[转帖] 中国古代传统“礼射”的现代体育文化学价值/王军

汉唐神韵 · 发表于 2006-4-11 15:29:46

来源：人文奥运网
链接：http://www.c2008.org/rendanews/displaynews.asp?id=1793
作者：王军 
发布时间：2005-6-23 13:44:27
 
 
内容摘要：几乎在所有历史时期和每一种文化背景中，都存在着各种各样的体育活动。源远流长的中国古老文明孕育了中国特有的体育文化。在古希腊人举办奥运会时，中国古代也存在着类似的现代体育活动的项目如：骑术、射术、御术、军事武艺、田猎、跑与跳跃及水上等活动项目。蹴鞠、弄丸以及斗鸡、走狗等体育娱乐活动也在文化发达地区流行起来。当西方世界大规模举办投枪、赛跑等项目的比赛时，中华大地最盛行的体育项目是“礼射”，它的规模、形式与组织不逊于任何形式的体育竞赛，即使在现代也具有很高的体育文化学价值。通过礼射的展现，人们必定会对悠久的中国古代体育文化有深层的理解，并对东西方体育文化最终达到“和谐”之境产生新的期待。
关键词：“礼射”、传统文化
 
 Abstract : Various sport activities exist in almost every historical period and the background of each culture,. The old Chinese civilization of long standing has given birth to the own culture of chinese sports. When ancient Greeks host the Olympic Games, some of the sport activities that is similar to what we have now exist in the ancient times of China, such as: horsemanship, skills of penetrating, resisting skills , military skills in martial arts , hunting , running and jumping and some water sports. Cuju , Nongwan , cockfighting , dog racing ,etc.are getting popular in the areas of develpoed culture.When the Western countries hold the match of the project of spearing , racing etc. the most popular sport in the old china is the “Lishe” Which its scale, form and organization enjoys a high recommendation like any other forms of the sport competitions,and has a high value of research in the area of the sport literature even in the modern times.Through the representing of LiShe, people will certainly have a deeper understanding to the ancient Chinese sports culture , and they may have a brand new expectation to reach the " harmonious " to the culture of sports between east and west .
Keywords: “LiShe”, Chinese traditional culture
 
几乎在所有历史时期和每一种文化背景中，都存在着各种各样的体育活动。源远流长的中国古老文明孕育了中国特有的体育文化。但由于地域的阻隔和文化的差异，人们对中国古代传统体育活动知之甚少，并普遍存在着一种疑惑，即中国古代究竟有没有类似现代体育活动的项目，或者说古希腊人举办奥运会时，中国人在“玩”什么？
古希腊奥运会开始于公元前776年前后，这一时间相当于中国古代的西周和春秋战国时代。当时，由于生产、生活、军事和教育的需要，开始出现了骑术、射术、御术、军事武艺、田猎、跑与跳跃及水上等活动项目。蹴鞠、弄丸以及斗鸡、走狗等体育娱乐活动也在文化发达地区流行起来。其中，最盛行的体育娱乐活动当数“礼射”。礼射是中国西周时期（公元前11世纪-公元前771年）在各种礼仪场合举行的射箭活动。它具有明确的规范化严格的礼仪程序和比赛规则，对人的培养艺德并重，是目前所知中国最早的体育比赛。对礼射的展现，有利于我们了解在东、西方两个文明的发源地几乎同时进行的体育文化活动，通过认识中国体育文化，加强各民族间的文化交流与尊重。

