我拍摄的国宝古建筑系列3——佛光寺东大殿

江南利市 · 发表于 2006-3-1 03:50:21

佛光寺东大殿，2000年访，唐大中十一年857年建，位于山西省五台县城东北30公里佛光山佛光寺内。

江南利市 · 发表于 2006-3-1 03:52:41

江南利市 · 发表于 2006-3-1 03:55:06

江南利市 · 发表于 2006-3-1 03:57:10

江南利市 · 发表于 2006-3-1 03:59:19

江南利市 · 发表于 2006-3-1 04:03:13

江南利市 · 发表于 2006-3-1 04:04:31

江南利市 · 发表于 2006-3-1 04:06:34

江南利市 · 发表于 2006-3-1 04:08:38

北魏祖师塔

江南利市 · 发表于 2006-3-1 04:12:10

寺前庭内，唐乾符四年经幢(877年）

江南利市 · 发表于 2006-3-1 04:16:06

寺门外山坡上的唐代砖构墓塔

江南利市 · 发表于 2006-3-1 05:00:39

看到风行水上提到佛光寺，我就提前贴出佛光寺的帖子了~
遗憾的是，我去的时候寺内的金代文殊殿正在大修，建筑被工棚遮着，不得一见。
东大殿是我造访古建筑中令我印象深刻的一座之一，走进大殿，一千年来沉积在建筑木材中的潮气散发出一股特别的味道，这味道使人感觉大殿里的空气也是沉淀了一千年的。虽然殿内的唐塑被新漆得有些僵，在第一进门厅和主佛坛间为了防盗竖着一道高大的铁栏杆，一旁还有看门人的陪同，使人看不到大殿里的详细，比如壁画和题记，但那股空气的味道合着抬头可见粗大的梁架斗拱，让人肃然起敬，令人难忘。

