汉服系统知识纲要：饰件

蒹葭从风 · 发表于 2006-1-26 11:22:45

汉服系统知识纲要四：饰件
饰件

佩饰是以其审美功能和实用功能而存在于人们的生活中，但一进入等级制度分明的文明社会，分等级、定尊卑，则成为它最主要的功能，“冠弁衣裳，黼黻文章，雕琢刻镂，皆存等差。”如韘，天子、诸侯用象骨，士则用棘。又如充耳，天子用玉瑱，诸侯以石。当今则不必拘泥这些。

古时常见的佩饰有玉、珠、刀、帨等。不过，如服装分男女一样，佩饰上有着明显的性别区分。

（一）女子饰件：

头面: 笄，簪，钗，步摇，梳篦，花钿，胜，玉梅/雪柳，闹蛾，花冠/凤冠，假髻

耳饰: 耳玦，耳珰，耳环，耳坠

项饰: 串饰，项链，项圈，缨络，项锁，霞帔

臂饰: 手镯，臂钏，戒指，护甲

佩饰:包括各种佩挂饰件。如霞帔、帔帛、环佩等

状容: 大致可分为“红妆”和“白妆”两类。介绍一些传统的眉样、唇样、面饰等。

（二）男子饰件

从生理学角度来讲，男性通常喜欢一些具有进攻性，危险性的装饰品。比如容刀、觽韘、佩剑；而笏头带(玉带)，带钩，钩络带，绶（大绶、前绶、后绶）等则是与据男式服装的特点有关；另外也包括一些中性的饰件，如充耳，容臭，玉佩。

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蒹葭从风 · 发表于 2006-1-26 11:56:58

（一）女子饰件：

1.头面 
笄：用来固定发髻，是根细长钎子，一头锐，一头钝，钝的一头有突出的装饰，称为首部。笄是发簪家族的鼻祖。笄的首部简单朴素。汉族女子的成人礼就叫做“笄礼”。笄是成人礼上初加的发饰。 


簪：在笄的基础上发展来，簪的首部要华丽丰富得多。不过很多时候，簪笄的叫法是通用的。
钗：在簪的基础上发展而来，约出现在西汉晚期。钗的首端为珠翠和金银合制成花朵或其他造型，连缀着固定发髻的双股或多股长针，常配备成对，使用时安插在双鬓。 
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步摇：也许是在簪钗的基础上发展来的。根据《释名释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则摇也。” 可以想象，步摇最动人处正在那起身微步的瞬间。《续汉书舆服志》记皇后服制：“假结步摇簪珥，步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝。” 当走动的时候，那白珠桂枝和耳珰随着脚步摇动，化静为动，所谓的“花枝乱颤”大约就是这种意境吧。 
花冠 / 凤冠：步摇进一步发展，史书上提到一种“步摇冠”，辽宁北票、朝阳等地发现过北朝花蔓状和花树状的冠顶金饰，走动时就能摇动。在步摇冠的基础上，后逐渐演变出更繁丽的花冠、凤冠。凤冠后成了朝廷命妇的专属，寻常人家女子只有在亲迎时可以着戴。
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梳篦：简称栉。持有“身体发肤受之父母”观念的汉人传统中，梳篦有着别有的感情。既可以梳理发丝，又可作为固定发型的发饰，一直受到青睐。《诗周颂良耜》有云：“ 其崇如墉，其比如栉。” 意思是：那些堆积如山的黍稷，被排列得就像栉一样的整齐。是用于祭奠丰收的颂歌。
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珠翠：珠翠通常和金银合制成花朵,连缀于簪钗。汉代傅武仲的《舞赋》有“珠翠的砾而照耀兮,华飞而杂纤罗”的描写。唐人李善在这句话下注释说：“珠翠,珠及翡翠也。”这两种材料都非常昂贵，平常人家女子难得具有，珠翠一度成了贵妇的代名词。北宋时，为了整饬民俗，提倡节俭，在景佑年间曾经将珠翠列为禁物，不准官民之家再用；后来又禁止宫廷妇女使用。一直到了宋末，禁令才渐渐松弛。宋元之际用珠翠的妇女愈益增多，至明清时则再度流行，成为贵族妇女的主要首饰。



