務實的國學教育

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<P>公共課：
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<P>四書（視離經辯志）
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<P>朱子家禮（每一個人，都應當受到禮儀的訓練，這是華夏文明的基礎，這個不需要文本的要求，而要成爲肢體語言的落實！）
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<P>皇明文衡選
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<P>思惟
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<P>内容：數學選講（代數體系（天元術、初等代數、綫形代數、四元術、群論、解析幾何）、演繹推理（以古典幾何為例）、分析學（割圓術、微積分）、程序模式（計算機編程、古典算術、數學機械化）、公理系統（自然數公理、數理邏輯），我目前想到這些），考據學、訓詁學、音韻學、校勘學、考古學選講（這些是與數學推理相對的嚴格體系，我們都強調思維的邏輯，要求嚴密的論證，唯一的不同，只是數學基於有限的公理，而這幾門的論證基礎是浩如煙海的古典文獻……），醫案選講（一種完全不同的體系，學生未必非常懂得中醫學，但領略一下，是廣博思維的需要）。
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<P>（我們的學生，雖然不必學習西學，但我們不認爲西學與國學衝突。當然，西學的體系不是我們的重點，但包括西學在内的思維模式卻是學生應當掌握的。現代的學校，所傳授的只是器的層面，而缺乏思維的傳授，更罔論社會制度層面的教育！我們認爲，思維的傳授，遠比知識的傳授重要。所以我們不打算要求學生掌握多少數學、考據學知識，但是，我們希望他們能夠自己嘗試，然後試圖理解講師所展示的思維的魅力，我們並希望以此激發學生的興趣。）
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<P>授課方法：由講師分列專題授課，一個專題分爲三組課程，流程如下：講師首先推薦學生自學知識所需的書目，一段時間後上第一節課，用來回答學生自學中的問題，也以此了解正常狀況下學生的理解能力，以便抉擇自己的演講深度，這是前講。既回答了問題，容學生一段時間繼續的自學。正講，此時講師必須給出書面的講義，印發並公開在網上（www.hxfx.net）。然後，進行後講，考察學生理解的狀況，繼續回答問題。這一過程完成後，學生能否掌握，講師不必負責。學生因興趣或實用目的而繼續自學所產生的疑問，講師應通過網絡予以回答。
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<P>格物（關於自然科學知識的講解，但依然強調方法，而不是結論。事實上給學生講講科學家的故事就是一個不錯的選擇，但這個我不懂，歡迎大家補充）
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<P>經世（社會學，經濟學的内容，不要求西方的理論，而要求能夠解釋我們身邊的一切）
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<P>説明一下，爲什麽我沒有再説明五經，或者五經選修一門，也沒有提到必須背誦四書……因爲我們的學生是面向現代社會的，在今天，他們還不可能順利進入對國學尚不熱情或者對民間尚且漠視的學院——確切說：他們必須自己掙自己的飯，當然還要能養父母！所以我們的學生需要在學堂具備的不僅是國學的基礎，還要有適應這個經濟社會的能力！——至少，他們可以靠自己活下去！
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<P>專業課，我們分爲兩類，由學生作爲進階的選擇，選擇是不許反悔的，但我們鼓勵學生兼修。確切說，學生修完公共課就是完成了學堂的學業，此時應當具備自學的能力，可以參加社會的考試了。繼續我們有分科的學習，是爲了成爲夠格的仁政時代的士大夫。
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<P>1、經學類：
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<P>大明集禮
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<P>禮記
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<P>大明會典、大明律選
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<P>春秋三傳
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<P>古琴及律呂
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<P>書法國畫金石
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<P>格律詩
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<P>服制與名物考古
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<P>當然，詩書易中再選一經。
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<P>（這部分學生的選擇，是熟悉純粹華夏的文明，並在將來，從學術上，把握華夏文明的正統性。他們具備的是傳統文化的感知、鑑賞、考證、參與能力）
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<P>2、經世類
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<P>西學（諸家學説，以社群主義、法團主義、權威主義、馬克思主義、市場經濟理論、傳媒社會、自由主義……為重點）
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<P>共和國典章（各方面及歷史沿革）
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<P>大明律
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<P>大明會典、大明集禮選
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<P>春秋公穀二傳
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<P>皇明經世文編選
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<P>注意幾點：
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<P>1、我們盡量採取輾轉相授的教學方法，即講師就一個專題原則上只講一次，以後學生要求學習或有新生需要學習，當盡量由優秀的學生作爲講師，撰寫講義，完成授課。這樣長此以往，就每一專題，都會有許多版本的講義，這就是發展。
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<P>2、我們講解西學和中國歷史上的制度實踐，但注意，我們講的是方法，而不是理想！不要說什麽人提出了什麽理想，什麽特色，什麽體系，而要說，他解決了什麽問題，落實的如何，有怎樣的興衰榮辱！並且，給出歷史的實證！沒有證據的理論，不許拿出來誆騙學生！
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<P>3、大家可以看到，就國學而言，這裡明顯偏重明朝典章文獻。我們重視原典，但我們認爲正是後世儒生的前仆後繼，在維護著原典的傳承！相比於早被學術界束之高閣的原典，後儒的傳承，成載了更多華夏民族的追求，與反思。我們不是把原典當作文獻或者宗教來教育，而是要讓學生懂得一個活的中國古典社會是如何運作的，從而去思考我們古代的實踐能夠為今人提示什麽。所以，比背誦原典遠為重要的，是告訴他們一個實實在在的我們的朝代是如何運作，如何興衰的！以及在那個時代，一個儒生是怎樣爲民請命爲國捐軀的！所以選擇明代，從制度上說，明朝的禮制更加典雅，更加符合禮的精神；明朝的法律有效期最長，行使了近600年，是當時東亞的法律基礎，具有無可比擬的國際性；政治制度，也許明朝所受的侮辱最多，但總體來看（除卻詔獄、廠之類的法外機構），實則非常反映古典的政治結構，而法外機構的出現與作用，也恰恰表現了古典政府與集權勢力的衝突，這其中的啓發是很多的……我們認爲，古典的政治理想雖然在漢朝就得以形成，但完備卻是宋朝的事了。我們所希望的，是學生通過歷史來學習制度，而通觀宋朝歷史，抗擊侵略卻成了絕對的主題，這無法體現我們的教育目的。作爲元、清，則根本稱不上中國古典政治，而他們所奉行的種族歧視政策，所充斥的對國人（主體民族）的不信任——乃至於鉗制，更不是一個健康制度所值得考慮的。所以，我們選擇了明朝，一個穩定了三百年，並且經歷了一次中興的正統王朝，而且是一個推行和平與平等政策的王朝。
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<P>這個體系是龐大的，符合要求的教材目前不多，希望大家選題自擬，我們按照上面聲明的理念加以選擇，並付諸實施，通過明德學堂，也通過興儒書院，更歡迎各書院、私塾、網站共襄盛舉！</P></b>

咸阳游侠

关于礼仪应参照&lt;周礼&gt;那才是华夏之本