汉唐神韵 · 发表于 2006-3-1 12:26:08

两位合作得真好，谢谢啦。

风行水上 · 发表于 2006-3-1 13:56:57

贴一下，粱思成先生关于佛光寺的文章。昨天就想贴了。（遗憾的是找到了文字，没找到文字的附图，大家将就着看吧）山西五台山是由五座山峰环抱起来的，当是盆地，有一个镇叫台怀。五峰以内称为“台内
”以外称“台外”。台怀是五台山的中心，附近寺刹林立，得火极励。殿塔佛像都勤经修建。其中许多金碧辉煌，用来炫耀香客的寺院，都是近代的贵官富贾所布施重修的。千余年来所谓：“文殊菩萨道场的地方”，竟然很少明清以前的殿宇存在。台外的情形，就与台内很不相同。因为地占外围，寺刹散远，交通不便，所以祈福进香的人，足迹很少到台外。因为香火冷落，寺僧贫苦，所以修装因难就比较有利于古建筑之保存。1937年6月，我同中国营造学社调查队莫宗江、林徽因、纪玉堂四人，到山西这座名山，探索古刹。到五台县城后，我们不入台怀，折而北行，径趋南台外围。我们骑驮骡入山，在陡峻的路上，迂回着走，沿倚着岸边，崎岖危险，下面可以俯瞰田陇。田陇随山势弯转，林木错绮；近山婉婉在眼前，远处则山蛮环护，形式甚是壮伟，旅途十分辟静，风景很幽丽。到了黄昏时分，我们到达豆村附近的佛光真容禅寺，瞻仰大殿，咨嗟惊喜，我们一向所抑着的国内殿宇必有唐构的信念，一旦在此得到了一个实证了。佛光寺的正殿魁伟整饬，还是唐大中年间的原物。除了建筑形制的特点历历可征外，梁间还有唐代墨迹题名。可资考证。佛殿的施主是一妇人，她的姓名写在梁下，又见于阶前的石幢上，幢是大中十一年（公元857年）建立的。殿内尚存唐代塑像三十余尊，唐壁画一小横幅，宋壁画几幅。这不但是我们多年来实地踏查所得的唯一唐代木构宇，不但是国内古建筑之第一瑰宝，也是我国封建文化遗产中最可珍贵的一件东西。寺内还有唐石刻经幢二座，唐砖墓塔二座，魏或齐的砖塔一座，宋中叶的大殿一座。正殿的结构既然是珍贵异常，我们开邕测绘就惟恐有遗漏或错失处。我们工作开始的时候，因为木料上有新涂的土朱，没有看见梁底下有字，所以焦灼地想知道它的确实建造年代。通常殿宇的建造年月，多写在脊檩上。这座殿因为有“平”顶板，梁架上部结构都被顶板隐藏，斜坡殿顶的下面，有如空阁，黑暗无光，只靠经由檐下空隙，攀爬进去，上面积存的尘土有几寸厚，踩上去象棉花一样。我们用手电探视，看见檩条己被蝙蝠盘据，千百成群地聚挤在上面，无法驱除。脊檩上有无题字，还是无法知道，令人失望。我们又继续探视，忽然看见梁架上都有古法的“叉手”的做法，是国内木构中的孤例。这样的意外，又使我们惊喜，如获至宝，鼓舞了我们。照像的时候，蝙蝠见光惊天，秽气难耐，而木材中又有千千万万的臭虫（大概是吃蝙蝠血的），工作至苦。我们早晚攀登工作，或爬入顶内，与蝙蝠臭虫为伍，或爬到殿中构架上，俯仰细量，探索惟恐不周到，因为那时我们深怕机缘难得，重游不是容易的，这次图录若不详尽，恐怕会辜负古人的匠心的。我们工作了几天，才看见殿内梁底隐约有墨迹，且有字的左右共四梁。但字迹被土朱所掩盖，梁底离地两丈多高，光线又不足，各梁的文字，颇难确门牌。审视了许久，各人凭自己的目力，揣拟再三，才认出官职一二，而不能辨别人名。徽因素来远视，独见“女弟子宁公遇”之名，深怕有误，又详细检查阶前经幢上的性名。幢上除有官职者外，果然也有“女弟子宁公遇”者，称为“佛殿主”，名列在诸尼之前。“佛殿主”之名既然写在梁上，又刻在幢上，则幢之建造应当是与殿同时的。即使不是同年兴工，幢之建立要亦在殿完工的时候。殿的年代因此就可以推出了。为求得题字的全文，我们当时就请寺僧入村去募工搭架，想将梁下的土朱洗脱，以穷究竟。不料村僻人稀，和尚去了一整天，仅得老农二人，对这种工作完全没有经验，筹划了一天，才支起一架。我们己急不能待地把布单撕开浸水互相传递，但是也做了半天才洗出两道梁。土朱一着了水，墨迹就骤然显出，但是水干之后，墨色又淡下即去，又隐约不可见了。费了三天时间，才得读完题字原文。可喜的是字体宛然唐风，无可置疑。“功德主故右军中尉王”当然是唐朝的宦官，但是当时我们还不知道他究竟是谁。正殿摄影测绘完了后，我们继续探视文殊殿的结构，测量经幢及祖师塔等。祖师塔朴拙劲重，显然是魏齐遗物。文殊殿是纯粹的北宋手法，不过构架独特，是我们前所未见；前内柱之间的内额净跨<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="米" SourceValue="14" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">14米</st1:chmetcnv>余，其长度惊人，寺僧称这木材为“薄油树”，但是方言土音难辨究竟。一个小孩检了一片枥树叶相示，又引导我们登后山丛林中，也许这巨材就是后山的枥木，但是今天林中并无巨木，幼树离离，我们还未敢确定它是什么木材。最后我们上岩后山坡上探坊墓塔，松林疏落，晚照幽寂；虽然峰峦萦抱着亘古胜地，而左右萧条，寂莫自如。佛教的迹象，留下的已不多了。谁想唐代当时的，盛况，同现在一定很不相同。?工作完毕，我们写信寄太原教育厅，详细陈述寺之珍罕，敦促计划永久保护办法。我游览台怀寺后，越过北台到沙河镇，沿沱河经繁峙至代县，工作了两天，才听到芦沟桥抗战的消息。战事爆发，己经五天了。当时访求名胜所经的，都是来日敌寇铁蹄所践踏的地方。我们从报上仅知北平形势危殆，津浦、平汉两路己不通车。归路唯有北出雁门，趋大同，试沿平绥，回返北平。我们又恐怕平绥或不得达，而平汉恢复有望，所以又嘱纪玉堂携图录稿件，暂返太原候讯。翌晨从代县出发，徒步到同蒲路中途的阳明堡，就匆匆分手，各趋南北。?图稿回到北平，是经过许多挫折的。然而这仅仅是它发生安全问题的开始。此后与其他图稿由平而津，由津而平，又由社长<st1:PersonName w:st="on" ProductID="朱桂莘">朱桂莘</st1:PersonName>先生嘱旧社员 重抄，托带至上海，再由上海，邮寄内地，辗转再三，无非都困难中挣扎着。