胜：按照材质的不同分类有：金胜、玉胜、宝胜（镶嵌宝石）、织胜（布帛）、华胜等；按照外形的不同分类有：方胜、彩胜、幡胜等。
《山海经·西山经》中写道：“西王母其妆如人,豹尾、虎齿而善啸，蓬发戴胜”。《后汉书·舆服志》记载，太皇太后、皇太后入庙祭祀之服就有华(花)胜之物：“簪以玳瑁为摘,长一尺，端为华胜，上为凤凰簪。”
在四川成都汉墓出土的画像砖中,就有西王母形象，西王母端坐于龙虎座上,在其两鬓，各戴着一个饰物,这种饰物的造型是以一个圆形为中心，上下各附一个梯形翼翅；两个饰物分别固定在簪钗之首，从左右两侧对插入髻中——这种饰物就叫做“胜”。
方胜：方胜的形状两个菱形叠压相交而成的图形。如《清稗类钞·服饰》所称：“以两斜方形互相联合,谓之方胜。胜本首饰。” 从江苏南京明墓出土的文物中,就可以看到双菱相交的金饰品实物,其制以金片作成,中部为四瓣蒂形,菱形的角隅及边缘部分饰以凸出的圆泡和连珠花纹。另外在浙江衢州的一座南宋墓中,也出土有这种方胜实物,其形制与此基本相同,只是材料不是用金,而是采用蓝色玻璃。这样，相叠加的菱形在一起就有了颇有深意的象征——同心。元本《西厢记》中,有“把花笺锦字；叠作个同心方胜儿”之句：《醒世恒言》中也有关于“同心方胜”的描写：“……袖中摸出一条红绫汗巾,结个同心方胜,团做一块，往上掷来。”
彩胜：胜不仅可作为定情信物，也逐渐发展成一种应景饰物，每逢元旦、立春、端午及人日〈正月初七〉等节序，民间男女老幼，纷纷戴上以彩色织物或五色纸片制成的饰物，或以此相赠,以图吉利。这种饰物的造型不限于传统的胜形或菱形,也有剪纸飞燕、鸡雉等形象的,考究者还饰以珠翠,因五彩斑斓,故被叫做“彩胜”。
幡胜：是彩胜的一种，制成一挂，形似店铺前用以招揽生意的小幡，因形得名,被称为“幡胜”。冬至日和立春日有戴幡胜、互赠幡胜的习俗，特别是立春日，故称其为“春幡”。《东京梦华录》载：“春日宰执亲王百官皆赐金银幡胜，入贺讫，戴归私第”。这种风俗在两宋时颇为流行。苏轼《元日》诗也说：“萧索东风两鬓华,年年幡胜剪宫花。” 



玉梅/雪柳：玉梅也称“雪梅”，也是一种应景首饰。它和雪柳、灯球、闹蛾等都是元宵节时所戴的首饰。流行于宋代。宋代，元宵节流行着白色的衣物，玉梅和雪柳都以白绫或白绢做成，玉梅被作为梅树之状；雪柳则呈柳树之形，插在髻中以为装饰。
《东京梦华录》在记述元霄节日风俗时称：“市人卖玉梅、夜蛾、蜂儿、雪柳。”《武林旧事》也称：“元夕节物，妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳。”






闹蛾：也作“闹鹅”，应景首饰，多用于元宵。它的形制稍微复杂一些。通常用竹篾、绫绢等制成花朵；另用硬纸剪制成蝴蝶、飞蛾之形,将其粘于细竹篾上，并附缀在花朵周围,使用时按插在发髻之上，微风袭来，举足行步时震动着花朵，牵动了竹蔑，花旁的蝶蛾微微颤动，就像围着花朵飞舞。和玉梅、雪柳等相比，这种饰物具有动感。
从陕西扶风等地唐文化遗址出土的闹蛾实物来看,早在唐代,已经有插戴这种饰物的习俗。



到了宋代更为盛行。宋人《宣和遗事》在记述元宵礼俗时,就说起过这种情况:"京师民有似云浪,尽头上戴着玉梅、雪柳、闹蛾儿,直到鳖山看灯。"



与此同时代的杨无咎在《人月圆》一词中,更是将这种饰物视为平安祥和的象征而大加赞美："闹蛾斜插,轻衫乍试,闲趁尖耍。百年三万六千夜,愿长如今夜!"



