关于中庸之道——敬鬼神而远之与大一统

忠恕 · 发表于 2005-7-26 18:38:24

文王之后，既然你自己说过激，那么后面的我也不再回了。我同意向西方学习，这是从洋务运动就开始的，还要继续学下去。就算我们以后超过西方了，别人的长处我们也要学。 “中国人许多丑陋的地方是明朝尤其是满清对人性的极度摧残而为求生存而扭曲的，设想一下，凡是优秀的人才、敢于坚持真理和勇于反抗的人不得好死，都被灭族，留下来的人要么是明哲保身，要么同流合污，这种“优汰劣胜”的方式怎么不会把中国人变丑陋呢？关键要找出病因进行医治才是关键。” 满清能够入主中原既有游牧民族先天的军事优势，也与宋朝之后中央集权过于严重有关，或者说是附加成本的积累效应。游牧民族的问题随着o(︶︿︶)o 唉枪的发明已经解决。过度集权在无线电报发明后也已经没有必要，因为中央政权可以对地方的变化迅速做出反应。 谢谢汉唐兄支持，汉唐兄不必过谦。

文王之后 · 发表于 2005-7-27 12:44:40

宋朝的中央集权不算厉害，当时的“同中书省门下平章事”即宰相权利很大的，而且有分权的概念，“同中书省门下平章事”两位、参知政事（副宰相）两位，还有枢秘史（掌管军事）一位。政治比较宽松。真正的集权是明朝前期和整个清朝。宋朝的军事软弱与中央集权无关，恰恰是各部门的制衡造成的。将不知兵，兵不知将，将军带兵要受文官的制约。宋朝是实行以军户为主的募兵制，跟唐朝的府兵制不同，非但兵员素质有问题，而且造成地方少兵甚至无兵，主力军队战败，地方坚守不了几天就陷落，明朝也是一样。

忠恕 · 发表于 2005-7-28 04:04:46

我说的也是宋朝之后中央集权过于严重，不是宋朝一个朝代。越到后来，集权也越严重。
“宋朝的军事软弱与中央集权无关，恰恰是各部门的制衡造成的。”
各部门的制衡正是集权的方式，称为中央集权不太合适，应该说是君主集权更准确。军事软弱既与缺乏战马有关，也与君主集权有关。关于兵役制度的影响，请参考大陆猜想的连载六。唐朝的前期是府兵制，玄宗朝以后也是募兵制。

[此贴子已经被作者于2005-7-28 4:10:45编辑过]

幽篁 · 发表于 2005-8-2 21:45:45

东方和西方虽然同样有君权神授的观念，但是西方有凌驾于皇权之上的神权，但是东方却没有，究其原因，西方是鬼神崇拜，而东方是自然崇拜，即前面很多人所说的“天”。“人法地，地法天，天法自然”使得中国的宗教始终悲排斥在世俗生活之外，更加不能对国家的政治经济产生重大影响。 东方的自然崇拜不是建立在鬼神祭祀之上，这个“天”于“god”是不同的概念，天是“道”崇拜自然就是要感悟自然，顺应自然，春耕秋收，应时而动。在儒，释，道文化之前，形成中国文化的两个重要部分“元气论”和“阴阳说”应该是中国没有出现宗教崇拜的根源。元气论中阐述的“气聚则为形，气散则为气”引出了天人合一的概念，拉近了人于自然的关系。更加有人文主义精神。