山西沦陷之后七年，我正在写这个报告的时候，豆村正是敌寇进攻台怀的据点。当时我们对这名刹之存亡，对这唐木建孤例的命运之惴惧忧惶，曾经十分沉重。解放以后，我们知道佛光寺不唯仍旧存在，而且听说o(︶︿︶)o 唉在那里还住过几天。这样，佛光寺的历史意义更大大地增高了。中央文化部己拨款修缮这罕贵的文物建筑，同时还做了一座精美的模型。现在我以最愉快的心情，将原稿做了些修正，并改为语体文，作为一件“文物参考资料”。一〓佛光寺概略—现状与寺史现状：佛光寺在南台豆村镇东约<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="公里" SourceValue="5" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="3" TCSC="1">五公里</st1:chmetcnv>之佛光山中。伽蓝是依着山岩布置的(图版壹、插图一)，正殿居于高台之上，俯监庭院，东南北三面峰峦环抱，唯独西向朗阔，所以寺门和正殿都是向西的，寺门内庭院广阔，大部荒秃，左右两侧，在北面向南的是文殊殿五间，结构奇绝，细查各项手法，则似属北宋的形制。北向的旧有普贤殿与文殊殿对峙，寺僧己不能记忆毁于何时，现在殿址上仅有厩舍几间而己。山门卑小，称做韦陀殿，是近世草率重修的，旧有的山门，相传于清光楮间焚毁。文殊普贤两殿间的庭院中，尽是残砖茂草，有一座经幢几立，是唐乾符四年的原物。两殿之东，到正殿的台下，距离颇远，各为四合小院。小院东房都是砖砌的窑洞七券，很简陋，南北房是清式的小阁殿堂，是现在的僧舍和客堂。窑洞后面地势陡起，依山筑墙成为广台，高约12<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="米" SourceValue="13" HasSpace="False" Negative="True" NumberType="1" TCSC="0">-13米</st1:chmetcnv>，作为正殿的基座。正殿七间，总面阔为<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="米" SourceValue="34" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">34米</st1:chmetcnv>余，西向俯瞰全寺及寺前的山谷。广台很高，殿的立面，唯有在台上才可得全貌。台以上，殿的后面就近接山岩几乎没有空隙地，殿前距台沿约<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="米" SourceValue="10" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">10米</st1:chmetcnv>，仿佛像一个小庭院。殿的台基，仅仅高出台上地面几步石级。殿的斗很大，尾顶坡度缓和，广檐翼出，全部庞大豪迈的气象与敦煌壁画净土变相中的殿宇极为相似，一望而知是唐末五代时的原物。柱、额、斗、门窗、墙壁、全用土朱刷饰，无彩画。殿前经幢，高约<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="米" SourceValue="3" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">3米</st1:chmetcnv>余，刻工秀美，离殿阶很近。幢的两侧有双松夹立，苍拙如画，幢建于唐大中十一年。立幢人之一就是殿的施主。同一名字又见于殿梁的题字，因而得以考证建殿与立幢是约略同时的，所以幢是考证寺史的重要实物。插图一〓佛光寺大殿总平面图位于殿两山之侧，有左右小配殿各一座，都是清式建筑，形制卑小。殿后峭岩的高度与殿檐齐，大概在兴建之初，是凿崖开山以辟出屋基的，殿内后部几个柱础有些就是将就岩石凿成的，殿南侧稍东，崖前乱石堆树之间，有砖塔一座，六角重层，称祖师塔，形式很古，象是魏齐原物。殿的内部广阔修饬，结构简洁，内柱一周，分殿身为内外槽。内柱的斗出华〓四层，全部不用横，上面托着月梁如虹，飞架于前后内柱之间，秀健整丽，是北方宋辽遗物中所未曾见过的。内柱与外檐柱之间，即外槽之上，也用短月梁联系。殿内上部做小方格的平暗，支条方格极小，与日本天平时代(约当我唐中叶)的遗构相同。国内则如河北鳍县独乐寺，辽代观音阁，也是用这种做法。梁底题字，最初被土朱所掩盖，经洗涤之后，才显出“功德主”“佛殿主”，及当时当地长官职〓名。书法宛然是唐代风格。沿着后内柱的中线上是一堵“扇面墙”，尽五间之长；墙前有大佛坛，深一间半。坛上每间供主像一尊，高约<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="米" SourceValue="5" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">5米</st1:chmetcnv>，颇为高大，胁侍供养菩萨等六尊，并引兽的“獠蛮”、“篥”、“童子”等，及坛两端甲胃天王共三十余躯。坛的一角有供养信女像一躯，殿门南侧有沙门像一躯，都是等身写实像，这两尊像人性充沛，与诸佛菩萨是迥然不同趣味的，这一点最初并不太令人注意，只觉得他们神情维妙，但我们也不知道像与寺史有什么样深的关系。主要诸像的姿势很劲雄，胁侍像的塑法，生动简丽，本来都是精美的作品，可惜经过后世重装，轮廓已稍模棱，而且色彩过于辉映剌目，失去醇和古厚之美。所幸原型纹摺改动的很少，像貌线条，还没有完全失掉原塑趣味物征。重装是以薄纸裱褙的，上面敷上色彩，我们试剥少许，应手而脱，内部还可见旧日色泽，将来复原的工作还是可能的。