直到明清时期,仍有其俗,不过已不专用于元宵,还用于元旦。《金瓶梅词话》中就多次提到过这种风俗。刘若愚《明宫史》也记："自岁暮正旦,咸头戴闹蛾,乃乌金纸裁成,画颜色装就者；亦有用草虫蝴蝶者,威簪于首,以应节景。"



清代有一首《竹枝词》在叙述上元节北京风俗时,还以物拟人,以一个女子的口吻,将不受羁束的男子比作"闹蛾",发出了"真个郎心难捉缚,颤摇全似闹蛾飞"的感叹。从这个"飞"字中,我们完全可以体会出闹蛾这种首饰的特征。









假髻：《仪礼士昏礼》中关于嫁妇的衣妆，提到的“次”就是一种假髻。古时高大的假髻，必有支撑假髻的工具，在四川宝兴瓦西沟东汉墓人架头部出土一件长<st1:chmetcnv w:st="on" TCSC="0" NumberType="1" Negative="False" HasSpace="False" SourceValue="12.5" UnitName="厘米">12.5厘米</st1:chmetcnv>、宽<st1:chmetcnv w:st="on" TCSC="0" NumberType="1" Negative="False" HasSpace="False" SourceValue="10.4" UnitName="厘米">10.4厘米</st1:chmetcnv>呈独脚钗状的铁饰件，上端以两股细铁条横弯成弧形，外有细铁丝缠绕，可能就是一件假髻支撑器。

假髻 o(︶︿︶)o 唉阿斯塔那出土

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蒹葭从风 · 发表于 2006-1-26 12:26:22

2.耳饰


华夏衣冠文化很重视耳饰，耳饰的始祖应该是充耳了，最早是男女共用的。后来，在此基础发展了耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式，男子不再佩戴，成了女子独有的装饰。不过，充耳的尊严之意却一直保留下来。男子免冠跣足以示谢罪，对女子来说，褪掉耳饰则有着相同的涵义。周宣王因一度沉溺安逸、荒疏国政，他的姜后自褪簪珥长跪于永巷，以劝政其夫君。此举后，周宣王果然励精图治，开创了周室的中兴局面。







瑱：这才是真正的华夏原创耳饰。因为鉴于汉族“不毁伤发肤”的理念，汉族最早是没有穿耳孔的传统的。




《说文》：“瑱，以玉充耳者。”又说：“珥，瑱也。”瑱最早是男女共用的，对于女子来说叫做“簪珥”，男子的瑱则多称为“充耳”“纩”。男子的充耳悬在冠的两侧，自有它的礼义，详见后；女子的“瑱”，《诗经鄘风君子偕老》在刻画<st1:PersonName w:st="on" ProductID="卫">卫</st1:PersonName>夫人宣姜时写道：“鬒发如云，不屑髢也，玉之瑱也，象之揥也。”直到汉代，皇后、嫔妃和公主还没有穿耳孔的习惯，只是将悬有瑱的丝绳系于发簪之首，插簪于发髻，悬于耳际，故名“簪珥”。



《长沙发掘报告》记录西汉后期的玉瑱：白色、无光泽，蕈形，一端较大，一端较小，中腰内凹；洛阳烧沟汉墓出土琉璃瑱和骨瑱十九件，有十二件是上小下大腰细如喇叭形，中间穿一孔的。色有深蓝、浅蓝、绿等，半透明。另有七件中部如喇叭形而上端成锥状，下端成珠状，身上无孔，无色透明像玻璃。






