生物，同則不繼．以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣．故先王以土與金木水火雜，以成百物．是以和五味以調口，剛四支以衛體，和六律以聰耳，正七體以役心，平八索以成人，建九紀以立純德，合十數以訓百體．出千品，具萬方，計億事，材兆物，收經入，行姟極．故王者居九畡之田，收經入以食兆民，周訓而能用之，和樂如一．夫如是，和之至也．於是乎先王聘后於異姓，求財於有方，擇臣取諫工而講以多物，務和同也．聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講．王將棄是類也而與剸同．天奪之明，欲無弊，得乎？


　　「夫虢石父讒諂巧從之人也，而立以為卿士，與剸同也；棄聘后而立內妾，好窮固也；侏儒戚施，實御在側，近頑童也；周法不昭，而婦言是行，用讒慝也；不建立卿士，而妖試幸措，行暗昧也．是物也，不可以久．且宣王之時有童謠曰：『棪弧箕服，實亡周國．』於是宣王聞之，有夫婦鬻是器者，王使執而戮之．府之小妾生女而非王子也，懼而棄之．此人也，收以奔褒．天之命此久矣，其又何可為乎？訓語有之曰：『夏之衰也，褒人之神化為二龍，以同于王庭，而言曰：「余，褒之二君也．」夏后卜殺之與去之與止之，莫吉．卜請其漦而藏之，吉．乃布幣焉而策告之，龍亡而漦在，櫝而藏之，傳郊之．』及殷、周，莫之發也．及厲王之末，發而觀之，漦流于庭，不可除也．王使婦人不幃而譟之，化為玄黿，以入于王府．府之童妾未既齔而遭之，既笄而孕，當宣王時而生．不夫而育，故懼而棄之．為弧服者方戮在路，夫婦哀其夜號也，而取之以逸，逃于褒．褒人褒姁有獄，而以為入於王，王遂置之，而嬖是女也，使至於為后而生伯服．天之生此久矣，其為毒也大矣，將使候淫德而加之焉．毒之酋腊者，其殺也滋速．申、繒、西戎方彊，王室方騷，將以縱欲，不亦難乎？王欲殺太子以成伯服，必求之申，申人弗畀，必伐之．若伐申，而繒與西戎會以伐周，周不守矣！繒與西戎方將德申，申、呂方彊，其隩愛太子亦必可知也，王師若在，其救之亦必然矣．王心怒矣，虢公從矣，凡周存亡，不三稔矣！君若欲避其難，其速規所矣，時至而求用，恐無及也！」


　　公曰：「若周衰，諸姬其孰興？」對曰：「臣聞之，武實昭文之功，文之祚盡，武其嗣乎！武王之子，應、韓不在，其在晉乎！距險而鄰於小，若加之以德，可以大啟．」公曰：「姜、嬴其孰興？」對曰：「夫國大而有德者近興，秦仲、齊侯，姜、嬴之雋也，且大，其將興乎？」公說，乃東寄帑與賄，虢、鄶受之，十邑皆有寄地．



平王之末秦晉齊楚代興


　　幽王八年而桓公為司徒，九年而王室始騷，十一年而斃．及平王之末，而秦、晉、齊、楚代興，秦景、襄於是乎取周土，晉文侯於是乎定天子，齊莊、僖於是乎小伯，楚蚡冒於是乎始啟濮．
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國語卷第十六·鄭語（终）</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>

[此贴子已经被作者于2005-12-27 2:39:54编辑过]

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