风行水上 · 发表于 2006-3-1 13:59:38

佛殿两端的山墙，后檐墙和佛坛后面的扇面墙，通常施绘壁画的地方，现在都涂了白
灰，大概因为原有壁画己渐剥落，后世修茸，竟就涂刷无遗了。现在唯有内柱额上少数的眼壁上还有小幅壁画存在，适足以证明殿中原来是有壁画的，而得幸存到今天的，仅此而己。其中最足珍视的是右次间前内额上的横幅。它的构图分为三组：中央以佛为中心，左右以菩萨为中心，各有菩萨天王等胁侍，像是西方阿弥陀佛及观音，势至二菩萨。画像色泽黝古，除石绿外，所有着色都昧暗成了铁青色。衣纹姿态，都极流畅，笔意的确富有唐风，与敦煌唐代壁画尤为相似。左次间前内额上的眼壁上，画作七个圆光，每圆光内画佛像十躯，布局格式与右次间者完全相异，题签是宋宣和四年，色彩还极为鲜焕。两相比较，一望而知右次横幅的年代较之左次间宋画的年代是古远得很多的。殿后岩以上，有一片疏朗的松林，平坡一片，距岩边几丈元，有圆形墓塔一座，它下部的须弥座己经残毁，塔身半圆像覆钵形，上面是八角檐顶，也己经残破了。这座墓塔形制特殊，是墓塔中罕见的样式。治着山径更上去，又有墓塔一座，六角单层，叠涩出檐，残毁情形，也很厉害。壁上嵌石一方，刻尊胜陀罗尼经，未见姓名年月。两塔形制及细项手法，前者富于唐代的作风，后者可能是宋代遗物。寺史：佛光寺相传是北魏孝文帝（公元471—499年）所创建的。佛光寺之名，见于传记者，在隋唐之际有：五台县照果寺解脱禅师“隐五台南佛光寺四十余年。......永徽中（公元650—655年）卒”。（续高僧传卷二十六）。贞观中（公元627—649年），有明隐禅师者，“住佛光寺七年”，永徽二年（公元651年）代州都督把他找回来，纲领昭果寺的责任。（续高僧传卷二十五）大历五年（公元770年），法照禅师自衡山到五台，兴建大圣竹林寺，到五台县，见佛光寺南白光数道，曾经在这里住过（宋高僧传卷二十）。敦煌石室壁画宋绘五台山图中有“大佛光之寺”（敦煌第六一号窟）。寺当时即得描影于数千里沙漠之外，其为唐宋时代五台的名刹，因此也可以推想了。关于佛光寺建筑事业之努力者，见于传记的有中唐以后的法兴和愿诚二位禅师。法兴禅师：七岁出家......来寻圣迹，乐止林泉，隶名佛光寺。......即修功德，建三基七间弥勒大阁，高九十五尺。尊像七十二拉，对贤十大龙王，罄从严饰。台山海众，异舌同辞，请充山门都焉。太和二年（公元828年）......入灭。......建塔于寺西北一里所。（佛祖统记卷四十二）兴法兴入寂的年代推测，他建阁的年代当在元和（公元806—820年）长庆（821—824年）间。那时佛光寺颇为兴盛，寺中的“祥瑞”竟能远达长安，传到宫庭里去。元庆元年：河东节度使裴度奏五台佛光寺庆云观文殊大士乘狮子于空中，从者万众，上遣使供万菩萨。是日夏有庆云观于寺中。（宋高僧传卷二十七）但此后二十余年，就遭遇会昌毁佛的灾难（公元845年），“五台诸僧多亡奔”，而佛光寺三层七间高九十五尺的弥勒大阁，及其它殿堂，大概都遭到破坏。后来复兴这寺的功劳，应该归于愿诚。愿诚：少暮空门，虽为官学生，己有息尘之志。......礼行严为师。......严称其‘神情朗秀，宜于山中精勤效节’......太和三年（公无809年）落发，五年具戒。无何，会昌中随例停留，惟诚志不动摇。及大中再崇释氏，......遂乃重寻佛光寺，己从荒顿，发心次第新成。美声洋洋，闻于帝听，飚驰圣旨，云降紫衣。......光启三年......寂然长往，建塔于寺之西北一里也。（宋高僧传卷二十七）所谓“己从荒顿，发心次第新成”，则今天的单层七间佛殿，必然是他就弥勒大阁的旧址上建立的。就全寺的地势说来，唯有现在佛殿所在的地位适宜于建阁，县城阁数都是七间，其利用旧基，更属可能。今天佛殿门内的南侧，面对着佛坛跌坐的等身像，想就是愿诚的写真塑像。假定它受戒的时候（太和三年，公元829年），年约十五六岁，以七十许之高龄（光启三年，公元887年）入寂，则建殿的时候（大中十一年，公元857年），他年当在四十左右，这像所表现的年龄与此相符，想当是他中年的像。佛殿梁下唐人题字，烈举建殿时当地官长和施主的姓名，也是关于这座殿的重要史料。其中最令人注意的莫如“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”，（图版拾伍）这姓名也见于殿前大中十一年的经幢，称为“佛殿主”，想就是出资建殿的施主。按理立幢在殿成之后，因以推定殿之完成应当就在这年，而其兴工当较此早几年，但亦当在大中二年，“复法”，愿诚“重寻佛光寺”以后。佛坛南端天王的旁边有一座等身信女像；敦煌壁画或画卷里也常有供养者侍坐画隅的例子，因此我们推定这就是供养者“女弟子宁公遇”的塑像。第三梁有“助造佛殿泽州曹参军张公长”之名，所谓“助造”，则可能是帮助监督工程，我们不敢擅断。当心间南一缝梁底写着：“敕河东节度观察处置等命名检校部工尚书兼御史大夫郑”。