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玄天一空

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[此贴子已经被作者于2006-1-28 11:31:07编辑过]

玄天一空

<P>三，永樂宮壁畫集：</P>
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<TD align=middle width="100%"><B>永乐宫壁画</B></TD></TR>
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<P><FONT color=black>    永乐宫位于芮城县城北3公里龙泉村东，建在原西周古魏国都城遗址上，是一处道教的庙宇。元定宗二年（公元1247年）动工兴建，中统三年（公元1262年）三清殿等主要建筑落成，至正十八年（公元1358年） 纯阳宫壁画竣工，施工期达110多年，几乎同元代相始终。
　　这处道教庙宇，是为了纪念道教创始人之一吕洞宾而建造的。吕洞宾，原名吕岩，号纯阳子，唐贞元十四年（公元799年）生于芮城永乐镇东北的招贤里竹水墟。吕洞宾出身宦门，青壮年时醉心于功名科举，64岁方考中进士。吕洞宾乐于游历，传说中，吕洞宾遇到道教始祖钟汉离，经钟开导，遂舍弃人间功名富贵，修仙学道，先后到江西庐山、山西中条山脉的九峰山等处潜修，出没隐秘，不知所终。永乐宫的纯阳殿壁画，绘制乐吕洞宾从诞生起，至“得道成仙”和“普渡众生游戏人间”的神话连环画故事。

　　永乐宫内，占地面积80000多平方米，主要建筑物有宫门、龙虎殿、三清殿、重阳殿等，5座主体建筑排列在中轴线上，东西没有房舍，形成一条狭长的建筑群，分区鲜明，主次有序，这是永乐宫建筑上的突出成就。在建筑结构上，吸收了宋代“营造法式”和辽、金时期的“减柱法”，形成了自己特有的风格。

　　永乐宫元代壁画是中国壁画艺术中的瑰宝。永乐宫的四处殿宇内，绘有精美的元代壁画，面积达960平方米，占到全省同期壁画总面积的73%。这些壁画画技高超，题材丰富，是我国珍贵的艺术遗产，可与敦煌壁画媲美。

　　三清殿壁画“朝元图”，是永乐宫壁画中的重点。整个画面以朝拜道教元始天尊展开。这组壁画，长94.5米，壁画中绘有290多个人物。这些人物中，有帝后、侍从以及诸天神像等。在这人物众多的长卷画幅中，各种人物排列疏密得当，错落有序，形象逼真生动，生态各异。在画技上，线条流畅自然，一泻到底，一笔勾成，线条有力而又深沉协调。在构图、画技、形象塑造、色彩使用上，真可谓达到了炉火纯青的程度。

　　纯阳宫、重阳殿，是纪念道教始祖吕洞宾及其弟子王重阳而建的。这两个殿堂，都用自然山水相隔相连，构成连环画传，分别描绘了吕洞宾、王重阳的一生。纯阳宫内52幅壁画，重阳殿内48幅壁画。这些壁画虽然加入了许多神话传说故事，但也形象地反映了宋、金、元时期内整个社会风貌和社会各界人士的动态。这里既有平民百姓的日常生活，又有达官贵人的奢侈生活，可称得上是一幅古代社会生活的缩影。
　　永乐宫壁画，继承乐唐代、宋代的优秀画技，又融汇乐元代的绘画特点，形成乐永乐宫寺观壁画中最引人的一章，成为研究古代生活的珍贵资料。

　　永乐宫壁画，是解放后新发现的元代最重要的绘画艺术遗产，在中国绘画艺术发展史上，尤其是壁画艺术发展史上占有重要地位。</FONT></P>
<P><FONT color=black>附：</FONT></P>
<P><FONT color=black>道教诸神名目简释 </P>
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三清
指道教至尊三神，即玉清、上清、太清，即指居于清澈天、玉清境的元始天尊，居于禹余天、上清境的灵宝天尊（亦称太上道君、玉晨大道君），居于大赤天、太清境的道德天尊（亦称太上老君，即老子）。始见于《真灵位业图》。
三十二天帝
道教称东、西、南北四方各有八方天帝，共三十二天帝。见《灵宝无量度人上品经》。




<P>六帝二后
六帝指玉皇大帝、东王公和四极大帝，二后指金母和后土皇地祇，是道教三清以下最高神。




<P>玉皇大帝
是昊天金阙至尊玉皇大帝之简称，亦简称玉皇或玉帝。




<P>东王公
亦称木公或东王父，亦称为青灵始老君。据称木公生于碧海之上，苍灵之墟，以主阳和之气，理于东方。




<P>四极大帝
是仅次于三清、玉皇、东王公的四方大帝，据《道门科范大全》所称："北方为北极紫微大帝，总御万方，南方为南极大帝，总御万灵，西方为太极天皇大帝，总御万神，东方为东极青华大帝，总御万类。"北极紫微大帝协助玉皇执掌天地经纬、日月星辰，为统御诸星和四时气候之神。南极长生大帝也称南极星君，是总御万灵之神。西极勾陈星宫天皇大帝，掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之神。东极青华大帝亦称青玄上帝，居东极青华官，即太乙救苦天尊，是总御万类之神，随机赴感，普度众生。