珰 ：还是得承认，为追求美而不惜损害身体的习惯，人类自古有之。为了美，汉代后，汉族女性也开始学起了穿耳，这样就流行起了耳珰。《释名释首饰》：“穿耳施（附加）珠曰珰。”汉末《孔雀东南飞》描写：“腰若流纨素，耳著明月珰。”明月珰从字义可知是圆形发光的耳饰。
耳环（玦）：秦汉时期汉族地区耳环出土不多，然而周边民族，尤其是西南少数民族戴耳环的风俗存留已久。《南史林邑国传》：“穿耳贯小环，自林邑、扶南诸国皆然。”所以，汉家女带耳环的风俗也源起于蛮夷女子。唐诗人张籍的《蛮中》诗描写南方风俗：“玉环穿耳谁家女,自抱琵琶迎海神。”
耳坠：耳环下垂各种宝石饰物，称作耳坠。同样也是外传进来的风俗。辽宁西丰乐善乡西岔沟西汉匈奴墓出土不少耳坠，内蒙古自治区准格尔旗西沟畔西汉匈奴墓出土金玉耳坠，金珰上饰兽纹，玉饰镂雕变体龙虎纹，黄金与白玉交辉，极其精美。
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3.项饰： 项圈 、金石护身符、长命锁等
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4.臂饰






镯：戴于手腕。






钏：来源于镯，几个手镯合并在一起，被名为“钏”，后来，通常将金银条锤扁，盘绕成螺旋圈状。臂钏的具体形制，两千多年间变化不大。钏又叫“跳脱”。据说此词是外来语。钏有臂钏和腕钏。臂钏又形象地称作“缠臂金”。
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戒指：即指环，戒指的产生有特定的背景。《诗邶风静女》毛亨传曰：“后妃群妾以礼御<st1:PersonName w:st="on" ProductID="于">于</st1:PersonName>君所，女史书其日月，授之以环，以进退之。生子月辰则以金环退之。当御者以银环进之，著于左手，既御著于右手。”戒指有“戒止”之意。近人徐珂《清稗类钞服饰类》载，有了这些说法，可以想象古代的男人是肯定不愿戴戒指的，以至于辛亥革命前后戒指流行时，有人呼吁说：“戒指是前朝宫中记号，现今大老官、大少爷、大小姐均怀了孕了。”（1911年10月2号上海《民立报》《东西南北》栏目）


以戒指为定亲的信物，是古时中亚胡族和西欧的风俗。《晋书西戎传》载：“大宛俗，娶妇以金同心指环为聘”南北朝时，此风俗传到中原。






5.佩挂饰 
襜：正义尔雅云“衣蔽前谓之襜”，襜是遮至膝前的短衣，即围裙。宋范仲淹《斗茶歌》：“终朝采掇未盈襜，唯求精粹不敢贪。”






帨巾：也叫缡，是未婚女孩子的佩巾。周制昏礼中，由母亲将其系在即将出嫁的女儿身上，称为“结缡”——
《诗经豳风东山》有：“亲结其缡，九十其仪。” 那三千年前的士卒，那三千年前的新婚场景幻觉，我这后世人每每读之，总有一股无言酸涩涌上心头。
《仪礼士昏礼》：“母施衿结帨，曰：‘勉之敬之，夙夜毋违宫事。’”先秦昏礼没有后世婚礼那些名目繁杂的刁难新婿的“下婿礼”，整个仪程气氛宁静而庄重。未来的夫君静静地候在门厅那个叫“著”的地方，昏暗的光线中，看不清他的面容，只能看见他穿着齐整的玄端礼服，还有红玉充耳在夜色中闪烁着幽幽的光芒……母亲细致地给自己系上帨巾，训导完礼辞，欲言又止，年轻的出阁女子，该是怎样一种难以言表的心情……


林维民在《“帨”非“敝膝”考》中指出：“女子婚前婚后均佩帨，只不过佩戴的方法不同。在结婚之前，帨巾是女孩子的贴身亵物，可以赠送于男子作定情之物。如《召南 野有死麇》曰：“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”诗中男子想取女子身上的帨巾做定情之物，但女子却矜持地劝告男子不要去动它。





綦巾：一般是绿色的围裙。虽然都是女子的佩巾，但缡是指女子初嫁,而綦巾则暗示寡妇再嫁。《诗经 郑风 出其东门》曰：“缟衣綦巾，聊乐我员。”这位妇女居丧期间出游，并且不愿全身素缟，而以绿色佩巾装饰自己，暗示自己不耐守寡的生活。寡妇再嫁，本是天经地义，但在夫权主义者看来却不是件体面的事，因此，很多人在解释这首诗时，将之说成是奔淫之诗。