按旧唐书宣宗本记，太中九年九月：照义节度使检校礼部尚书兼潞州大都督府长史，御史大夫，上柱国，赐紫金鱼袋郑涓，检校弄部尚书，太原尹，北都留守御史大夫，充河东节度管内观察处置等使。所列这些职衔，除刑部及礼部尚书与梁底所书工部尚书（误作部工尚书）不符外，其余都没有出入，其为郑涓殆无可疑的。郑涓任这职位到大中十一年十二月，始为毕诚所代，与殿之建造年代是相符合的。刑部尚书作工部尚书或者是执笔人李行儒知之未评，“工部”颠倒为“部工”，也颇为有趣。毕诚在新旧唐书均有传，郑涓的姓名则仅见于本纪而己。“代州都督供军使兼御史中赐紫金鱼袋卢”尚待考。卢钧、卢简方都曾经担任过代、雁一带的军职，然而年月官月官职都与此不符。“功德主故右军尉王”是最为煊赫的一个角色。唐自中叶以后，宦官专权。鱼朝恩以观军容使进而专统神策军，吐蕃两次进犯长安，鱼朝恩都以神策军平定了大局，从此以后神策军就常以宦官为统帅。贞元中，特置神策军护军中尉，由宦官充任，时号为“两军中尉”。此后中尉学掌握了天下大权，皇帝的废立，也都由他决定。这个“功德主”大概就是元和长庆间的宦官王守澄。王守澄在元和年间监徐州军。宪宗李纯暴卒，事实上是王守澄与陈弘志所杀，他们又杀了王恽而立穆宗李恒。等到刘克明杀了警宗李湛，王守澄又杀了刘克明，另立文宗李昂；不久王守澄就被任命为骠骑大将军，充右军中尉，李昂因为元和的逆罪未讨，所以用郑注、李训的计谋，提升仇士良为左军中尉，以分王守澄之权。到了太和元年（公元827年）就派了一个太监到他家里，赐以洒杀了他，但仍赐扬州大都督的头衔。郑注、李训本来计划将宦官一网打尽，原拟借送王守澄殡葬为名，选壮士为新兵，趁着宦官集送而尽休养之。后来李训又恐事成之后，郑注专有其功，所以中途变计，另出甘露之谋，酿成巨变，此后宦官的势力反而更嚣张了，殿之建立，上距王守澄之死刚刚三十年，故称“故”右军中尉。我们推定这个“功德主”就是王守澄，大概不致错误。“功德主敕河东监军使元”无可考，想来是以宦官而任郑涓的监军的。“佛殿主”宁公遇出资兴建此殿，而受她的好处的“功德主”则是王、元两太监，可知宁公遇与当时宦官的关系必然颇深，而且宁与王的姓名同列在一梁上，或者与王的关系尤密。考唐代的 官多有取“妻”的，如高力士取吕玄晤女，李辅国取元抉女，见于史籍。然而宁公遇或者就是王守澄的“妻”或“养女”，至少也是深受王在世的时候的恩宠的。所谓“上都送供”则宁公遇本人身上都（长安），而将财资兴建此殿，并将像送此供养，宁公遇曾否亲至佛光寺，就无从考证了。唐代的官专横，危乱了封建主的政权。他们资产殷富，甚过王侯，所以官之兴建寺观者，如高力士之造宝寿寺、华封观，鱼朝恩之献出庄园建造章敬寺，大大皆是。这殿的“功德主”是王、元二阉，看看他们的权富怎样反映于宗教遗物，留到一千一百年后的今天，就可以证明当时的宗教是服务于封建统治阶级，用来麻痹人民的，也可以证明建筑活动是时代背景最忠实的记录。赵宋以后，寺史己无可考；不过从文殊殿看来，似是北宋所建。正殿中既然有宣和壁画，则可知宋时也曾有一番建筑重修，是必然的事实，可惜缺乏文字记载的资料。佛殿乳下有明宣德重修的题名，门额上题“佛光真容禅寺，大明万历四十二年十二月日奉旨重修，御马监太监”，都是明代重修的记录。他如屋顶玻璃鸱吻，也是明代物。清中叶以后，寺日益冷落，较之台怀诸寺，倍觉荒凉。山面通志，五台县志及清凉山志中都没有详细珠记载，仅简单地写“佛光寺在南吧外......里”而己，其冷僻不受注意如此。1930年前后，寺僧曾一度重装佛像，唐塑的色泽，一旦就“修毁”了，虽然塑体形大致得存，然而所给予人的印象和艺术价值己减损了很多，是极可惋惜的。佛光寺一寺之中，寥寥几座殿塔，几乎全是国内建筑的孤例：佛殿建筑物，本身己经是一座唐构，乃更在殿内蕴藏着唐代原有的塑像、绘画和墨迹，四种艺术萃聚在一处，在实物遗迹中诚然是件奇珍；至如文殊殿构架之特殊，略如近代之桁架，祖师塔之莲瓣形券面，束莲柱，朱画的人字形“影作”；殿后圆基塔的覆钵，酷似印度 堵坡原型，都是他处所未见的，都是研究中国建筑中极可贵的遗物。二 佛殿建筑分析立面殿外表（见图版贰，参，肆 插图二，三）至为简朴，广七间，深四间，单檐四注顶，立在低而平的阶基上。柱头上有“七铺作双杪双下昂”——即出跳四层，其下两层为“华”，上两层为“昂”的—斗。住与柱这间，每间用“补间铺作”一朵。殿前面居中五间都装版门，两“尽间”则装直棂窗。两山都砌雄厚的山墙，唯有最后一间辟直棂窗，殿内后部的光线由此射入。檐柱的柱头微侧向内，角柱增高，所以所谓“侧脚”及“生起”都很显著。平面（插图四）殿平面广七间，深四间，由檐柱一周及内柱一周合成，略如宋营造法式，所谓“金箱斗底槽深两间广五间的面积内，就更别无立柱了。外槽绕着内槽一周匝，在檐柱与内柱之间，深一间，略如一周回廊，沿着后内柱的中线上，依着内柱砌“扇面墙”，尽五间之长，更左右折而向前，三面绕拥，如同一个大屏风，其中是巨大佛坛，上面立着佛菩萨像三十余尊。扇面墙以外，即内槽以外，即内槽的左右两则及后面的外槽中，依两山及后檐墙砌台三级，设置五百罗汉像。