<P>金母
一号太灵九光龟台金母，也称西王母。《太平广记》称：西王母与东王公（木公）共理二气，男子得道，名隶木公，女子得道，名隶金母。




<P>后土皇地祇
亦名承天效法厚德光大后土皇地祇，是掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女神。




<P>扶桑大帝
为东方王，据《上真众仙记》称："扶桑大帝住在碧海之中，宅地四面，并方三万里，上有太真宫、碧玉城。"




<P>玄元十子
道教称老子弟子尹喜、庚桑楚、南荣趎、尹文、辛銒、崔翟、柏矩、列御寇、士成绮、庄周十人为玄元十子。元赵孟頫撰有《玄元十子图》。（《道藏》第十二）




<P>太乙
星名，在紫微宫闾阖门中。《星经》称："太乙星在天一南半度，天帝神，主十六神。"




<P>十-曜
道教称日、月、金星、木星、火星、水星、土星、紫气、月孛、罗睺、计都为十一曜。称其神为十一大曜星君。




<P>二十八宿
指东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁，西方白虎七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参，南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。




<P>北斗星君
亦称天罡，在北方有七星聚成斗形，故名北斗。七星一名天枢，二天璇，三天玑，四天权，五天衡，六闿阳，七瑶光。据称北斗星君主命禄籍，上法九天谱箓，中统鬼神都目，下领荣真兆民命籍，见《云笈七签》。




<P>左辅、右弼
北斗九星之二，北斗七星合左辅、右弼，是为九星。见《云笈七签·日月星辰部》。




<P>梓潼文昌帝君
亦称文曲星，是掌文运禄籍之神。




<P>寿星
也称南极老人星，据称主寿考，见则天下理安，祠之以祈福。




<P>十二元神
十二元神即子、丑、寅、卯等十二支之神，按日轮值。图中各神皆以子鼠、丑牛、寅虎、卯兔等的顺序在冠上圆饰中绘动物形象以为标志。




<P>天蓬元帅
道教列为天之大将，宋代以真武、天蓬、天猷、翊圣为四圣。 天猷副元帅
道教之守卫神，与天蓬元帅等同列为四圣。




<P>佑圣真武
真武即玄武，原象征北方星辰。道教称为真武大帝、荡魔天尊。




<P>黑煞将军
据称为玉帝辅臣，授命卫时，乘龙降世，与真武、天蓬等列为天之大将。太平兴国六年封翊圣将军，大中祥符七年加号翊圣保德真君。见《事物纪原》。




<P>八卦诸神
八卦神为太乙使者，以乾、坤、坎、艮、震、巽、离、兑八卦以象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。谙神冠上各绘以卦形，以示区别。




<P>五岳
五岳指东岳泰山、西岳华山、南岳霍山（或作衡山）、北岳恒山、中岳嵩山。东汉以后，由于迷信盛行，认为五岳与天相通，除了兴风雨，主水旱之外，并主官吏仕途，生老疾病。以后道教并以泰山神为东岳大帝，主召魂魄，知人生命长短；以南岳主世界分野之地，兼督鳞甲水族，宋时加封为司天昭圣帝；以西岳主世界金、银、铜、铁、五金之属、陶铸坑冶，兼羽毛飞鸟，唐玄宗以西岳正当本命，封为金天王；以北岳主世界江、河、淮、济，兼虎豹走兽、蛇虺昆虫，宋尊号安天玄圣帝君；以中岳主世界土地、山川、陵谷，兼牛、羊、食稻，武则天尊为神岳，封天中王，后又封帝。 四渎
即江、河、淮、济，历代皆以五岳、四渎为山川神的象征，唐封四渎为公，宋封为王，元沿之。 三官
亦称三元，指天、地、水，《云笈七签》卷五六："夫混沌分后，有天、地、水三元之气，生成人伦，长育万物。"道教所奉天、地、水三神称三官，认为天官赐福，地官赦罪，水官解厄。考校天人功过，为司众生祸福之神。




<P>八仙
此处所绘道教八仙为李铁拐、汉钟离、张果老、徐仙翁、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。




<P>玉女
仙人所使之侍女。




<P>功曹
亦称四值功曹，道教所值年月日时之神。灵官与功曹，都有护法赏善惩恶等职。




<P>天丁、力士
天丁、力士为护卫神，道教以力士为岁之凶神，主刑威，掌杀戮。 青龙君、白虎君
为道观山门护卫神，左青龙孟章神君，右白虎监兵神君。




<P>神荼、郁垒
为兄弟二人，性能执鬼，居度朔山桃树下，见《黄帝书》。民间多于门上书二神和虎，以驱鬼辟邪。




<P>城隍
城隍神始见于《北齐书》，主护城池。道教以之为剪恶除凶，护国安邦，旱时降雨，涝时放晴，并须一方亡魂之神。




<P>土地
管理小块土地之神。古时以土地之神为社神，为里社之主。




<P>柳仙
吕祖家僮柳寄儿，吕祖弃家学道与之失去联系，吕成道返里，遇于柳树下，使脱柳精形，复其本姓，世称柳仙，见《道缘汇录》。</P>
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