汉唐神韵 · 发表于 2006-4-11 15:30:26

一、“礼射”的由来“礼射”与射箭活动密不可分。人类射箭的历史相当久远。在距今2万8千多年前的山西峙峪旧石器时代文化遗址中，就发现了射箭用的石箭头，表明中国当时已使用弓箭。云南省沧源县也发现了新石器时代至青铜时代（约公元前6000～前500年）的岩画，画面上的射箭者正挽弓射向野兽。射箭不仅是生存的需要，在奴隶社会的战争中，弓箭还是主要的兵器，凡是善射的士兵都会得到一定的社会地位。为了更好地掌握射箭技术，在夏朝的学校中就有了射箭课程。射箭也是统治者的政治工具。夏、商两代，都是尊“命”与“神”，借求神问卜来实施统治的，到了周代，统治者实行宗法分封制，制定了一整套“礼制”来维护社会等级制度，主张“国之大事，在祀与戎”，并提倡“尊礼文化”，因而出现了有关朝会、酬宾、宴乐等活动。与此同时，社会尚武风行，主张“文事而武备，先礼而后兵”，从天子到将帅、百姓，自上而下都要习武，习射则是其中的重要科目。在这种“礼”与“武”兼备的社会风尚中，射箭“饰之以礼乐”就出现了，“礼射”也被称之为“射礼”，并成为鼓励和检验尚武崇礼效果的好方式。

汉唐神韵 · 发表于 2006-4-11 15:30:54

二、“礼射”的主要设施与过程（以乡射为例）礼射是按严格的等级举行的，有四种类型：大射：是天子与诸侯在举行盛大祭祀之前为选拔参与祭祀的人选而举行的射礼。宾射：是诸侯来朝天子或诸侯互相朝拜时举行的射礼。燕射：是天子、诸侯燕息娱乐宴会时的射礼。乡射：是每年的春秋两季或三年一度的学子卒业将出仕的典礼，也是乡大夫和士在饮宴之中的重要活动。其中，乡射是习射兼习礼的最基层和普及性的体育活动。乡射由居于乡村的州长或大夫主持，在当时的学校（州序、庠）举行。优秀乡学子弟和不同身份的父老为宾客，知礼者为上宾，其余为众宾，所在生活区域的庶民可以观看。本文根据《仪礼•乡射礼》的记载，对其主要设施和活动过程做简要概述：（一）礼射的场地、器材、运动员、裁判员和工作人员(以乡射为例)1、射宫（庭堂或平台）2、宾席(学习成绩优秀的乡学子弟)3、主人席（州长或大夫）4、5 、酒尊、竹器篚（装爵和觯zhi等酒具的筐）6、乐器（磬qing, 古打击乐器，形如曲尺，由石和玉制成；笙、瑟）、、乐工（演奏乐器的人，一般为4-5人弹瑟（盲人）、吹笙、一人击磬）7、射位符（起射线）：物（勿，用红或黑色在地上画的T字）8、靶（侯，乡射时大夫一般射豹侯和麋侯）9、乏（报靶人躲箭处，类似盾）10、盛筹器（鹿型，背上凿孔放算筹8个）11、三番射射手、乡学弟子。左为上射，右为下射，前为上番，后依次中番、下番）12、司射（起点裁判，管组织和发令）13、司马（总裁判，兼终点裁判）14、西器材区（射手放置弓、箭、其它用具和候射的区域）15、东器材区（主人放置弓、箭、其它用具和候射的区域）（二）、礼射的过程。礼射(以乡射为例)从迎宾到送宾约50多个步骤。与射箭密切相关的有：1、赛前准备1）分组，按技术将射手分成三组，分别称三藕（上藕、中藕、下藕）。一藕两人，分上射和下射，每人射四支箭。2）诱射，由司射（相当于起点裁判）做示范。先将左足踩到射位符号（勿）上，面朝西，再转头向南，专心致志，注意靶心，最后开弓射箭。2、射箭比赛（三番射）1）第一番射（热身）。上藕的上射和下射上堂。按照司射的指教，上射先射，下射后射，如此轮流射完各自的四支箭后，中耦和下耦再依次上堂，如法比射。此番为习射，所以只报靶，不算筹（不记成绩）、负方射手也不罚酒。2）第二番射（比赛）。射箭顺序依次为“三藕”射、宾与主人射、大夫与藕射、众宾射等。主人担任下射，以示谦敬。射手如同一番射，轮流开弓射箭。每藕射毕不但报靶，还要算筹（射中者记成绩）、负者罚酒，并向胜方选手揖礼。3）第三番射（竞技与艺术）仪节和射法与第二番射相同。但射手必须合着乐节射, 使用的音乐主要有《关雎》、《葛覃》、《卷耳》、《鹊巢》、《采蘩》、《采频》、《驺虞》等。每藕射毕，报靶、算筹（踏着乐节射中者记成绩）、负者罚酒，并向胜方选手揖礼。三番射至此结束。最后，旅酬是礼射的饮宴节目，宾客在音乐声中遍饮酬酒，合欢而止。