风行水上 · 发表于 2006-3-1 14:01:49

横断面 佛殿梁架（见插图五）按照梁的斫割方法论，可以分为“明”与“草”两大类。明在“平阊”（即天花板）以下，安在前后各柱斗之上，是从殿中的视线所能及的，都刻削为“月梁”，轮廓秀美（插图六）。“草”隐藏在平暗以上，在殿内看不见，所以用粗木，不用斤斧加工，由柱头斗上面的压槽枋承托着。宋营造法式所谓“明梁只阁平，草在上承屋盖之重......以方木及矮柱敦，随且枝樘固济”，这方法在唐朝己用了。 就梁与柱之关系来说，则有内槽与外槽两组。内槽大梁（‘四椽明’昌前后内柱间的联络材，这种配合，就是营造法式所谓“八架椽屋前后乳用四住”的做法。内柱与外柱同样高，上面都用“七铺作”）斗（即四跳的斗）。檐柱上斗出四跳，“双杪双下昂”，以承托檐酹及檐部的全部结构。内柱上斗四杪（无下昂），承托檐内的四椽明。这些内外斗的后尾是相向着的，从第二跳后出为“明乳”，就是内柱与檐柱之间的主要联络材。 内槽的四椽明也作成月梁形（插图七，图版玖），两端因有华四跳承托，所以它的净跨仅及两椽半的长度。梁背上在第六层柱头枋同高度处，由梁头上的枋子伸出成半驼峰，在与第三跳华头约略相同的距离处安斗，承着十字相交的斗以承托算程枋（即平枋）（图版拾参）。梁背上正中则以驼峰承托十字斗，与两头的半驼峰相应，以承托平枋。外槽的明乳也作成月梁形，两头的半枋。外槽的明乳也作成月梁形，两头上也安半驼峰（图版拾）。但因距离短小，所以梁的正中不用十字斗，而另用一相联系，枋上则隐出形，内外相对，更上一层才是平枋，以承托外槽平暗。内外槽平暗四周与斗相接处，都从平枋向下斜安小椽承版，使平成为“ 顶”状。 平以上部另安草，以承托屋盖的重量（图六）草乳在外槽平以上，它的梁头（外端）与外檐住头铺作上的压槽枋相交，它的重量大部由昂尾挑起。压槽枋的大小仅仅同单材一样，不象法式图中所见的那样硕大。草梁尾（内端）由内槽柱头铺作上的柱头枋承托。乳背上另安“缴背”。它的外端仅略伸过下酹的位置，上面安方木以承托酹下的替木，它的内端施方木敦 以承托草四椽 。 草四椽的上面，安敦 大斗，以承托“平梁”（斗内的令 与梁头相交，令 上安替木以承托上平 ）。平梁上隐出月梁形，平梁的上面安大叉手而不用侏儒柱，两叉手相交的顶点与令 相交，令 承托替木和脊 （图版拾陆）。日本奈良法隆寺的回廊，建于隋代，梁上也用叉手，结构与此完全相同；更溯而上之，则汉朱鲔祠也在三角形的石版上隐出梁和叉手的结构。（宋代梁架则叉手侏儒柱并用，元明两代叉手渐小，而侏儒住日大，至清代而叉手完成不见，但用侏儒柱。）佛殿所见的是我们多年调查所得的唯一孤便，恐怕也是这做法之得以仅存的实物了。 纵断面 从纵面的结构上来看染架（见插图二）最复杂的困难的部分在梢间的上部。因为当心羊左右两间的柱缝上各安整对称的染架，由明至草，各缝之间安长和襻间（即下的长枋），尽间的结构（即纵断面所见之外槽结构），是同横断面之外槽一样的，内外柱间用草相联系，至为简易明晰。唯独梢间之上（第二第三两缝间）另外宁丁三道。丁背上所负荷的各部，极为重要，是承托山面与前后两瓦坡相汇处的必需结构，所以在、解释上稍见复杂。 丁之位置如下：居中一道，内端放在四椽草中段之上，外端则放在第二缝中柱斗之上，但是它的位置还高过斗最上层柱头枋约<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="米" SourceValue="1" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">1米</st1:chmetcnv>余，所以必须用枋木多层支撑。其他两道丁的内端则放在四椽草的两头，外端放在两山内柱的内额上面的补间铺作之止。丁的内端位置略高，外端略低，侧面斜度显然，因为内端是放在四椽上，而外端是压在山面的中平下面的。这三道丁的主要功用：（一）在承托山面瓦坡下的上平一缝；（二）在距丁内端<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="米" SourceValue="1" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">1米</st1:chmetcnv>处，另安太平梁一缝，与第三缝上的平梁并列平行，以承托脊的末端和脊吻的重量。因为山面和前后面屋坡之相交不在第三缝上，而更支出约<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="米" SourceValue="1" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">1米</st1:chmetcnv>，所以必须将脊延长来承托它，而这挑出部分的脊，则须由这道增置的太平梁来承托它。这样，脊两端和它上面鸱吻的重量，就得以经由太平梁到丁 而再转达于它下面各立柱。丁 的功用如此重要，所以第二第三两缝柱间上部结构之变化，乃是步步为实际之需要，也就是步步为解决它上面“四注顶”瓦坡的结构所使然的。月梁殿所用的月梁的权衡和卷杀的方法也与营造法式的做法不同（插图六）。佛殿四椽明 的5高度是厘米，约合斗用材之二十九分。强（见下文斗 分析），与法式“明确 广四十二分……四 广五十分”之规定，均相去甚远。因为它的高度既然小了，而同为四 ，所以唐 比宋 较为纤瘦。它的断面的高与宽之比约为五比七，加以月梁中段下 ，所以它的中间的断面近乎四比五之比。因为斗 出跳数多，故斜项奇长，隐出了材 之区别。四 的梁头引伸成为槽外乳 上的平棋枋，而乳 梁头则引伸成为四 下的华棋。梁背两肩的“卷杀”及梁底的“起 ”，“瓣数”及“瓣长”都不清晰，仅仅能以图解与宋式相比较。至于内外柱上的乳 ，它的高度仅及一足材，呈现极端纤瘦的外表，与宋法式所规定的“两材一 ”，相去就更远了。 平 “平〓”和“平〓”都是后世所谓“天花板”。平〓内所分的方格颇大，形如棋盘，平〓则方格密小。这殿内所用的是平〓，其主要木框是由明〓以上，每间左右或前后的平棋枋正角相交而成的。(无论它与每缝梁架平行或与每两缝间的襻间平行的，均称平棋枋)。承托这平棋枋的，除四椽明〓月梁正中驼峰上的十字斗拱外，主要者为每缝月梁两端上半驼峰所承托的十字斗拱，和第三缝两内柱(及其中柱)柱头斗找跳头上的令拱。平模枋间用方椽做成方格，上面用素版覆盖。