侠客文化 与孔孟对立的文化

天下大地

驳《游民文化与中国社会》

在<<游民文化与中国社会>>里,王学泰先生认为:1游民文化是与孔孟文化对立的文化;2游民是兵,匪,流氓,娼妓,乞丐等.诚如王先生所言.既然文化是对立的,那么教育也应是对立的.毕竟教育植根于文化.那么流氓的孩子就一定是流氓:娼妓的女儿就一定是娼妓.可我们看到的事实并不是如此。其实游民只是些本能意识强烈的人。因为本能与正统道德的对立，造成了游民与正统人在行为上的对立。主要表现在贪婪、野蛮、残酷等。准确的说，游民只是那些被正统道德抛弃的人，但他们的思想并没有逃脱被孔孟文化禁锢的命运。否则就不会出现买官.招安或革命成功后成为新的贵族。应该说，:孔孟的传统社会只是一个名利的社会.君子争名.小人夺利,君子就是正统人,小人就是游民.无论君子还是小人,他们的精神追求其实都是建立在名利背后的物质之上的.只是在获取时一个要面子一个不要脸而已.真正与孔孟文化对立的应当是中国的侠客文化. 今天国人眼中的侠客,可以说大都是从武侠小说或影视剧中看到的.但因为作者的原因这些侠客具有的并不是真正的侠客文化. 简单的说，侠客文化就是比赛的文化。侠客就是那些本能意识强烈并且坚守丛林法则的思想者。他们具有坚定的意志，从不被孔孟正统的思想迷惑和禁锢。与孔孟正统君子相同的是侠客也分真伪。真侠客就是那些具有向善思想的人，因此为了社会的公平，他们在行为上常常能够行侠仗义.打抱不平。伪侠客因为缺少了向善的思想，他们的人生只是比赛。但因为丛林法则的原因，本能的比赛中会透着原始的公平。如果一个伪侠客向你挑战，假如你赤手空拳的话，他也会扔掉自己手中的兵器。侠客文化与孔孟正统文化的区别就在于：一个是比赛.一个是继承。为了比赛，侠客的精神追求是智慧和理想，为了继承，传统人的却是权势和财富。而它们的对立也是因此产生。因为比赛侠客具有骄傲的性格。骄傲就是精神上的自信。骄横才是自大。因为继承传统人具有谦虚的性格。人生就是比赛。在比赛中，只有在精神上敢于站在对手的肩膀上，在行动上才有战胜对手的希望。而谦虚却是在比赛中仰视对手。这样的比赛连对手都不会喜欢。不过这符合继承的传统。因为比赛侠客具有尊重的心理。因为继承传统人具有尊敬的心理。尊重是平等的和相互的，尊敬却是有方向的,它的方向是向上。也就是说传统人见到地位比自己高的人时,他尊敬.而遇到地位不如自己的人时,对方尊敬.正如阿Q遇到赵大爷和小尼姑时的情景。因为比赛侠客的道德是以规则为本。因为继承传统人的道德却是以人为本。在尊重的心理支配下, 无论你是谁，无论你系上了多么粗的红绳和戴上了多么耀眼的光环,. 在以规则为本的比赛中,你只是白菜.公平的竞争这就是侠客的社会.在尊敬的心理支配下, 为了获得更多的尊敬,人上人成为了传统人追求的理想.在以人为本没有规则制约的无序竞争中,不犯错的也许只有榜样,这种竞争致使传统人以人为本的道德褪色为以人上人为本.假球黑哨就是我们今天的社会.正如龙应台先生所言: 文化是一条滚滚大河，里头的主流、支流、逆流和漩涡彼此冲激撞击才造成河流的面貌。只有一潭死水是没有逆流的，只有死了的文化是没有逆向思维的。垄断的文化就是一潭死水.
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<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TR><TD colSpan=2></TD></TR><TR><TD colSpan=2><TABLE fixed" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TR><TD break-all">王学泰先生对于侠客文化认识的幼稚,还在于他对水浒的评论.
武松和宋江应当属于两种不同的文化.武松是侠客文化,宋江则是游民文化.
武松的 惩强扶弱、除暴安良的行为,完全是为了社会的公正.而宋江的及时雨则完全是个人的名利.
历史上侠客们喜欢称自己为走路的人.也就是行者.而替天行道的宋江肯定是走道的人.走的是孔孟之道.</TD></TR></TABLE></TD></TR></TABLE>

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之所以两种文化产生对立,完全是因为孔孟文化造成的.孔孟文化的本质其实就是压制人类竞争本能的文化,只允许继承不允许竞争.这就是过去和将来中国的道路.

取经和引进其实就是继承.