汉唐神韵 · 发表于 2006-4-11 15:31:20

三、礼射的体育学价值价值体现着事物的用途或积极作用。从现代体育学角度考察礼射，其价值主要表现在以下几方面：（一） 、在指导思想上与奥林匹克主义息息相通 “奥林匹克主义是增强体质、意志和精神并使之全面均衡发展的一种生活哲学。奥林匹克主义谋求体育运动与文化和教育相融合，创造一种以奋斗为乐、发挥良好榜样的教育作用并尊重基本公德原则为基础的生活方式。” （见《奥林匹克宪章》的“基本原则”部分）礼射蕴涵的精神与奥林匹克主义基本吻合：首先，奥林匹克主义的中心思想是人的和谐发展。而礼射的最高境界是“志体和”，它主要在古代的学校中进行，其指导思想是人的全面发展，特别是为社会培养和输送具有过硬身体技能和品德高尚的全面发展的合格的人才；其次，奥林匹克主义倡导人的和谐发展，其关键因素是生活方式的改善，也就是将体育活动纳入到生活中来。礼射盛行于崇尚武功的时代，习射是重要的内容。通过礼射锻炼人的身体、明确人的社会等级和行为操守，这是对贵族生活的一种规范，并自上而下的影响民众的生活方式；第三，奥林匹克运动促进人的和谐发展的途径是通过体育运动并与文化和教育相结合。礼射严格按照礼仪规范进行，并在音乐的伴奏下完成动作，是体育与文化、教育和艺术相结合的典范；最后，奥林匹克主义十分强调奥运选手的榜样作用，并试图通过优秀运动员的出色表现，为世界青年树立身心两健、全面发展的人的楷模。而礼射特别是在乡射活动中，优秀的乡学子弟被尊为“宾”，除给予各种礼遇外，“宾”还要展示其仪态、气质和射功，其作用与“奥运选手的榜样作用”完全一致。（二）、在运动方式上遵循人体的生理运动规律和人的认识规律体育活动一个突出特征是以自身的身体运动，来调整和促进人的有机体的物质和能量代谢变化，以及活动能力的变化过程。因此，在进行体育活动时首先要遵循人体的生理运动规律。因为，当人体开始运动时，身体适应运动的能力不是同步的，表现为中枢神经系统首先兴奋，而植物性神经系统和内脏器官功能由于固有的惰性，使其兴奋滞后，人体各器官活动的能力是从相对较低水平逐渐达到最高的，并在保持一定时间后下降。促进身体器官能力由低向高发展的力量是不断的运动刺激，但运动刺激过小，达不到一定的效果，运动刺激过大就会造成身体损伤。在进行体育活动时还要遵循人的认识规律。人认识事物是从感性知觉开始的，通过抽象思维使感性认识上升到理性认识，从而指导实践活动。礼射运动的方式是从备射开始的，经过诱射示范，到一般性射箭活动，最后是射箭比赛，其运动刺激是逐渐增加的，其认识是从看示范这种感性的视觉形式首先获得的，进而形成理性思维，指导实践。在3000年前的西周时期，先辈们已经自觉或不自觉的运用人的认识规律和人的生理运动规律指导体育实践，实在难能可贵。（三） 、在内容上形成一套完整的体育教学程序体育教学的一个重要目标是使学生掌握运动技能。运动技能的形成一般包括粗略地掌握动作、改进、提高动作和动作运用自如三个阶段。礼射的过程与现代体育教学过程也非常相似。学生在粗略地掌握动作阶段，由于神经和运动器官没有建立起联系，动作处于泛化阶段，这时学生需要正确的表象和概念的指导以及示范的演示。礼射中的诱射就是起这样的示范作用，帮助学生在思想和实践之间建立暂时神经联系，以利粗略地掌握动作；学生在改进、提高动作阶段，由于神经和运动器官已建立起联系，动作进入分化阶段，这时学生需要多种教学方法，反复练习，达到动力定型。礼射中的一番射（不算筹）和二番射（报靶、算筹），就是不断变换练习方法，帮助学生的射箭技术达到动力定型的水平；学生在动作运用自如阶段，由于神经和运动器官形成了牢固的动力定型，动作处于自动化阶段，这时学生能够随机应变地、灵活自如地运用射箭技术。礼射中的三番射（按音乐的节拍射）就是在学生的动作处于自动化程度时实现的。整个礼射过程在内容上由简到繁，在形式上由易到难，体现着循循善诱、循序渐进的教学原则以及示范法、练习法等体育教学方法，是一套较为完整的体育教学程序。（四） 、在组织上是一场真正意义的体育竞赛礼射是不同等级、不同类别典礼的主要内容，其仪式相当隆重，又组织严密。礼射又是严格按规则举办的，射道的长短、箭靶的高矮、乏与箭道和箭靶的距离、器材区、比赛区、运动员准备区、记分员使用的旗子、报靶员的声调语音、演奏的乐曲等都有明确的规定，不仅设有总指挥、起点裁判和终点裁判，还规定了“不贯不释”的得分原则，在正式比赛（二番射）中，只有射穿靶心才能记分；礼射还为胜负的选手规定了明显标志，胜者要脱左袖、戴扳指和护臂，持紧弦的弓，表示能射；负者则要穿左袖、脱扳指和护臂，持松弦的弓，表示射败。礼射结束时，在奖励优胜的同时，还要失败者喝罚酒。礼射的仪式、规模、组织和规则与今天的体育比赛形式相比几乎没有区别，其盛况也可以与当时的奥运会相媲美。而它的胜负有致，奖罚分明的原则又独具中国特色。

