任法融：道不远人

卧云斋

辰祭~ 发表于 2014-6-1 20:46
好的~~~

:victory: 加油

风行水上

任法融道长的周易参同契   的一个解读，还是很精彩的啊

本司胡同

这个我就开个别枝， 卧云斋 别生气啊~

教主著作        五千余言道德经                     无著作，有佛说后人结集的经典传法。

经典        道德经等        楞严经等
如果那 道德经做代表的话，那么佛经的代表是 杂阿含经。

如果连 庄子、列子 一块儿算的话，那么佛经的代表是 四部阿含经 [杂、中、长、增一]

这阿含经是汉地基本上不读的，原因就是太简练，杂阿含经就像 道德经一样简练。

尽管汉地不怎么读，但杂阿含经的确是最最古老的一部佛经。佛祖入灭后，信徒们赶紧将佛陀教诲最重要的部分记下来，就是杂阿含经。

本司胡同

太上老君说常清静经，和 般若波罗蜜多心经 也是可以放在一起谈论。常清静经 在全真道非常重要，说的道理大家都能听得懂，个人感觉和修道指南似的。心经也是这样。

至于金刚经，尚不知道道教经典哪个适合放在一起比较。不好意思。

本司胡同

修行目的        修炼今世成仙得道                      脱离苦海来世成佛

这就是汉传与南传的不同，也是为什么我个人不愿意读密宗文字。

最早，学佛就是要当阿罗汉，阿罗汉就是通过学习佛法成的佛。佛陀是自己摸索出来的，因此管他叫佛陀。阿罗汉是佛陀的学生，所以不叫佛陀。本质上二者一丁点区别也没有。有点名誉上的区别，算什么呢？

佛陀说，人的内心有十道围墙，解脱就是推倒十道墙。

最容易破除的，是
身见（我这派是正的，你那是邪的）
戒禁取 （今天不宜XX，途遇XX不吉利，某字不能说，拜的时候必须必须怎么拜……）
疑 （得道是真的？我也行？）

这三个破了，这辈子就算是不再进取，积淀的善因就足够在转世投胎七次之内，修成正果。

接下来 是对色声香味触法的 贪念和嗔念。如果生活中能够随时随地看见自己正在贪嗔，不再进取，那么再投胎一次，下辈子就成佛。

接下来是干脆破除 欲界的贪嗔，如果能做到的话，那么临死的时候成佛。（谈基督教的帖子可以多说几句，提醒我别忘了）

如果一个人真是了不起，破除了上面五个，还能破 色界贪 （对地水火风的贪），无色界 贪 （对知识和虚空的贪），掉举（心不平静），我慢（自尊），无明（虚妄的认知和记忆），那么这个人就是阿罗汉/佛。永远不再转世投胎。

---------------------------------------------------------------
按：魏晋的谁来着？师父为了破他的自尊我慢，给他一包粪让他吃，他没有吃。师父惋惜地直跺脚，“差这一步就登仙了！”
---------------------------------------------------------------

那么持戒的修行者临死都成佛么？欲界贪嗔不是断了么？
不一定。说不定是 戒禁取，第一关还没过呢。济公和尚，就破除了戒禁取。

好了，如果破除了身见、戒禁取、疑，这个人就叫“入圣者之流”，七世之内肯定成佛，不再轮回——那么答赖的十多世是怎么回事？

如果这辈子破除了 色声香味触法 的贪嗔，就不会转世，那么所有的转世体系，连这个也没做到。

本司胡同

最终归属        东极长乐世界                      西天极乐世界

对于佛教，正确答案是：没有。
这是十四无记的问题，就是说佛陀不做答。你做了阿罗汉你就会知道，这事儿没答案。

于是，现在讲到南传和北传/汉传的渊源。

北传佛法在传播时经过了游牧民族的领域，游牧民族白天在马上，夜里打呼噜，没空儿正经学佛。佛教的祖师先贤们很发愁。于是想了一个办法，写一些劝人向善的经书，让这些人积些善缘，投胎到能学佛的地方，下辈子再成佛。但又不能直说，多么伤人家自尊心啊！于是管那地方叫极乐世界。

