[礼仪之邦]传统礼仪小讲座(整理了很多古籍资料,很辛苦的...转载请注明)

扫眉卧龙 · 发表于 2006-10-24 19:25:20

B、顿首：郑玄：“顿首拜，头叩地。”后世俗称“叩头”。其姿势是跪而拱手至地，如稽首仪，只是稽首头轻缓至地，稍做停留。顿首则是头快速叩地，叩而即起。顿有快意，所以称为顿首。顿首礼多是用于表示哀求或表示谢罪等场合。如《左传·定公四年》载：吴破楚都，楚臣申包胥奔秦国求救，“立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日”得见秦哀公，“九顿首而坐”，秦乃同意出兵救楚。再如《左传·文公七年》载：晋襄公死，立储君有难，太子母穆嬴日夜抱太子号泣于朝，“出朝则抱以适赵氏，顿首于宣子”，赵宣子遂出面立太子为晋灵公。这是以频频叩头的方式求得同情和支持。《战国策·中山》：“司马喜顿首于轼前曰：‘臣自知死至矣’。”是表示请罪。

扫眉卧龙 · 发表于 2006-10-24 19:25:57

C、空首：前面已经谈过，空首即是拜。拜是男子的通常礼仪。身份平等者之间可用，卑者对尊者，尊者对卑者也可以用。古人席地而坐，表示感谢、表示钦敬，可以随时行拜礼。如《论语·乡党》：“康子馈药，（孔子）拜而受之。”拜是三正礼中示敬较轻的仪礼，所以国君答臣下也常用拜礼。

扫眉卧龙 · 发表于 2006-10-24 19:27:21

D、振动：振动也称“振拜”。振拜的姿势古今礼家众说纷纭，莫衷一是。《周礼·春官·太祝》郑玄注云：“杜子春云：‘振读为振铎之振，动读为哀恸之恸。’……郑大夫云：‘动读为董，书亦或为董，振董，以两手相击地也。’……玄谓振动战栗变动之拜。” 杜子春认为振拜是丧拜。清人凌廷堪进一步阐发杜子春之说，云：“振动，即丧礼拜而后踊也。”按丧礼之拜多是“拜稽（桑页）”，即跪拜以头叩地。踊是站立跺足嚎啕，“拜而后踊”。二种礼仪姿势迥然不同，似乎难以配套。二郑的释说可取。所谓的振拜，其姿势大概是双膝跪地，两手在头的上方相击成拱，继而至地，俯身稽（桑页），浑身战抖，即“呼天抢地”状。因这种仪姿既不是纯正的拜，又不是纯正的稽（桑页），所以称为所以称为“变动之拜”。它是在特殊场合由拜和稽（桑页）演变而成的一种特殊的拜仪。 P．S．：稽（桑页）：与顿首基本相同。（桑页）者，额也。叩地的部位用额，所以称为稽（桑页）。段玉裁说：“稽（桑页）与顿首无二”，他认为是同一礼仪的不同称谓。

扫眉卧龙 · 发表于 2006-10-24 19:53:33

但是个人以为两者还是有一些差异的。古代礼仪的细微区别体现不同的内涵。就像稽首头至地轻缓深沉而稽留，表示对上长的无比敬服；顿首频频叩地有声，表示出了急切的哀求心情，而稽（桑页）额头叩地而稽留，既体现了失去亲人的极度悲痛，又表达了对吊丧宾客的感激之情。但是关于稽（桑页）的材料太少了，不过从我知道的来看，稽（桑页）主要是用于居丧期间答拜来吊丧的宾客的礼仪。《仪礼·士丧礼》：“吊者至命，主人哭拜，稽（桑页）成踊。”由于行礼者与死者的亲疏关系不同，礼仪也有所不同。丧服齐衰不杖以下者，是先拜而后稽（桑页）；三年服者，是先稽（桑页）而后拜。稽（桑页）礼也用于投降时的请罪。《汉书·李广传》：“若仍免冠徒跣，稽（桑页）请罪，岂朕之指哉！”头叩地有声，表示哀求；伏地不敢起，表示畏服。

扫眉卧龙 · 发表于 2006-10-27 19:04:02

E.吉拜与凶拜:吉拜,凶拜诸家释说不一.一会来打

水刃木草因 · 发表于 2006-10-27 19:15:51

姐姐辛苦，不顶不厚道

扫眉卧龙 · 发表于 2006-10-27 22:18:58

E 吉拜与凶拜 吉拜、凶拜诸家释说不一。《周礼》郑玄注：“吉拜，拜而后稽颡，谓齐衰不杖以下者。言吉者，以其拜与顿首相通。”又说：“凶拜，稽颡而后拜，谓三年服者。”既是说两者都是属于丧礼中的拜仪。什么是“齐衰不杖以下者”？按丧服的等级分为五等。斩衰是最重的丧服，服丧期三年；齐衰是次重的丧服，服丧期有三年、一年、五个月，其下是服丧三个月，都是比较轻的服丧期。“三年服者”即斩衰。吉拜轻于凶拜，所以其拜称“吉”。凶拜重于吉拜，所以称为凶。郑玄的解释是不正确的。凡丧事都称为凶，不能因为以服丧期短，即血缘关系疏远即为吉。实际上所谓的吉拜既是用于吉事之拜，如祭祀、待宾、婚、冠等。凶拜则是用于凶事之拜，如丧葬等。清人孙诒让认为，吉拜凶拜仪姿的不同，不在于是“拜而后稽颡”还是“稽颡而后拜”，而是以拜时左右手的或内或外为区别。他说：“《礼记·内则》云：’凡男拜，尚左手，凡女拜尚右手’，谓吉拜也。凡丧拜，皆以凶礼尚右手。”“尚左”即左手在右手外；尚右即右手在左手外。孙诒让的释说为确切之解。《贾子·容经》载：“拜以磐折之容，吉事尚左，凶事尚右，随前以举”《贾子》为孙诒让的释说提供了有力佐证。祭拜、凶拜并不仅限于稽颡、稽首、空首、顿首、肃拜等礼仪都包括在内，皆因吉事、凶事的不同而别。

