[礼仪之邦]传统礼仪小讲座(整理了很多古籍资料,很辛苦的...转载请注明)

扫眉卧龙 · 发表于 2006-9-13 23:32:32

（三）军礼


军礼是与军事有关的礼仪。军礼包括大师、大田、大均、大役、大封五项。


大师之礼指天子或诸侯的征伐活动。包括宗庙谋议，命将出征，载主远征，凯旋献俘等。


大田之礼，指天子、诸侯的定期狩猎活动。春猎曰，下猎曰苗，秋猎曰，冬猎曰狩，都是农闲其间进行。古代田猎活动不仅是为了猎获禽兽，更主要的目的是通过田猎的组织形式进行军事训练和战斗演习，培养勇武之风。


大均之礼是指天子和诸侯在其国内检校户口，征收赋税。检校户口是为了查清兵源，征收赋税是为了保证军需，所以大均之礼列入军礼之内。


大役之礼是由国家组织发起的大规模营建工程，如筑城、挖河渠、修宫室等，都以军事组织的形式进行。


大封之礼是指勘定各种封地之间的疆界。如诸侯之间的国界、卿大夫之间的采邑之界等等，都需要组织民众挖筑封疆，并以军事力量进行维护、支持。


在秦、汉以后，军礼主要是指军队的训练以及战争中的各种活动，包括君主亲征、命将出征、受降、献俘、行赏、大阅等等。

[此贴子已经被作者于2006-9-14 0:30:31编辑过]

扫眉卧龙 · 发表于 2006-9-13 23:37:02

（四）宾礼


宾礼是指诸侯国朝见天子、天子聘于诸侯以及诸侯国之间聘问、会盟等之礼，也就是国与国之间的外交往来之礼。宾礼包括八个项目，即朝、宗、觐、遇、会、同、问、视八种。


朝礼即诸侯朝见天子之礼。《礼记·王制》记载：诸侯“五年一朝天子。”《左传·昭公十三年》说“三年一朝”。朝见天子时，要携带玉帛、兽皮、珍玩和奇异特产等贡品，称为“朝贡”。朝见天子，按季节的不同而有不同的称谓。春见曰朝、夏见曰宗、秋见曰觐。
遇是在未规定的时间、地点相遇之礼。
会是天子或霸主会合诸侯，兴师征伐之礼。会没有固定的时间，因事而兴。所以《周礼·大宗伯》称：“时见曰会。”
按照固定的时间，诸侯国同去朝见天子，称为“同”。如天子十二年没有出巡，四方诸侯国就要同来朝会，即所谓“殷见曰同”。
问即是诸侯不定期派遣下大夫作为使臣朝见天子，请安行礼。
视是诸侯每隔三年派遣卿为使臣朝见天子。秦、汉之后，周代宾礼的八礼不再存在，宾礼变成中央和藩属之间互相交往的礼节，以及官僚、士人、百姓彼此往来相见时的礼仪。但也有特殊情况，如《新唐书·礼志》将宾礼限制为接待、宴会四夷之君长与其使者。

[此贴子已经被作者于2006-9-14 0:34:23编辑过]

扫眉卧龙 · 发表于 2006-9-13 23:38:27

（五）嘉礼
嘉礼是用来协调和合人际关系、沟通和联络感情的礼仪，它体现在各种喜庆活动中。嘉礼主要包括六个方面的内容，即饮食、婚冠、宾射、飨燕、脤膰、贺庆等。
饮食之礼，即贵族和平民饮酒之礼和食礼。
婚冠之礼，包括婚娶之礼和冠礼。婚礼包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤。（从风姐姐有文章详述）冠礼即成人加冕礼。男子年满二十岁加冠，举行隆重的加冠仪式。女子年满十五岁举行笄礼，即结发插笄的仪式。
宾射礼即射礼。古代射箭比赛分设宾主，所以称为宾射。凡参加这一比赛活动的贵族、平民都按等级遵循不同的礼仪制度。（天汉计划中有详述）
飨燕礼即筵宴之礼，包括天子、诸侯、公卿的宴礼和飨礼。
脤膰礼是举行祭祀之后，把祭肉分给助祭者的礼仪。
贺庆礼即是喜庆祝贺之礼。
秦、汉之后，嘉礼的内容不断扩大并发生变化。如明代的嘉礼有：登基仪、大朝仪、常朝仪、皇太子亲朝仪、诸王来朝仪、诸司朝觐仪、中宫受朝仪、朝贺东宫仪、大宴仪、上尊号徽号仪、册皇后仪、册妃嫔仪、册皇太子以及册皇太子妃仪、册亲王及王妃仪、册公主仪、皇帝加元服仪、皇太子冠礼、品官冠礼、庶人冠礼、天子纳后仪、皇太子纳妃仪、亲王婚礼、公主婚礼、品官婚礼、庶人婚礼、皇帝视学仪、经筵、日讲、东宫出阁讲学仪、诸王读书仪、巡狩、东宫监国、皇长孙监国、颁诏仪、进书仪、进表笺仪、乡饮酒礼等等。