到极乐世界干什么呢？听阿弥陀佛讲解“三十七道品”（四念、四神、四勤、五根、五力、七觉支、八正道）——就是 杂阿含经 啦~~~

这辈子成佛非常难，但是攒一点善缘相对就简单，所以大家都信；靠着转生好地方，把大家都渡过苦海，就叫大乘。学习这辈子成佛的南传，必须靠自己，就被北传佛教叫作小乘。

中国的佛教是中亚传来的，所以是北传，有各种各样的佛，各种各样的经。
斯里兰卡、缅泰柬的佛教是南传，所以只有释迦牟尼，只有阿含经。

虽然是这样，并不影响中华历代的高僧大德。该成佛开悟照样成佛开悟，如同六祖慧能/惠能。
佛陀 的意译， 就是 开了悟的人。/觉醒的人

本司胡同

主要派系        全真与正一                      汉传与藏传

这肯定是北方人写的，哈哈。道教有重视修身心的，如全真道教。有重视斋醮和符箓的，如江南的正一道，和华南的闾山派。有修身心和斋醮并重的，如茅山宗。还有信仰真武大帝、侧重内丹和符箓，并且以求雨/雷法闻名的武当道教。

佛教分显宗和密宗。过去没有密宗，所以太宗时期唐玄奘一本密宗的经书也没取到。唐玄奘很幸运，他刚离开印度，印度的大乘佛教就因为龙树菩萨的中观学派和弥勒菩萨的唯识学派互相掐架，导致两派都没落了。这时，佛教已经有了咒语（注：释迦牟尼在世时严禁学生学咒），加上些瑜伽和万千神佛，已经和印度教差不多了。于是武周时期，印度出现了密宗。口念咒语，手结奇态，心想坛城，好似就能成佛。您愿意叫它真言和手印也没关系，我无所谓。

日僧空海是密宗在东亚的唯一传承者，最澄 也学了点，但是才待了一年不到，没毕业就回日本了。据长安青龙寺惠果说，空海毕业了，成佛了。可是空海在招信徒皈依时，念真言、结手印、想曼陀罗/坛城，立刻显现毗卢舍那佛的容貌，高数丈，光芒耀眼。皈依者无数。

但是金刚经上警告了：

以身相现如来者，此人行邪道。

幸亏了武宗毁佛，密宗在中原绝迹。不立文字的禅宗和求生西方的净土宗成了汉传的代表。这是十分幸运的。释迦牟尼本人禁止咒语，大乘佛教有金刚经的示警，所以密宗究竟是佛教，还是佛相印度教，不多说了哈~~

因此佛教可以分为南传，北传显宗=汉传，北传密宗=藏传+日本真言宗、日本天台宗。

本司胡同

出家更名        仍用祖先姓氏                      弃祖姓，一律改姓古印度释迦族佛祖的“释”
问话禁忌        道不问寿，不问乡籍、俗事        僧不问姓

释XX，这是咱们中国特色哈~

佛祖不叫学生的姓，是因为印度的姓氏是有贵贱的。姓B的世代王侯，姓A的世代大祭司，C姓打仗去，D姓是平民农民小手工业，X姓最下贱，不能碰，不要看…… （用ABCD指代，懒得打四大种姓阶级，用拼音太麻烦……）

直到今天，在印度，“你姓啥啥啥？噢，开出租的吧！”

这四个社会阶级，以及每个阶级里独有的姓氏，佛陀说：

四河入海，一同咸味。

所以不称姓氏，是为了平等。实在是有原因的啊~~

佛陀在世的时候，学生们也没有“法号”，原来叫什么名字，还是什么名字。中国人有字、号，因此汉传佛教有法号。过去是以寺名/山名代替姓氏。黄檗寺的希运，叫黄檗希运，临济寺的义玄，叫临济义玄。后来寺庙的名称都大路货了，东林寺，一大堆，西来寺，一大堆，干脆姓“释”算了。这是很后来、很后来的事情。

本司胡同

出家形象        全发绾髻，保留汉族传统，    全部剃光头，以求六根清净，四大皆空。
                因发肤受之父母，毁伤不孝      
出家服饰        簪、冠、巾、袍、袜、履等     汉地僧人一般着汉式交领袍，正式场合加用
                 均保持汉民族特色，有严格    印度传来的袈裟。藏地用本族特色露臂长袍。
                的穿着规范
衣着常色  青兰黄紫黑白                       黄灰棕

这个没什么可说的，只是为什么是 黄灰棕呢？
释迦牟尼在世的时候，说要穿 “粪扫衣”
就是旧衣服、破衣服、垃圾堆里捡来的衣服，自己缝缝补补，拿来穿。

如果要颜色一致一点，就拿土块煮水、树皮煮水，染一染。不染，就是灰的。

后来，僧人的社会地位陡然提高，以至于会用藏红花染红袈裟法衣，又是很后来、很后来的事情。

本司胡同

                                                                                
皈依三宝        道教——道经师                        佛教——佛法僧

这个是道教的顺序比较好。其实应该是法、佛、僧。
佛法是最重要的，然后看到佛陀能够开悟而融入法界，自己也有了信心，于是尊敬僧人，并且向僧人请教、学习。大家念习惯了，也不必改了。但是要知道没有佛，一样有法，有了佛，法还是法。佛都没了，法还在。

