個人感覺中國傳統劍法[转贴]

龙少

唐之前的劍法，力求破敵，簡單實用，重突刺，乃戰陣之用居多。
    宋以後的劍法，因一度受到軍方弃劍用刀的指導思路的影響，幾起幾落，又受到“劍器“和“武舞“的影響，技藝逐漸完善、精湛，重精妙，用于民間私鬥居多，形制上有了重大變化，一直影響到了現代。
    明清以降的劍法，在表演和理論研究上幾乎可以說達到頂峰，但是用劍高手漸少。而民間私鬥大量减少，直接導致實戰經驗也開始漸漸不足；不少好的理論和技藝，種種原因沒能流傳下來，實在是千古之恨。
    現代的劍法，規定套路、自選套路就不用說了，外行內行都能看出熱鬧和門道；實用技術方面仍然繼承了輕靈俊逸的傳統，但殺氣和殺招偏少，實戰經驗進一步缺乏。招術方面，則重新開始重視雙手劍法和借鑒西洋擊劍（佩劍）的某些經驗。不過，除了極個別的體育院校和軍事院校保留了實戰劍法對練和搏擊，幷偶爾有與各國的交流，其他地方已經難得一見，傳統劍法已經面臨技術極度豐富，經驗極度不足的局面。反倒是旅居國外的武師、武術家、教練員等，交流切磋比國內更多。

    我個人也喜歡琢磨傳統劍法，但是這個東西真的需要實力基本相當的對手，在打中求發展。而現在師弟師妹都有各自的事情，幾年都難得聚會一次，哪里還有機會互相切磋~~~，其他會用劍的，說實話，不是人家瞧不起我，就是我瞧不起人家。看來這門技藝，真的危險~~~
    說的不對的地方，還請各位高手多海涵雅正。
  又及，剛注册，暫時不能發圖，等積分足够後，再上偶的淺薄之作“武當劍法之三角對劍”。
傳統劍術，根據我瞭解的情况來看，各門各派都有精華保留，惜乎不多。
  種種因緣際會，我認識了一些年輕一輩的此道中人，互相有所借鑒學習；但是能够讓我佩服的老一輩武術家，多數是數面之交，能够耳提面命的機會不多，過招也僅有數次值得回味。
  菩提兄弟說得很對，中國劍法各流派技術和指導思想的巨大區別，要超過中日劍法的區別很多。
  內家和外家，不過是一虛名，但是的確風格上有所不同。
  我覺得對于傳統中國劍術的整理，要以朝代來劃分，其次才是流派。
  比如我目前的看法就是，戰國到唐代，中國劍術的主要攻擊目標，多是人體正面的前胸部位附近，似乎講究硬打硬進無遮攔，日本劍術受此影響頗深。戰國時，秦講究刺，楚講究斜正面突刺入小腹等等，這都和當時各國的冶金技術及戰陣布局息息相關。
  漢唐則以環首大刀和唐刀取代劍，技法上有很大差別。
  而宋則恢復劍的形制，開始提倡走邊鋒，增加了取腕、取股等動作，步法上不再一味猛衝，改爲了迂回穿插。
  至明，則軍中大多佩刀，劍術主要在民間自生自滅，從抗倭作戰中可以得知，至少當時在軍中，普通兵士精劍法者極少。
  清以後則更進一步衰落，器雖精湛，術却差相仿佛，有隔靴搔癢之感，令人不得要領。似以娛樂和鼓舞士氣爲主，擊刺淪爲末流，徒憑劍賞玩而已。
  這是軍中劍法的大概沿革。

  民間劍法，則在明代達到頂峰，不僅各流派交流頻繁，而且誕生了不少影響至今的門派和技術。
  可惜密不外傳、固步自封的思想過于嚴重，加之明後期海禁和禁武，中國劍法基本沒有機會與其他海外流派大規模交流，僅有和朝鮮李朝官方交流和日本一定程度民間交流。失去了發展的最好時機，扼腕可嘆。
  清則繼續大規模禁武，又大力壓制漢人高手在軍中的發展。中國劍法高手又多參加了各地反清組織，結局或占山爲寇，或亡于鎮壓，或流亡海外。特別是旅居海外的高手，對整個亞洲冷兵器格鬥的影響比較深遠。這段時期的中國民間劍法基本仍處于進一步衰敗。
  清末至民國年間，社會動蕩不安，也促生了不少劍法高手建功立業，也有衆多技藝精湛者。然畢竟時代不同，火器進一步削弱了劍法的實戰功效，局勢也不允許有絲毫機會來發掘整理保存。但是這個時期，民間劍法仍然在繼續小規模傳承。官方的話，仍以張之江的中央國術館爲首。
  新中國建國後，曾經大力發展、挖掘、整理傳統拳械。但是多年動蕩，已經使劍術高手基本消耗殆盡。斷代之後，難以彌補。十年浩劫，僅存的一點中國劍術和拳術火種也受到大規模摧殘，不少老一輩武術家和劍術家，或海外避難，或被整肅致死。十年浩劫後，又不知爲何强行分離出規定套路幷追求難、高、飄，進一步造成後繼無人。當時開始至今，中國武功在世界上留下兩種印象，一種是能打的功夫，一種是看著玩的武術味道的空手或者器械體操，另一種是剛剛起步的散打。“舞術”和“舞武”全國盛行，實戰技術則又避之不談。所以大陸的情况，是世人不知武爲何物，僅僅在小規模範圍內流傳劍法技巧，又回到家族傳播的範圍。相反，臺灣省畢竟是炎黃一脉，却又保留和發展了一些傳統劍法和傳人，而且切磋的紀錄似較大陸更多。
  現在這幾年，終于又開始重視傳統武藝，可惜被多年打斷的劍技傳承，奄奄一息，難以迅速恢復。