披帛：我们常常看到唐代仕女的肩背上披着一条长长的围巾，后称之为披帛，也叫帔帛。然而，披帛在东晋时尚未出现，敦煌莫高窟288窟北魏壁画女供养人及285窟西魏女供养人却已有帔帛。中古时鲜卑、契丹、回纥、吐蕃服装均无帔帛。《大唐西域记》卷二说印度有“横腰络腋，横巾右袒”的服式，莫高窟隋唐时期的菩萨塑像中常能见到，似现代“纱丽”一端搭于肩上，任其下阔部分散拂于腰际者，与帔帛形式也不相同。不过，从波斯萨珊王朝银瓶人物画上所见的女装却有帔巾，与唐代帔帛形式略同。又o(︶︿︶)o 唉丹丹乌里克出土的早期木版佛画也有帔帛，可知帔帛是通过丝绸之路传入中国的西亚文化，与中国当时服装发展的内因相结合而流行开来的一种“时世妆”的形式。






霞帔：帔子出现在南北朝时期，隋唐时期得此名。到宋代将它列入礼服行列之中。明代时发展成了霞帔——由于其形美如彩霞，故得名“霞帔”。明代服用此式较为普遍，它的形状宛如一条长长的彩色挂带，每条霞帔宽三寸二分，长五尺七寸，服用时绕过脖颈，披挂在胸前，下端垂有金或玉石的坠子。



霞帔是宫廷命妇的着装，平民女子只有出嫁时才可以着。命妇的霞帔在用色和图案纹饰上都有规定。品级的差别主要表现在纹饰上，如下分别列数。



一、二品命妇霞帔为蹙金绣云霞翟纹(翟：即长尾山雉)，三、四品为金绣云霞孔雀纹，五品绣云霞鸳鸯纹，六、七品绣云霞练鹊纹，八、九品绣缠校花纹。







环珮：明代后女子由于裙幅的不断增多，用来镇压裙幅的腰间悬珮显得更加重要。玉在我们的文化中常常象征了坚贞不渝和冰清玉洁。《卫风木瓜》曰：“投我以木瓜，报之以琼琚。”《王风丘中有麻》曰：“彼留之子，贻我珮玫。”琼琚珮玫，故常作爱情的信物。
6.妆容：
 古代女子的妆大致可分为白妆和红妆两类。在此基础上还有各种面妆。



花黄：少女木兰替父从军，征战十年后重入闺房，急忙“脱我战时袍，著我旧衣裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄”……少女的活泼美好跃然纸上。



花黄是古代曾流行的一种女性额饰, 又称额黄、鹅黄、鸭黄、约黄等，是把黄金色的纸剪成各式装饰图样，或是在额间涂上黄色。这种化妆方式起源于南北朝，大约与佛教流行有关，张芸叟《使辽录》中所说：“胡妇以黄物涂面如金，谓之佛妆。”这种潮流并未大范围的在汉地流行。






花钿：五代诗人牛峤《红蔷薇》“若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆”的典故说的就是花钿的来历。南朝《宋书》中写宋武帝刘裕的女儿寿阳公主，因为梅花落额上，宫人们瞧见，觉得好看，便纷纷剪梅花贴于额头，这种梅妆很快就流传到民间，女子争相效仿。花钿亦可丹脂点颊，称为面靥或笑靥。



花钿样式繁多，从一个红点丹到各种复杂图案，从金箔片、彩纸到珍珠、鱼腮骨、鱼鳞、螺钿壳、云母、翠鸟毛……一应俱全。宋代陶谷所著《潸异录》中说：“后唐宫人或网获蜻蜓，爱其翠薄，遂以描金笔涂翅，作小折枝花子。”这是用蜻蜓翅膀做花钿了。



贴花钿的胶用一种牛鱼鳔制成，卸妆时用热水敷软即可揭下。想起白居易《长恨歌》“花钿委地无人收”一句，着实凄惨。
如图：各种眉心的花钿图样 
 
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蒹葭从风 · 发表于 2006-1-26 13:07:53