扫眉卧龙 · 发表于 2006-10-27 22:19:36

F 奇拜 奇拜的仪姿众说不一。一说认为“奇”读为“奇偶”之奇，奇拜既是一拜。凡古书只言拜而不言再拜者都是奇拜；一说奇拜为先屈一膝之拜。一说“奇”读为“倚”，倚拜即“倚节持戟拜，身倚之以拜”。推测而言，所谓的奇拜，或许是军礼之拜。将士甲胄在身，不便双膝跪拜，而采用的一种特殊拜仪。或单腿跪拜，或倚持戟矛而拜，不得其祥。

扫眉卧龙 · 发表于 2006-10-27 22:20:12

G 褒拜《周礼》郑玄注说：“褒读为报，报拜，再拜是也。”段玉裁《说文解字注》说：“褒拜者，谓再拜以上也。褒者，大也。有所多大之辞也。”据郑玄、段玉裁的释说，可知褒拜既是褒美之拜。古人行礼，多用一拜。再拜则是礼敬有加。三拜以上则是表示更加重大的礼敬。《礼仪》中的《聘礼》、《少牢馈食礼》、《特牲馈食礼》等篇皆有“三拜”，《左传》僖公十五年：“晋大夫三拜稽首”，《左传》定公四年：“九顿首而坐。”都是褒拜。

扫眉卧龙 · 发表于 2006-10-27 22:20:47

H 肃拜与肃 《周礼》郑玄注引郑司农说：“肃拜但俯下手，今时揖是也。”既是说肃拜是站立俯身拱手而下，类似长揖。清人孙诒让认为古时是拜皆跪，正如《说文》所云“跪，所以拜也”。肃拜是“跪而微俯其首，下其首，则首虽俯，不至手，手虽下不至地也”。不知肃拜的仪姿是跪而拱手，继而上身微俯，俯而不折；头微低，不低手；手拱而下，不至地。肃拜与空首不同，空手是拱手与心平，腰折如衡，头至手；肃拜与长揖也不同，长揖是站立拱手俯身，低头，拱手向下。

扫眉卧龙 · 发表于 2006-10-27 22:21:20

肃拜在拜礼中表示最轻，是妇女之礼。《痢疾·少仪》：“妇人吉事，虽有君赐，肃拜。” 段玉裁《说文解字注》云：“肃拜，妇人之礼。”肃拜礼是女子日常通行之礼，如同空首礼为男子常礼一样。但是，女子在服丧期间行礼则两手下拱至地，称为：“手拜”。

扫眉卧龙 · 发表于 2006-10-27 22:21:43

肃与肃拜不同。肃为军礼。《礼记·少仪》郑玄注引郑司农之说：“军中之拜，肃拜。”郑司农认为肃拜为妇人之正礼，而兼男子之军礼。段玉裁则认为：“肃与肃拜当为二。肃盖如后世长揖。肃者立而低头下手。”黄以周也认为肃与肃拜不同。他说：“肃拜者，跪而俯首也。肃者，立而俯下手也。”段玉裁，黄以周的释说确为精见。《礼记·曲礼》：“介者不拜。”因为军中将士甲胄在身，不便于跪俯，所以不行跪拜之礼。《左传》成公十六年，晋楚战于鄢陵，楚共王派工尹襄为使向晋将卻至问讯。卻至接见说：“’君之外臣至从寡君之戊事，以君之灵，间蒙甲胄，不敢拜命，敢肃使者。’三肃使者而退。”“间蒙甲胄，不敢拜命，敢肃使者”既是说因甲胄在身，不能行拜礼，只好行肃礼。可知肃礼不拜。《公羊传》僖公三十三年“揖师而行”，何休注云：“揖其父于师中，介胄不拜。”《汉书·周勃传》：“天子至中营，亚夫揖曰：’介胄之士不拜，请以军礼见’。”诸文献的记载都说明军礼不拜，只是行长揖之礼，即肃礼。

扫眉卧龙 · 发表于 2006-10-27 22:22:14

I 占拜 行礼时，仰视而拜，称为占拜，以示庄重。《后汉书·虞延传》：“延进止从容，占拜可观。”

扫眉卧龙 · 发表于 2006-10-27 22:23:02

下周继续

常州汉人 · 发表于 2007-1-23 14:43:29

今天长见识了

霜簪 · 发表于 2007-2-9 10:03:09

我正在写有关的研究性课题报告，有姐姐的资料，真是太好了！万分感激．

匿名者 · 发表于 2007-5-10 15:27:17

真的很不错。

《玫瑰之约》 · 发表于 2007-8-31 15:18:19

下周复下周，下周有几何？……还是先顶一下为有礼了！

后天下之乐 · 发表于 2008-2-8 22:14:34

祛伪存真的、纯正的、优雅的、强盛的汉文化一定会复兴

古谷 · 发表于 2009-5-28 19:44:31

长知识啦 [em17]

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非常好

佩服