  中國劍法各流派方面，有著本質的差异，也有著本質的共通，等有時間我再詳細點說說自己的觀點。偶曾經寫過一篇東西，大約7萬字，而且還沒完成，說的就是各流派技術的大致區別、互相影響、比較异同。婚期將近，不知道還有沒有時間和精力寫完它。
道教武術，若推理而論，拳術當在先，劍術當在其後。但按秦漢以來的實際情况來說，道教中又是劍術先于拳術。在中國武術界，武當派劍術比拳術更爲悠久，自古就有“少林拳，武當劍”的說法。

  我是武當的龍門派。據典籍記載，武當劍術：“練劍之要，切忌停滯，身與劍合，劍與神合，于無劍處處處皆劍，能知此義可修大道。”分爲三盤劍法，講究一劍多用，變在動中，奇正相生。以十三法爲核心：點、崩、撩、挂、雲、抹、掃、穿、攔 、圈、領、劈、帶貫穿其中，行劍如龍之行，首尾相應，剛柔相濟，神韵悠然自得。

  武當劍不僅很好地繼承體現了我國傳統劍術的特點，而且在理論上、技術上形成了獨特的風格。《國術認略》中稱之爲“太極腰，八卦步，實爲別開生面之劍法”。

  （一）因敵變化,不拘成法。這是武當劍的戰略指導思想，也是我國劍術的理論精髓。武當劍以套路爲體，散劍爲用。其理論取我國古代太極、八卦等變易之理，主張“劍法通乎易術也”，“易者，變化之總名，隨時變易，乃從天道也”，認爲萬變無窮是天地間規律，也是指導劍術的規律。因而從戰略上强調“劍無成法，因敵變化而制勝”。“用劍之要訣，全在觀變，彼微動，我先動；動則變，變則著”。

  （二）乘虛蹈隙，避青入紅。這是武當劍術的戰術原則。它主張順人之勢，借人之力；以靜待動，後發先至。交手時，避實擊虛，以斜取正，迂回包抄，兩劍成犄角之勢（即所謂對劍三角訣），“使敵人不能善其後”。它還强調，“不論何種兵器，兩下衝鋒，莫大接之截之，迎之架之，互相爭勝。唯是劍法，絕然不同。交鋒時不接不截，不迎不架，憑空一擊，無不命中，名曰：‘不沾青，入綫門’也”。所謂“不沾青”，是指不以硬力爭奪對方兵器；“入紅門”，是指出劍見綫，一擊命中。通常把這種避實就虛、兩劍三角、以逸待勞、後發制人的劍術稱之爲“內家劍法”。

  （三）身與劍合，劍與神合。這是武當劍的技法要領。它强調以身運劍，身法、步法、劍法融爲一體，身行如龍，劍行如電，步法靈活，身法柔韌，故有“太極腰，八卦步”之稱。還强調劍神事一，意到、神到、劍到，力貫劍鋒，氣透劍端；出入竪勁，使劍如使槍。將神、意、氣、力貫于劍法之中。靜中要保持全神貫注，鎮定從容，伺機而發的氣概；動中要做到凝神息虛，察覺對手，以變應變，達到乘虛蹈隙，每發必中，戰而勝之的目的。

  （四）走化旋翻，輕穩疾快。這是武當劍的劍法特點。武當劍素以豐富多變的劍法著稱，不僅有前後左右的變化，還有各種騰空擊舞和滾翻地躺的劍法。無論何種劍法，在進退翻旋中，皆要求輕快穩健，動如輕風，穩如山岳，一發即至。“翻天兮驚飛鳥，滾地兮不沾塵。一擊之間，恍若輕風不見劍；萬變之中，但見劍光不見人。”歌訣不僅是對武當劍“妙手”的稱頌，也是對其劍法疾快風格的寫照。