（二）男子饰件






从生理学角度来讲，男性通常喜欢一些具有进攻性，危险性的装饰品。比如容刀、觽韘、佩剑；而笏头带(玉带)，带钩，钩络带，绶（大绶、前绶、后绶）等则是与据男式服装的特点有关；另外也包括一些中性的饰件，如充耳，容臭，玉佩。



容刀：《古今衣服令》曰：“容刀者，为容之刀，具刀形而无利刃，如若今肩舆旁插之剑，以为容观而不适于用。” 





觽韘：韘是射箭时戴在右手大拇指上扣弦弓的用具，又称为“决”，俗称为“扳指”。不过，汉族的扳指和后来流行的满族扳指在造型上有所不同。满族扳指是圆筒形，而汉族扳指“韘”则一边偏高，一边偏低，偏低的一边有浮雕兽面纹，下口钻有两个小孔，以便用穿带缚住，固定在手上。
觽是用来解绳。《诗经 卫风 芄兰》写童子装大人：“芄兰之支，童子佩觽。虽则佩觽，能不我知？” 






佩剑：佩剑的风尚在春秋战国时就比较盛行，汉也多有佩剑。《晋书·舆服志》说：“汉制，自天子至于百官，无不佩剑。其后惟朝带剑。”《后汉书·舆服志》注云：“自天子至于庶人，咸皆带剑。”而官阶地位的不同主要表现在剑带和剑鞘的装饰上《说文》上也记有“古者天子二十而冠带剑，诸侯三十而冠带剑，大夫四十而冠带剑。
佩剑在长度和重量上，都因佩带者的爵位高低而有所不同，“身长五其茎长，重九锊（lue4)，谓之上制，上士服之；身长四其茎长，重七锊，谓之中制，中士服之；身长三其茎长，重五锊，谓之下制，下士服之。”（《考工记》）载：刀剑不仅在长度、重量方面有等级之分，而且在制造、加工和装饰等方面的选材用料，工艺精细的程度上差距也很大。作为佩饰的剑通常精雕细琢，镶金嵌玉。
中国传统，多采用璏（wei4）式佩剑法。璏，《说文》注：“剑鼻玉也”，就是用于系佩剑的鼻钮。并不是我们在很多古装剧中看到的悬挂式佩剑。



笏头带(玉带)：简称球路。宋明官员用的一种腰带。其上绣或织有球形花纹。宋代宋敏求《春明退朝录》卷下：“太宗命创方团毯路带，亦名笏头带，以赐二府文臣。”
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带钩/带饰：带钩来源于胡服元素，随着战国时男子衣装上革带的流行，带钩的使用也逐渐普遍；带饰泛指后世腰间带的带头饰，多用于玉带。
<img src="attachments/dvbbs/2006-2/200622214528717.jpg" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor=\'hand\'; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(\'attachments/dvbbs/2006-2/200622214528717.jpg\');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" />

绶、绶佩
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蔽膝（韠）：顾名思义，这是遮盖大腿至膝部的服饰。《说文》：“褘，蔽膝也。”《释名》：“韠，蔽也，所以蔽膝前也…又曰跪襜，跪时襜襜然张也。”《礼记·玉藻》孔疏： “他服称鞸，祭服称韍。” 《说文》：“市，韠也。上古衣蔽前而已。”市即韍。市又写作芾。《诗经·曹风·侯人》： “彼其之子，三百赤芾。” 古代的礼制，大夫以上才佩赤芾。这样看来，蔽膝、芾、褘、韠、韍是同物而异名。



与围裙不同的是，蔽膝稍窄，且要长到能“蔽膝”，不直接系到腰上，而是拴到大带上作为一种装饰，可以用锦，也可皮革制成。



孔引《乾凿度》的注：“古者田渔而食，因衣其皮。先知蔽前，后知蔽后，后王易之以布帛，而犹存其蔽前者，重古道，不忘本。”郑玄在笺注这首诗时也说：“芾，大(太)古蔽膝之象。”“重古道”有后世经学家附会的意思，但《乾凿度》注的话是可信的：蔽膝是古代遮羞物的遗制。蔽膝与佩玉在先秦时都是别尊卑等级的标志，秦代时废除，代以佩绶制度。不过，蔽膝没有完全消失，仍然存在于后世的祭服、甚至朝服中。