椽方约<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="厘米" SourceValue="10" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">10厘米</st1:chmetcnv>，档空约<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="厘米" SourceValue="20" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">20厘米</st1:chmetcnv>，所以方格的权衡，至为密小。河北蓟县辽独乐寺观音阁平〓的样式与此完全相同，日本现存唐末五代殿宇的平〓也多用这种做法，是当时通用的方法。斗拱上面的平棋枋与柱头枋之间，都向下斜安“峻脚椽”，上面安遮椽板，以完成平〓的“〓顶”。槽内每间平暗的中央都以四个方格合为一个较大的八角小井，以破除小格之单调。柱及柱础殿柱的排列法，已在平面项下叙述过。至于柱的本身，有可注意者数点：(1)全部内外柱除角柱生起所产生的轻微差别外，都是同一高度的；不像后世那样将内柱加高，以迎合屋顶的结构。(2)内柱径约<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="厘米" SourceValue="57" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">57厘米</st1:chmetcnv>，柱高约<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="厘米" SourceValue="500" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">500厘米</st1:chmetcnv>。高约为径之八.八倍，其权衡颇为肥硕。檐柱径约<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="厘米" SourceValue="54" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">54厘米</st1:chmetcnv>，高约为径之九.二五倍。(3)柱上径较下径仅小<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="厘米" SourceValue="2" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">2厘米</st1:chmetcnv>，收分约五百分之一，柱头卷杀作覆盆样，但显然不是“梭柱”。柱础之方，微小于柱径之倍，前檐诸柱都有“覆盆”，以宝装莲花为装饰(见图版捌覆盆之高约方础方的十分之一，与营造法式所规定的大致符合。莲瓣宝装之法，每瓣中间起脊，脊两侧突起椭圆形泡，瓣尖卷起作如意头，是唐代最通常的作风。后部内柱，有将就地下的岩石做成柱础的，因为建筑地址本是凿崖辟出的，所以将就岩石作础，也是从权的办法，颇为有趣。门窗佛殿正面中五间全部辟门，两尽间槛墙上安直棂窗。两山墙后部高处也辟直棂窗。其造门之制，是现存实例所未见的。两柱之间，最下安地〓，扁置在地上。地〓之上安门槛，两侧倚着柱身安门颊，而在阑额之下安门额。其额、颊、槛都用版合式，里面是空的如同一个盒子。门槛与地〓合成“〓”形。门额内面以门簪四枚安“鸡栖木”，而额外面不出“门簪头”，因为簪头是藏在额内空部的。门槛以内，也在地〓之上更安一枋，与额内“鸡西木”对称，以承门下〓。每门扉都是双扇，版门后用五道幅。每幅一道在门外面用铁门钉一路，每路用钉十一枚。每扇并装铁铺首一枚。铺首门钉都很瘦小，与门的权衡颇不相称。门部的结构恐怕是明以后物，其结构法是否按最初原形，则尚待考。校注［三］正面尽间在砖砌槛墙之上辟窗。阑额之下安窗额，其大小与门额相同，也是用版合成的。槛墙之上安下串，额下不另安上串，两侧倚着柱身安立颊，中间安版棂，其十五棂，棂中段安承棂串。它的权衡形制与法式小木制的版棂窗，出入颇多。校注［三］ 1964年在佛光寺大殿大门背面发现了多处唐代题记，已证明此板门尚是唐代原物。屋顶举折佛殿屋顶的坡度，脊〓举高与前后〓檐〓间距离之比，约为一比四.七七，较法式一比四、一比三等规定均低，举势甚为和缓。屋顶的坡度，至清代而陡峻至极点，其举高更甚于一比三，而最上一架，竟有超过四十五度的。将清式与这个唐例相比较，则屋顶的坡度，则自古缓和至近代陡峻的趋向，亦可以见一般。〓椽角梁自脊〓以下，以至檐下的〓，都是圆〓，〓径约一材(<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="厘米" SourceValue="30" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">30厘米</st1:chmetcnv>)，斗拱令拱跳头上也用圆〓，而不用枋。〓上的椽，都是径约<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="厘米" SourceValue="15" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">15厘米</st1:chmetcnv>的圆椽。檐部仅用椽一层，不另加飞檐，椽头卷杀甚急，斫成方头，远观所得印象，颇纤小清秀，不象用圆椽的样子，其是否原状，不无可疑之点。檐角部分用双层角梁承托。大角梁头刻作〓形，子角梁短而小，仅向上微微翘起。瓦及瓦饰佛殿屋顶覆以〓瓦，瓦长约<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="厘米" SourceValue="50" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">50厘米</st1:chmetcnv>，宽约<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="厘米" SourceValue="31" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">31厘米</st1:chmetcnv>，厚3.5厚米，颇为硕大。瓦陇以52或<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="厘米" SourceValue="53" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">53厘米</st1:chmetcnv>中至中之距离排列。檐头用重唇〓瓦，其重唇的饰花作双行连珠纹，唇的外缘作踞齿形。