[此贴子已经被作者于2006-9-14 0:35:17编辑过]

扫眉卧龙 · 发表于 2006-9-13 23:41:25

以上“五礼”只是将众多礼仪进行大体的分类，有兴趣的朋友可以自己深入研究。明天讲第三部分——礼敬仪节

空格 · 发表于 2006-9-15 00:35:41

<DIV class=quote>以下是引用扫眉卧龙在2006-9-13 22:02:18的o(︶︿︶)o 唉：


啊呀~~终于体会到当老师的幸福了~~~空格先生不用急着做笔记,都讲完之后我会给对这些内容感兴趣的朋友们整理出一份大纲,看起来会更清晰.
PS:我当老师一定要在执教的学校附近买房子,哪怕是贷款,也要买一套大房子,每个月抽出一天时间请自己的学生到我家里喝茶聊天:也就是办个茶话会,每次一个主题,师生可以一起没大没小,畅所欲言~~</DIV>
其实我觉得最理想的导师和学生的互动就是这样的座谈会。不过一个月一次太少了。

扫眉卧龙 · 发表于 2006-9-15 19:44:24

三、礼敬仪节在各类人际交往活动和祭祀活动中，为了表达对人、神的崇敬、畏服或感激之情，身体的各个部位做出种种示意的动作，如折腰、屈膝、拱手、叩头等等，称为“行礼”。所礼敬的对象地位不同、场合有别、贵贱有等、长幼有序之礼，即由各种不同的仪节体现出来。

扫眉卧龙 · 发表于 2006-9-15 19:45:02

1、 拱拱亦称为“拱手”、“敛手”，其仪姿是身体正立，两臂如抱鼓伸出。两手沓合，即一手在内，一手在外地叠合。诸古文献对拱礼的仪姿多有记载。如《论语·微子》：“子贡拱而礼。”《礼记·檀弓》：“孔子与门人立拱。”《礼记·玉藻》：“臣侍于君，垂拱。”《礼记·曲礼上》：“遭先生于道，趋而进，正立拱手。”都说身体的姿势为正立。但对两手的形状，则说法不一。《尚书大传》载：“拱则抱鼓。”郑玄注云：“拱，两手搤之。”即两手于胸前交互握。《尔雅·释诂》郭璞注亦云：“两手合持为拱。”合持也是两手相握。皇侃《论语》疏则以为：“拱，沓手也。”即左右手一内一外地在胸前叠合。段玉裁详考古礼，认为皇侃之说为是。段玉裁《说文解字注·手部》：两手叠合，其内外有吉凶、男女之别。行吉礼，男子左手在外，右手在内；而女子则右手在外，左手在内。行凶丧之礼，男子右手在外，左手在内；女子则左手在外，右手在内。《礼记·檀弓上》：“孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦尚右。”拱手礼常用于见面或答谢时的致敬，既可以用于身份平等的人，也可以用于礼敬长上，长上也可以行拱礼作答。