汉唐神韵 · 发表于 2006-4-11 15:31:53

四、礼射的文化学价值礼射，不仅仅是一场严格的体育竞赛，春秋时代的尚武之风又升华了它的精神，赋予礼射深刻的哲学含义，成为教化民众的重要形式，这不仅促进了中华文化的发展，又对周边文化产生了深远影响，这也是中华民族对世界文明的重要贡献，其文化价值主要有以下几方面：（一）、规范人的道德操守礼射，内求心志中正，外求形体正直，将培养人的道德修养贯穿整个过程。礼射进行前，由德高望重的主持人邀请品学兼优的乡学子弟作为“宾”来参赛和表演。据《礼记·射义》记载，孔子与弟子在矍jue相之地的园圃中举行礼射，就对参赛人提出“贲ben军之将，亡国之大夫，与为人后者不入”的条件。提出如此明确的道德要求，在体育竞技史上可能是绝无仅有。在礼射过程中，要求“选手”树立健康的竞争心态和良好的意志品质。如“发而不中”时，要“反求诸己”，不要怨天尤人，关键在于反躬自问，找出自己失败的原因，百折不挠，才能反败为胜。从礼射的开始到结束，要求“选手”“进退周还必中礼”。孔子还提倡“君子无所争，必也：射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子”。参加礼射活动要以修身进德为本，不是妄争高低，所谓竞争就是比箭，在比赛中要竭尽全力，当升堂相遇时要彼此揖让，互相尊重。比赛结束后，堂下是朋友，一起喝酒。这就是君子之争。礼射的过程，就是陶冶情操、反复自省，不断进取的过程。这对于形成正直良好的社会风气具有重要意义。（二）、促进中国文字的发展和文艺繁荣文字是记录和传递文化的载体，由射箭而产生的文字，通过礼射其意蕴得到了进一步引申和丰富。比如：射：在甲骨文中就是弓与箭的组合袒：在礼射中是指脱下左袖。意指坦白、率直。在礼射中不隐藏杂念。决：来源于扳指。即套在右手拇指上作钩拉弓弦射箭用的钩弦器。遂：左护臂。獲：原意是装有o(︶︿︶)o 唉的捕兽木笼。在礼射中指“记分员”。记分员手持信号旗（旌）表示中或不中，旌由牛尾或五色羽毛制作，表示抓住一只鸟的意思。因此，积分员被称为获。晋：原意为羿射日，在礼射中指箭筒，或指把箭插进腰带。勿：起射线（T），射箭时两脚的姿势要一横一纵，（勿）不能用其他姿势。正：按照起射线（T）站立的姿势为正。发：将拉紧的弓箭松开，箭射出为发。侯：甲骨文写作“▇”，箭靶之形，射中者得为首领，这就是诸侯之“侯”的来历。与礼射有关的文字远非如此，但这里不一一类举。文学又是以语言形式反映现实的艺术。羿射十日的神化故事流传至今，源于射箭活动的词语、典故如：纪昌学射、百步穿杨、一箭双雕、辕门射戟、夜射饮羽等亦是家喻户晓。许多文人墨客不仅是善射高手，还留下千古美文供人欣赏，如：曹植的“揽弓捷鸣镝，长驱上南山，左挽因右发，一纵两禽连”，李白的“一射两虎穿，转背落双鸢yuan”，陆游的“壮年一箭落双雕”等都是绝章佳句。