什么法呢？  无常、无我、寂静（=涅盘，对于众生却等于苦，很妙，有缘比较基督教的时候提醒我别忘了提这个）

有人问释迦牟尼：你成佛之前，有人开悟么？
答：恒河沙数。
问：你死后，有人开悟么？
答：恒河沙数。
问者：那我有信心和你学了。

本司胡同

基本戒律        归根五戒——杀盗淫妄酒        持守五戒——杀盗淫妄酒

最早佛教只有一条戒律：诸恶莫作、诸善奉行。

后来僧团越来越大，人多了就容易乱，结果戒律越来越多。
佛教的唯一 一次主要分裂：上座部和大众部的根本分裂，就是关于乞讨的戒律不一致造成的。

本司胡同

神祇称谓        天尊，元君，上帝，大帝，      佛，菩萨，金刚、罗汉
                 真人，圣人，夫人、娘娘、
                老母、圣母  某祖、祖师爷、
                某某爷。

佛和罗汉/阿罗汉 之前已经说了。在此不再多说。

菩萨是什么呢？释迦牟尼在世的时候，管在家众，就是居士，叫菩萨。菩萨通过协侍、供养佛陀和阿罗汉，支持修行人，而广积善缘。通过支持佛法、僧团，让更多的人知道解脱生死的佛法，所以会有发愿的，说我出钱出力支持佛法，要到所有人都知道了，我才抛弃一切、自己成佛。

因为菩萨自己还在生死轮回里，是名副其实的泥菩萨。所以菩萨不能够“渡”众生。但是千百年来的菩萨们在支持着僧团和学佛人，让他们尽快成佛，救渡众生。

金刚护法，那是印度教和中亚文化的产物。在此不表。

本司胡同

信徒称谓        道士，道人，道长，                 和尚，尼姑（民间俗称）僧人，比丘，比丘尼，
                道姑（民间俗称），某爷，       佛教戒律中带有印度歧视妇女的传统，
                乾道，坤道，法师，师父，       将女性僧人称为二僧，并明确规定二僧见大僧须先行礼

这是释迦牟尼最最无奈的了。

有学生问：种姓是人为的，歧视女性是人为的。你是佛陀，到处闻名，国王们尊敬，大家听从，因此你应该废除这些。
答：是要死人的啊！（即：是要流血革命才能办到的啊）人的生命珍贵，我没有办法。

释迦牟尼最最得意的学生之一，就是 优钵花色比丘尼 （莲花色 比丘尼）。速证 阿罗汉果，而且“神通第一”，和 目腱连 等同。另外“智慧第一”的 谶摩 比丘尼，和 舍利弗 相当。

可这 优钵花色比丘尼 却被僧团里恶僧打死了。佛陀也只能把恶僧赶出僧团，因为大家一起羯摩制定的戒律里没有更严厉的惩罚了。（按：羯摩 就是 表决 的意思）

因为印度民俗里女人要向男人奉献食物，结果有个恶僧，乘机把一个比丘尼的钵中食物全都吃掉，一连数天如此，比丘尼最后饿晕了。佛陀听后赶忙赶到这个城市，定下了戒律，制止这样的陋习。

------------------------------------------------------------
按：我瞎猜，让比丘尼对比丘行礼，也是无奈啊。告诉他们一切平等，告诉比丘尼们说不用先向比丘们行礼，说必定这些女人会被恶男人打死的！没办法，留着性命才能修行，忍着吧……
------------------------------------------------------------

佛陀订戒律，都是越不订越好，如果“诸恶莫作、诸善奉行”就够了，何必固步自封呢？
可是僧团太多太大，老出事情，佛陀没辙，只好事后挨个儿定戒律。

引：菩萨不能“渡”众生，佛陀/阿罗汉 可以么？

佛陀他自己的僧团里还有让他没辙的恶比丘，他的亲戚还有的在僧团里面捣乱、作威作福、搞山头闹分裂。佛陀指出条路，学生们还得自己走。佛陀不能替人修行。

老聃那么高的智慧，除了尹喜顽固坚持、开个例外，没有收学生。被人催稿，一夜写下了五千言，有根器的，就看，没根器的，就拉倒。这位国图馆长工作了一辈子，忍受着同事、属下、上级的愚鲁，有话没人说，说话却只能敷衍敷衍。憋了一生的箴言，一夜之间倾囊写就。

佛陀讲道传法四十年，掰开了揉碎了，真正成就的阿罗汉，也没多少。阿难一辈子服侍佛陀，等佛陀入灭了，还没开悟呢。

自古圣贤多寂寞，真不是瞎说。

--------------------------------------------------
按：释迦牟尼，就是“释迦族的那个不爱说话的人”的意思