风行水上 · 发表于 2006-3-1 14:02:50

正脊重脊都是用〓瓦垒叠，上面加盖〓瓦而成的。正脊是在当沟和线道瓦之上用瓦十九层，垂脊则用瓦九层。正脊两端用庞大的鸱尾(图版拾捌)，虽然尾尖已损坏，还高达<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="米" SourceValue="3.07" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">3.07米</st1:chmetcnv>。鸱尾轮廓，颇为简洁，从龙的鼻额以上，紧张陡起，迥然与清代作风不同，背侧的线则垂直上升，然后向内弯曲，颇似山西大同华严寺及河北蓟县独乐寺山门辽代遗例。鸱尾隐起花纹，除龙的嘴眼角和尾上的小龙外，其尾鳍及嘴翅隐起都很微少，呈现极秀致的现象。但从玻璃的质泽看来，似为明代物。正脊正中安火珠，连座通高<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="米" SourceValue="2.66" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">2.66米</st1:chmetcnv>，珠下座多层，颇为繁缛，恐属清代所造(图版拾柒)。垂脊的下端安兽头，脊上安蹲兽两三枚不等，戗脊也安蹲兽一二枚，位置无定，极不合矩。其兽形也象是明清以后粗劣的作品。三 佛殿斗拱之分析佛殿斗拱分别安在内外两周柱之上的，共计七种，用在梁〓上的十字斗拱不在内。外檐斗拱三种：1.柱头铺作；2.补间铺作；3.转角铺作。槽内斗拱四种：4.柱头铺作；5.两山柱头头铺作；6.补间铺作；7.转角铺作。1.外檐柱头铺作(图版陆、插图八)用在外檐柱头上的斗拱，七铺作双杪双下昂。从栌斗出华拱两跳，第一跳“偷心”没有横出的拱；第二跳跳头安瓜子拱和慢以承托罗汉枋。第三、第四跳都是下昂，第三跳偷心，第四跳跳头安令拱，与翼形耍头相交，令拱上安替木，以承托〓檐〓。后尾第一跳出华拱，第二跳是乳〓(与外出第二跳华拱相连做)。第三跳用一材，其外端至第二跳头交互斗内止，以承第一层下昂。其内端杀作半驼峰形，其上安交互斗，其上令拱与隐出华拱十字形相交，以承托平〓枋(亦称算〓枋)。第四跳实际上是一枋，其表面隐出华拱，拱头上安斗，以承托它上面的平棋枋。下昂两层的后尾，以约略二十三度的斜度向上挑起，后端压在草乳〓的下面。与华拱下昂在柱中线上相交的，最下层是泥道拱，与第一跳华拱在栌斗内相交。泥道拱以上，共计用柱头枋四层，第一层隐出慢拱，与第二层华拱相交，以上两层又各隐出令拱(或泥道拱)及慢拱。更上安压槽枋一层，与草〓相交。在第二跳华拱中线上，即营造法式用牛脊〓的地位，另安一枋(或可呼为牛脊枋)，都直接承托椽下。 2.外檐补间铺作(图版陆与插图九)补间铺作仅出华拱两跳，其下面不用栌斗，所以不放在阑额上面。第一跳华拱与第一层柱头枋相交，跳头上安翼形拱，如后世的三福云。第二跳跳头上安令拱，与批竹式的耍头相交，以承托罗汉枋。后尾第一跳偷心，其余与前面完全相同。补间铺作因为没有栌斗，与阑额没有直接联系，所以像是虚悬着的，已失去斗拱在结构上原有的机能和意义。初看的时候，我们颇疑心它下面或原有栌斗而失支者，但是全殿绝无疑迹可寻，其槽内拱眼壁上壁画，无疑为唐代原画，亦无栌斗或驼峰矮柱存在之痕迹，故如其原形未改。3.外檐转角铺作(图版柒) 用在四角柱之上。其正侧两面都出双杪双下昂，如同柱头铺作一样。但在四十五度角线上则出角华拱两杪，角昂三层。正侧两面第二跳华拱上的瓜子拱和慢拱，相交于第二跳角华拱之上，在转角毗连之面伸出成为华拱两跳，跳头上安单斗，与昂上的令拱并列，以承托替木。第二跳昂头安正侧两面相交的令拱，并与由昂相交，以承托相交的令拱和〓檐枋。由昂头上另安宝瓶以承托角梁。华拱第一跳后尾就与泥道拱相列，第二跳以上即引伸成为各层罗汉枋。角华拱后尾第二跳伸出成为角乳〓，由第一跳角华拱承托，以达到内角柱之上。两面的昂尾都相交压在转角毗连之面的最上层柱头枋之下。4.内槽柱头铺作(插图十，图版拾壹)内槽的斗拱都以正面向槽内，后尾向外。柱头铺作的正面从栌斗伸出华拱四跳以承托四椽明〓，全部偷心。其第五层就成为四椽〓。第六层安枋一材，其前端作成半驼峰形，与外檐柱头铺作乳〓上所安的半驼峰完全相同。半驼峰之上安斗承托令拱，以承托平〓枋。第七层又出华拱一跳，与令拱相交，以承托〓上的平〓枋。铺作后尾出华〓一跳，以承托乳〓，与外檐柱头铺作后尾完全相同，并相对称。与华拱相交者计泥道拱一层，柱头枋五层，枋上隐出拱形。包括泥道拱在内计算，成为两重拱一令拱的配合。5.内槽两山柱头铺作(插图十一)虽然也用材七层，但仅伸出三跳。第四层以上都在第三跳跳头的中线上安斗，成层层相叠之状。第四、五、六层的材，则出头部分作成六分头，批竹头，翼形头，第六层斗内安小翼形拱，第七层又伸出华拱一跳，以承托纵中线上的平棋枋，令托就与它相交以承托平棋坊。6.内槽补间铺作(插图十二) 在第三层柱头枋以上出华拱，共三跳，跳头安令拱以承托平〓枋。其后尾则在第一、二层柱头枋出拱两跳，跳头安令拱与耍头相交以承托平〓枋。后尾两跳华拱均不与柱头枋十字相交，仅作丁头拱，以榫卯安在枋里上，以求与外檐补间铺作的石尾作形式上之对称：其第三层所出耍头，才是正面第一跳后尾之引伸而与柱头枋相交的。7.内槽转角铺作(图版拾贰、插图十三)正面仅在四十五度角线上出华拱四跳。第一二跳出华拱，第三层出翼形小拱头，其上安斗与第二跳跳头之斗相叠；第四层又出华拱一跳，和小翼形拱头一跳，其上安十字相交翼形拱，与角线上的翼形拱相交，以承托两面相交的平〓枋。角华拱后尾伸出为华拱一层，以及角乳〓等，与外檐转角铺作对称联系。材〓：殿斗拱所用的材约略为30×<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="厘米" SourceValue="20.5" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">20.5厘米</st1:chmetcnv>其比例与宋营造法式所规定的大致相同，而其实际尺寸则较宋法式一等材还大；其〓高约<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="厘米" SourceValue="13" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">13厘米</st1:chmetcnv>约合六.三分*，似较法式所定的略高。至于栌斗和散斗，它们的长、宽、高及耳、平、欹的比例，与宋式极其相似，几乎可以说相同，其间极微小的差数，或许是因为木质伸不匀所致，也极可能。泥道拱的长，约合六三分*，较宋清的六二分*略长；慢拱长至一0七分*，较宋以后的九二分*，所差很多；瓜子拱长仅五八分*余，却比宋清的六二分*短了，而令拱的长度也是六三分*，与泥道拱的长度相同，而较宋清的七二分*短很多，至于替木长约为一二四分*，较宋式之一二六分*微短。因为各部比例之不同，斗拱的全部之权衡，就与后世的呈现不同的印象了。至于斗拱全部的高度，适合檐柱高度的一半，所以所呈现的外表，很是雄大豪壮。因为古代的斗拱本来是结构中主要部分，到元明以后才日渐纤小，变成以装饰为它们的主要任务。但是槽内的补间铺作的后尾，则假作两跳华拱，以求与外檐斗拱后尾相对称，可见为了装饰效果，唐代的匠师也早已灵活运用结构材料，而作适当的处理了。槽内斗拱的下面，在照片中还隐约可以看见彩画的痕迹，而为肉眼所看不见的。拱头之下，斗口出拱处，画作浅色凸字形，其余部分则较深，与宋以后的彩画制度完全不同，也是大可注意的。这还是靠照片的分色作用，才仅得看见这一点；只凭肉眼观察，则仅见外面所涂的土朱而已。

汉唐神韵 · 发表于 2006-3-1 16:28:02

资料丰富，真过瘾!

江南利市 · 发表于 2006-3-3 21:55:42

补充一些网上收集的照片，（非本人拍摄）
山门
东大殿转角铺作
东大殿柱头铺作
唐代柱础
东大殿栱眼壁唐代壁画
文殊殿，金天会十五年1137年建。



文殊殿内额、绰幕枋、由额和壁画

玄天一空 · 发表于 2006-4-7 08:09:01

好！！！！1

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[建築審美之道] 我拍摄的国宝古建筑系列3——佛光寺东大殿

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