礼射留下唯一的文物考证的形象是战国时期铜壶上的宴乐习射水陆攻战纹饰，但是以射箭以及礼射的替代活动投壶为母题的雕塑、绘画、画像砖（石）等艺术作品则异常丰富。这不仅促进了文艺繁荣，也成为我们今天研究礼射的宝贵材料。（三） 、对其他少数民族和周边国家文化产生影响深受儒家文化影响的亚洲邻国和其他一些少数民族，也同样继承了礼射的某些传统。在蒙古族的那达慕大会和藏族农历新年期间举办的射箭比赛中，不仅使用传统的弓箭，而且保留着许多射礼的成分，这种状况在西南一些少数民族射箭活动中也存在。礼射活动传到朝鲜半岛和日本后，迅速与当地文化融为一体，被称为“弓道”，使礼射成为涵养心性与道德的体育文化活动。在韩国，目前弓道协会的会员超过20多万人，会员们在《礼记•射义》等著作的指导下，习礼习射；礼射传入日本后也得到了进一步发展，他们把骑射也纳入了礼射的范畴，并借弓道传播日本的文化观。日本弓道教练内藤敬先生甚至在天津体育学院建立了弓道馆。在礼射的故乡教授日本的弓道，这使我们感到既亲切，又失落和惭愧。（四）、结语： 公元前7世纪左右，当西方世界大规模举办投枪、赛跑等项目的比赛时，中华大地最盛行的体育项目是“礼射”，它的规模、形式与组织不逊于任何形式的体育竞赛，即使在现代也具有很高的体育文化学价值。通过礼射的展现，人们必定会对悠久的中国古代体育文化有深层的理解，并对东西方体育文化最终达到“和谐”之境产生新的期待。 虽然随着社会等级制度和礼治的式微，礼射没有保存至今。但值得欣慰的是专门制造中国民族弓箭的“聚元号”弓箭铺，历经3个世纪，已有了传人杨福喜先生；香港的谢肃方（Stephen Selby）先生创建了亚洲传统射艺研究网络（http:www.atarn.org），清华大学仪礼专家彭林教授和北京大学的“一忱学堂”以及众多的学者正致力于射艺、礼仪和中国传统文化的研究和弘扬，这是我们研究礼射的福音。“礼射”这一古老的运动项目，定会在现代放出异彩。

汉唐神韵 · 发表于 2006-4-11 15:32:15

主要参考文献：1、任海，奥林匹克运动百科全书，中国大百科全书出版社，2000年2、国际奥委会，奥林匹克宪章，2000年1、体育理论，高等教育出版社，1986年2、运动生理学，高等教育出版社，1990年3、体育心理学，高等教育出版社，1990年7、教育学，高等教育出版社，1986年8、彭林，从《仪礼·乡射礼》看中国古代的体育精神，清华大学礼射研讨会o(︶︿︶)o 唉稿，2003年9、谢肃方，百步穿杨——亚洲传统射艺，海防博物馆编制，香港，2003年10、谢肃方（Stephen Selby），Chinese Archery,香港大学出版社，2000年11、刘秉果，中国体育史插图本，上海古迹出版社，2003年王军 国家体育总局文史委
By Wang JunState Sport General Administration's literature and history committee

		自动登录	找回密码
密码			注册