充耳：最早的耳饰，男女共用的佩饰，悬在冠之两侧，以玉制成，下垂至耳。悬有素、青、黄等各色丝线。《诗 齐风 著》“俟我于著乎而。充耳以素乎而，尚之以琼华乎而”， 细致的特写，让后世人对那位戴着充耳的新婿仪容展开丰富的遐思。



充耳有告诫佩者自重自律的含义，古人解释为“瑱”：“镇也。悬当耳旁，不欲使人妄听，自镇重也。”



玉佩：古人曰：“君子无故，玉不去身。”玉在我们的文化中是完美人格的象征。《卫风淇奥》曰：“有匪君子，如金如锡，如硅如璧。”玉同<st1:PersonName w:st="on" ProductID="时也是">时也是</st1:PersonName>君子互赠的珍贵物件。《秦风 渭阳》曰：“何以赠之，琼琚玉佩。”表达了秦康王对舅舅的依恋之情。




组珮：亦即杂珮。《诗集传》曰：“杂珮者，左珮玉也。上横曰珩，下系三组，贯以　珠。中组之半，贯一大珠曰琚。其末各悬一玉，如半璧而内向璜。又以两组贯珠，上系珩两端，下交贯于、瑀，而下系于两璜，行则冲牙触璜而有声也。”
<img src="attachments/dvbbs/2006-2/20062221442655.jpg" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor=\'hand\'; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(\'attachments/dvbbs/2006-2/20062221442655.jpg\');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" />
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容臭/荷包：往往是凝结了妻子心意的信物
<img src="attachments/dvbbs/2006-2/20062221442228.jpg" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor=\'hand\'; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(\'attachments/dvbbs/2006-2/20062221442228.jpg\');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" />


 
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*附：佩绶制度


佩绶制度是衣冠里区分等级尊卑的一显著特征。《后汉书·舆服志》有：“古者君臣佩玉，尊卑有度；上有韨，贵贱有殊。佩，所以章德，服之衷也。韨，所以执事，礼之共也……韨佩既废，秦乃以采组连结于璲，光明章表，转相结受，故谓之绶。”商周绶带的前面挂下广二尺、上广一尺、长三尺，其颈五寸的韨（蔽膝），春秋战国时废去韨佩，改为系縌，以方便行动。佩縌就是结绶于縌，意即在佩玉的带纽上结彩组，与绶相连。“绶”是用彩丝织成的长条形饰物,组是官印上的绦带。
平时官员在袍服外要佩挂组绶，并随身携带官印。在汉代时期,绶的系结方式通常是打成一个大回环,然后下面系印章。印装于腰间的鞶囊中,系于绶的一端，垂于外边，绶的另一端垂于身后。故称印绶。
汉初沿用了这种制度，并加以双印佩刀之饰。《舆服志》记：“佩双印，长寸二分，方六分。乘舆、诸侯王、公、列侯以白玉，中二千石以下至四百石皆以黑犀，二百石以至私学弟子皆以象牙。”
绶的织纹、色采及宽窄长短都跟官阶相对应。（汉合秦制，1尺＝23.1cm；十进制。）《后汉书舆服志》载：
乘舆（君王）黄赤绶，四采，黄赤缥绀，淳黄圭，长二丈九尺九寸，五百首。
诸侯王赤绶，四采，赤黄缥绀，淳赤圭，长二丈一尺，三百首。
太皇太后、皇太后，其绶皆与乘舆同，皇后亦如之。
长公主、天子贵人与诸侯王同绶者，加特也。
诸国贵人、相国皆绿绶，三采，绿紫绀，淳绿圭，长二丈一尺，二百四十首。
公、侯、将军紫绶，二采，紫白、淳紫圭，长丈七尺，百八十首。公主封君服紫绶。
九卿、中二千石、二千石青绶，三采，青白红，淳青圭，长丈七尺，百二十首。自青绶以上，縌皆长三尺二寸，与绶同采而首半之。縌者，古佩璲也。佩绶相迎受，故曰縌。紫绶以上，縌绶之间得施玉环鐍云。