文王之后 · 发表于 2005-8-4 02:21:05

17世纪上半叶，以德意志为主要战场的一次席卷欧洲的战争。它是欧洲国家间争夺领土、王位、霸权以及各种政治矛盾和宗教纠纷尖锐化的产物。战争基本上是以德意志新教诸侯和丹麦、瑞典、法国为一方，并得到荷兰、英国、俄国的支持；神圣罗马帝国皇帝、德意志天主教诸侯和西班牙为另一方，并得到教皇和波兰的支持。　　战争背景　13世纪以后，哈布斯堡王朝统治下的神圣罗马帝国皇权日益衰微，各邦诸侯割据称雄。信奉新教（路德教、加尔文教）的诸侯和信奉旧教（天主教）的诸侯在宗教纠纷掩饰下争夺地盘和反对皇帝专权，并分别组成“新教联盟”(1608)和“天主教联盟”(1609)。哈布斯堡王朝极力限制新教活动，争取旧教诸侯重振帝国皇权,并得到罗马教皇、西班牙和波兰贵族的支持。法国为称霸欧洲，力图使德意志保持分裂状态，支持新教诸侯反抗皇权；丹麦、瑞典早已觊觎北海和波罗的海的德意志领土和港湾；荷兰和英国则不愿帝国势力在北欧扩张，英国还企图削弱西班牙的势力。这些国家都支持新教联盟。1618年捷克反对哈布斯堡王朝的起义，是三十年战争的导火线。神圣罗马帝国皇帝马蒂亚斯（1612～1619在位）企图在捷克（波希米亚）恢复天主教，指定斐迪南二世为捷克国王。斐迪南二世下令禁止布拉格新教徒的宗教活动，拆毁其教堂，并宣布参加新教集会者为暴民。1618年 5月23日，武装群众冲进王宫，把皇帝的钦差从窗口抛入壕沟，史称“掷出窗外事件”，它成为三十年战争的开端。(见彩图三十年战争—掷出窗外事件(1618年5月23日))
战争过程　整个战争大致分四个阶段：
　　①捷克－普法尔茨时期(1618～1624)：“掷出窗外事件”发生后,捷克摆脱了哈布斯堡王朝的统治。1619年捷克议会选举普法尔茨选帝侯弗里德里希为国王。1620年，神圣罗马帝国皇帝斐迪南二世（1619～1637在位）依靠德意志天主教同盟军，入侵捷克。为援助蒂利伯爵J.采尔克莱斯率领的天主教同盟军，西班牙出兵普法尔茨。1620年底，捷克和普法尔茨联军在白山为天主教同盟军所败，弗里德里希逃亡荷兰，捷克重归奥地利统治。同期，休战12年的西班牙和荷兰于1621年战事再起。
　　②丹麦时期(1625～1629)：神圣罗马帝国皇帝的胜利,引起外国参战。丹麦得到英国和法国的资助,于1625年在北德意志新教诸侯支持下攻入帝国境内。捷克贵族A.E.W.von 瓦伦斯坦率雇佣军协同蒂利伯爵打败丹麦军队。丹麦王国同皇帝于1629年 5月签订《吕贝克和约》，保证不再干涉德意志事务。皇帝的势力伸展到波罗的海。
③瑞典时期(1630～1635)：神圣罗马帝国皇帝和天主教同盟势力北进，促使瑞典加速军事行动，与法国结成同盟。瑞典国王古斯塔夫二世·阿道夫率军于1630年7月进入波美拉尼亚,同勃兰登堡和萨克森选帝侯联合,在德意志西部和南部接连取胜。1632年，蒂利伯爵在累赫河战败身亡。吕岑会战中,瓦伦斯坦战败,后被暗杀。古斯塔夫二世·阿道夫也在会战中阵亡。1634年皇帝联合西班牙打败瑞典军队，返回波罗的海沿岸。萨克森和勃兰登堡于1635年5月同皇帝缔结《布拉格和约》。瑞典国王率军在波美拉尼亚登陆
　　④法兰西－瑞典时期（1635～1648）：瑞典军队战败,促使法国直接出兵,与瑞典联合对哈布斯堡王朝作战。1635年5月，法国又联合荷兰进入莱茵地区,瑞典军队在莱比锡附近的布赖滕费尔德取胜，并继续南进。法国军队大败西班牙军。瑞典的胜利,又引起丹麦的不满,1643～1645年丹麦同瑞典开战,结果,战败求和。此后法、瑞两国军队进入德意志南部。长期战争使双方都有极大的消耗,帝国方面的困难更为突出。皇帝斐迪南三世(1637～1657在位)被迫求和,得到法国和瑞典的赞同。战争结
束。
　　威斯特伐利亚和约　1648年10月24日，参战各方代表齐集明斯特市政厅签署《奥斯纳布吕克条约》和《明
斯特和约》。奥斯纳布吕克和明斯特两个城市都在威斯特伐利亚境内，故两个和约统称《威斯特伐利亚和约》。和约规定:法国得到洛林的3个主教区（梅林、图尔、凡尔登）和整个阿尔萨斯（斯特拉斯堡除外）。瑞典获取西波美拉尼亚及东波美拉尼亚的一部分、维斯马城和不来梅、维尔登两个主教区，从而得到了波罗的海和北海沿岸的重要港口；正式承认荷兰和瑞士独立；帝国境内勃兰登堡、萨克森、巴伐利亚等邦诸侯的领地大体恢复到战前的状况，诸侯在领地内享有内政、外交上的自主权。关于教派问题，和约重申1555年的奥格斯堡宗教和约继续有效，承认德意志境内新旧教地位平等。
　　战争的结局　三十年战争和《威斯特伐利亚和约》削弱了哈布斯堡王朝的统治地位，加深了德意志境内分裂割据的局面；为法国称霸欧洲准备了条件；西班牙的国力下降；瑞典的力量大增，成为北欧强国。

梅莊莊主 · 发表于 2005-8-4 16:07:36

文王這些可以單獨發到它山之石版供討論。[em47][em45]

文王之后 · 发表于 2005-8-4 20:26:22

同意，照办。

仕民天下 · 发表于 2007-11-17 20:23:07

中庸之道是我们国家立国之根本！现在我们国家领袖提倡的和谐世界与中庸之道异曲同工！！

		自动登录	找回密码
密码			注册

[考论评辩] 关于中庸之道——敬鬼神而远之与大一统

三十年战争和威斯特伐利亚和约