扫眉卧龙 · 发表于 2006-9-15 19:54:25

2、 揖
揖礼与拱礼相似，也是身体站立，左右两手在胸前一内一外地叠合。
拱礼手不动，身体也不动，即所谓“垂拱”、“立拱”。揖礼则是由胸前向外推手。所以《说文》云：“揖，攘也。”手着胸曰“揖”，攘即是推。两手先叠合于胸，然后向外推即是揖。《仪礼·乡饮酒》郑玄注说：“推手曰揖”。
揖礼是表示较轻敬意之礼。
揖礼按所揖对象、身份不同而揖姿不同，又分为时揖、土揖、天揖、长揖、还揖以及厌等仪节。
（1）时揖：行礼时，略俯身，手向前平推至前。据《周礼·秋官·司仪》载，时揖是周天子向有姻亲关系的异性诸侯所行之礼。
（2）土揖：行礼时，略俯身，推手稍稍向下。是周天子向没有姻亲关系的异性诸侯所行之礼。
（3）天揖：行礼时，略俯身，推手略略向上小举。是周天子对同姓诸侯所行之礼。
（4）长揖：用于对身份稍尊于自己者所行之礼。唐人颜师古说：“长揖，手自上而极下也。”行礼时，站立俯身，拱手高举，从上移至最下面。《史记·高祖本纪》：“郦生不拜，长揖。”《后汉书·赵壹传》：“司徒袁逢受计，计吏数百人毕拜伏庭中，莫敢仰视。壹独长揖而已。”
（5）还揖：回身向左、右两侧行揖礼。
（6）特揖、旅揖：特意为一，对行礼的对象单独行一揖礼称为特揖；旅意为众，对爵位相同的一群人，共行一揖礼称为旅揖。《周礼·夏官·司士》记载周天子朝见群臣行揖礼：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖;士旁三揖。王还,揖门左,揖门右。”
（7) 厌：由胸前向前推手为揖，往回引手敛于胸前称为厌。用来表示谢辞。《仪礼·乡饮酒》：“主人揖众宾，宾厌介，介厌众宾。”郑玄注云：“推手曰揖，引手为厌。”

[此贴子已经被作者于2006-9-15 19:56:48编辑过]

扫眉卧龙 · 发表于 2006-9-15 20:54:22

3、跪与长跪跪拜礼是表示崇高敬意的大礼。古代跪与坐相似。跪为屈膝，两膝着地，腰身挺直。脚跟与臀部相离。臀部抵在两脚跟上为坐。挺身直腰之跪称为“长跪”，又称为“跽”。跪是行拜礼的一个预备阶段。最初。跪的本身还不是一种大礼。《说文》：“跪，拜也。”段玉裁注云：“疑当云所以拜也。”朱骏声《说文通训定声》解释为“两膝拄地所以拜也。”在“拜”字前加“所以”二字，表明段玉裁、朱骏声是认为跪与拜不是一回事，只是行拜礼前的一个预备姿势。 下周重点讲拜，有兴趣的朋友可以先看看从风姐姐关于“拜”的帖子。

苏小妹 · 发表于 2006-10-4 19:24:03

我等着汇总的笔记。[em01][em01]

含云裳 · 发表于 2006-10-7 23:25:04

[em23][em23][em23][em23][em23][em23]

扫眉卧龙 · 发表于 2006-10-9 22:33:38

古代行礼有“九拜”。《周礼·春官·太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”当然，祭祀并不是“九拜”并用。
稽首是跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，是拜礼中最重者。
顿首是引头至地，稍顿即起，是拜礼中次重者。
空首是两手拱地，引头至手而不着地，是拜礼中较轻者。这三拜是正拜。
振动，是两手相击，振动其身而拜。
吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地。
凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。
奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜”。
褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”。
肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。推手为揖，引手为肃。其实也就是揖。这是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。其他几种拜礼都是正拜的变通。 
宗庙祭祀拜祖先，郊祀拜天拜神，以及臣拜君，子拜父，学生拜老师，新婚夫妇拜天地、拜父母，都行稽首礼。平辈同级之间，拜迎拜送，拜望，拜谒，行顿首礼。对于卑者的稽首礼，尊者以空首礼答拜。吉拜礼行于各种祠祭，凶拜礼是服三年之丧时所行的礼。上古时席地屈膝而坐，跪拜行礼不象后来那样繁缛复杂
下面,不,明天具体分述:)
大家晚安,ZZZ~~

[此贴子已经被作者于2006-10-9 22:39:36编辑过]

摽有梅 · 发表于 2006-10-10 18:54:59

我认为礼是制度，是秩序把“礼物”改成“礼器”是不是好些

蒹葭从风 · 发表于 2006-10-10 20:29:48

<DIV class=quote>以下是引用烟雨侯在2006-9-11 20:35:56的o(︶︿︶)o 唉：

飘过一下，顶顶姐姐。
嗯，这样似乎不太好。那就说几句……
我个人觉得（是觉得，不是认为）：礼应该还是自祭祀吧？
原始社会的时候，渔猎所得都是平均分配的，甚至衰老者不予。但这个时候，就已经有了神明的崇拜。这个崇拜必然产生一个类似祭祀过程的仪式，顺而产生礼吧？？</DIV>