千石、六百石黑绶，三采，青赤绀，淳青圭，长丈六尺，八十首。四百石、三百石长同。

四百石、三百石、二百石黄绶，一采，淳黄圭，长丈五尺，六十首。自黑绶以下，縌绶皆长三尺，与绶同采而首半之。

百石青绀绶，一采，宛转缪织圭，长丈二尺。
自青绶以上有三尺二寸长的縌与绶同彩，而首半之，用以佩縌。紫绶以上可加玉环和鐍（鐍是有舌的固定带子用的环状物）。这里的首是经丝密度的单位，单根丝为一系，四系为一扶，五扶为一首，绶广六寸，首多者丝细密，首少者粗。



至孝明皇帝时，除了佩绶制度外，还增加了大佩制度。所谓大佩，就是用各种玉制配件组成的成串饰物。这时玉饰在各地都屡有出土，它们的组合方法略有不同，一般上部为弯型的曲璜，以联系小璧，中有方形、上刻齿道的琚瑀，旁有龙形的冲牙，并用五彩丝绳贯串，瑸珠点缀其间，下施彩<v:shape> <v:imagedata title=y294z10 src="./y294.files/image011.jpg"></v:imagedata></v:shape>。这种大佩多为祭祀、朝会等重要场合使用，日常家居则不能佩带。

《后汉书·舆服志》：“至考明皇帝，乃为大佩双玉璜，皆为白玉。”《玉藻》云：“天子佩白玉，诸侯佩山玄玉，大夫佩水苍玉，士佩瓀玖玉，……”

[此贴子已经被作者于2006-2-2 23:43:22编辑过]

吴丝蜀桐 · 发表于 2006-2-6 21:14:15

好多好东东啊[em02]

凉州潜龙 · 发表于 2006-2-9 11:12:53

真才女也!

秦风·无衣 · 发表于 2006-2-15 05:10:58

谢谢JJ~~某人一直想知道那个带钩是怎么用的~~麻烦JJ讲解一下……

[此贴子已经被作者于2006-2-15 5:15:08编辑过]

陌离 · 发表于 2006-2-16 10:55:42

还是不大明白古人怎么佩剑的,可以解释一下吗?

尔雅 · 发表于 2006-2-17 15:52:42

长见识，待我细细看来。

白夜 · 发表于 2006-3-14 15:04:41

姐姐好厉害哦

女几故人 · 发表于 2006-7-6 22:01:46

野塘花落 · 发表于 2006-9-9 20:15:37

好铁赞一个

雪见见 · 发表于 2006-9-10 20:24:35

长见识拉，谢谢[em01]

吴丝蜀桐 · 发表于 2006-9-11 13:38:36

<DIV class=quote>以下是引用秦风·无衣在2006-2-15 5:10:58的o(︶︿︶)o 唉：
谢谢JJ~~某人一直想知道那个带钩是怎么用的~~麻烦JJ讲解一下……
</DIV>

带勾和现在的腰带扣功能一样

景心月 · 发表于 2006-9-14 21:49:55

都好漂亮啊~

温暖 · 发表于 2006-10-9 12:38:05

太厉害了。。。。。可以转贴吗？

衍若行风 · 发表于 2006-10-10 09:08:54

哦哦哦~``偶崇拜你，从风姐姐。嘿嘿```从风和行风[em01]

蒹葭从风 · 发表于 2006-10-10 09:18:32

<DIV class=quote>以下是引用温暖在2006-10-9 12:38:05的o(︶︿︶)o 唉：
太厉害了。。。。。可以转贴吗？</DIV>

欢迎转帖……

蒹葭从风 · 发表于 2006-10-10 09:26:23

<DIV class=quote>以下是引用衍若行风在2006-10-10 9:08:54的o(︶︿︶)o 唉：
哦哦哦~``偶崇拜你，从风姐姐。嘿嘿```从风和行风[em01]</DIV>
55，你的名字竟然比我的还好听……[em01]
我有个朋友发现了一个规律，她问：为什么天汉叫什么什么风的这么多呀？

亦水若茶 · 发表于 2006-10-10 09:45:32

好厉害啊真的是佩服的五体投地啊!

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