类似的问题，我和朱雀还争论过～～～似乎正说反说都有理，不过还是更倾向礼源自祭祀和崇拜。看到周人的礼乐相和，也应看到殷商的诚惶诚恐。

蒹葭从风 · 发表于 2006-10-10 20:31:33

<DIV class=quote>以下是引用摽有梅在2006-10-10 18:54:59的o(︶︿︶)o 唉：

我认为礼是制度，是秩序
把“礼物”改成“礼器”是不是好些</DIV>

嗯，我也觉得“礼器”比“礼物”准确。

扫眉卧龙 · 发表于 2006-10-11 08:11:07

梅姐姐和风儿姐姐说的有道理,的确改成礼器合适,也更严谨[em17][em20]

扫眉卧龙 · 发表于 2006-10-11 19:35:51

现在继续讲"拜"对于拜究竟是什么样的仪姿，古今学者解释不一。许慎《说文》云：“拜，首至地也。”段玉裁《说文解字注》则说：“拜，首至手也。”他认为拜就是《周礼》中所说的“空首”，即其他诸经书中所说的“拜手”。什么是“头至手”呢？就是“既跪而拱手而头俯至于手，与心平，是之谓头至手。荀卿子曰：‘平衡曰拜’是也。头不至于地，是以谓之空首。对稽首，顿首之头着地言也。”个人认为段玉裁的释说是正确的。从诸多古文献可以考证。如《荀子·大略》：“平衡曰拜，下蘅曰稽首，至地曰稽（桑页）。”旧注云：“平衡如磬折，头与腰如衡之平。”郑玄《曲礼》注云：“上衡谓高于心，平衡谓与心平。”就是说拜的仪姿是双膝跪地之后，接着两手拱于胸前与心平，再俯身低头至于手，其状态如同古代敲击乐器磬折（有点象笔画“横折”）之形。《贾子·容经》也说：“跪以微磬之容”，跪姿是上腰身微微向前弯曲，拜则腰成直角形。拜礼头悬在空中不落地，所以称为“空首”。 额外加一点说文解字的东东：）稽（古人作‘（旨首）’）首，稽（桑页）（即顿首）以头至地，强调的是头，所以，（旨首）、（桑页）、顿字从首，从页；拜和拱一样，是以手姿致敬，以头加手而跪，因而又称为“拜手”。

逸真 · 发表于 2006-10-22 21:06:12

很容易被盗版的哟，小心版权。呵呵。。。

扫眉卧龙 · 发表于 2006-10-24 00:07:48

呜呜......不过我也是整理古人的东东......

扫眉卧龙 · 发表于 2006-10-24 19:24:25

《周礼·春官·太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”A、稽首：郑玄：“拜，头至地。”稽首行礼的姿势是屈双膝跪地，既而拱手至地，手仍不分散，左手按在右手上，俯身，头也缓缓至于地，手在膝前，头在手前，头抵地后停留片刻抬起。稽有“留止”之义，由于行礼时，头在地稽留片刻，因而称为稽首。稽首往往是与拜（空首）相配行。一拜一稽首称为“拜稽首”。如《左传·僖公二十三年》：“公子降，拜稽首。”二拜一稽首称为“再拜稽首”。如《左传·僖公二十八年》：“重耳敢再拜稽首。”稽首是拜礼中最重的礼仪。《礼记·郊特牲》：“拜，服也；稽首，服之甚也。”《白虎通·姓名篇》：“稽首，敬之至也。”一般用于祭祀天地、祖宗，诸侯拜天子，臣拜国君，子拜父等重要的礼仪场合。《礼记·玉藻》：“凡献于君，皆再拜稽首送之。”如《左传·成公二年》记载齐晋之战，晋大夫韩厥即将俘虏齐君，行的就是“再拜稽首”之礼。身份地位等同者，一般不行稽首礼而只行拜礼。但在特殊的情况下，可行稽首礼。如《左传·襄公三年》记载：鲁襄公到大国晋，对晋君行稽首礼。晋卿知武子见了以为不妥，说“天子在，而君辱稽首，寡君惧矣。”鲁君的随从孟献子却说：“以弊邑介在东表，密尔仇，寡君将君是望，敢不稽首。”这是因为晋国是霸主，鲁国有求于晋国，所以降辱名次，向晋君行稽首之礼。尽管如此，晋君也感到不安。可见稽首礼之重。

		自动登录	找回密码
密码			注册

[漢禮計劃文案] [礼仪之邦]传统礼仪小讲座(整理了很多古籍资料,很辛苦的...转载请注明)