  最重要的一點，我不說不快。大量影視作品中使用的劍法，絕大多數都是錯誤用劍。且不說持劍、拔劍姿勢錯得沒邊、裝具年代嚴重不對，以及最常見的“劍無穗、刀無袍、槍無纓”；就說具體動作，放眼望去，那都是拿劍硬格硬架，還經常用劍鋒格擋，時不時還用劍尖戳地或者在行進中劍尖與地面摩擦造成火星，這都絕對是武家大忌。有一句話“若把劍來當刀使，笑死三豐老劍仙”，古人之言，誠不欺我。


隨便說說沾劍與三角對劍，先手與後手。



沾劍初始訓練方法很簡單，就是拿兩根竹劍互相搭著就行。

大約接觸點是前1/3處，不停的主動或者被動畫圓，過程中不提倡强行逆轉對方勁力，而是設法引化開，幷利用自身步法避開中門，走側面“卡死”對方。而對方除了要體會你的運動力量和判斷動作意圖，同時也要變換步法解鎖和反制（不太瞭解劍道，不知劍道裏有沒有這種方法或稱呼）

沾劍一定要體驗對方的力量運行方向，熟悉後，最重要的是從力量變化、神態、手部小動作來判斷對方下一步的意圖。
這個很枯燥，要每天堅持練習，至少幾個月後才初見成效的。
要注意的是，實戰中一定是用刀背劍脊挂開對方兵刃。

沾劍，既是手上的“聽勁”感覺，也是綜合判斷對方動作的基礎訓練。

沾劍和三角對劍，一般練習起來沒有先後之分，使用起來也是相互支持，不太可能單獨使用。

熟悉沾劍之後，對三角對劍幫助很大，不一定是直接的幫助，而是潜移默化的影響。

可以試試看。


另外，我覺得jonny5兄說的受，應該是指的被動防禦動作。

在中國劍法裏面不提倡雙劍相交，而是提倡攻其空隙。

確實有慢動作的練習，那是爲了體會動作的力量運行和發力，切磋和實戰中就是正常速度，但是經過慢動作訓練有素之後，對自身的力量更加瞭解，對對方的變化也有更深認識。就像快棋和慢棋的區別，目的是一樣的。

另外，中國傳統劍法殺招也不少，但是局限于“仁”的思想，一般就喜歡取四肢頭部，不喜歡取軀幹。

這個也要根據流派和個人風格來看，不是千篇一律的。功夫流派和個人性格是相互影響的。

菩提散人兄說的用劍沾住對方兵器，這就涉及到比較高深一點的傳統內功的修習和豐富的過招、實戰經驗。
偶目前還絕對達不到，所以這一點沒有體驗就不敢瞎說。但確實是存在的。

還有，根據我的感覺，對劍是根本，也是針對快速攻擊的迅速反制；沾劍是備用，防範萬一兵刃相交的時候，引化對方力量，迫使其露出破綻。

不管空手還是器械，先手必占先機，但後手必占地利。所以一般認爲後發制人比較好，可以在判斷出對方意圖的情况下有的放矢。
但是一般所認爲的後發制人才是高手，也幷不是這麽回事。

先手一方如果戰前充分隱藏自己實力，擁有速度上的優勢，那麽後手一方就很危險。
後手一方如果經驗相當豐富，擁有體能和判斷上的優勢，那麽先手一方就很危險。
南拳有一句拳諺：有橋循橋過，無橋自搭橋。
大致意思，按照我的理解：只要對方出手就一定有空當，有空當的時候就毫不猶豫出手，力求一擊即中，不中則再伺機變化；如雙方都謹慎，或都傾向于采取守勢，則需要用假動作或者雙劍相交的引化粘連來迫使對方露出空當。

所以我覺得經驗豐富就打防守反擊、體能速度占優勢就打先手、更聰明的人就打迎擊、最聰明的人讓對方主動露出破綻再打擊。

隨便說說，也不知道能不能表達清楚。呵呵~~

偶只不過是喜歡出來蹦躂的低手。
  真正的高手一直是潜水的，很多高手在民間，根本就不喜歡上網。

  據我所知的中國刀劍，確實有拔劍拔刀的講究，比如苗刀，比如龍化劍的傳統套路等等。
但是似乎刀法的出鞘方法比劍法要多一些，不知爲何。可能是我的見識不够廣，不過刀法確實幷非我所長。


  看過一些戶山流居合的視頻，感覺很象中國傳統刀法。
  還是說說偶知道的劍法。唉，又要打字了。

  傳統劍法的出劍，要根據自己的携帶方式來决定：

1。左腰携帶式：（日本劍法就是學的這個）左手持鞘上端，有機簧的按下機簧（就是鎖定裝置，其中又分爲彈出式和普通解鎖式，彈出的話，可以借助金屬彈簧力量把劍彈出大約5-10厘米），沒有機簧的則用左手拇指從劍格將劍頂出。右手正握（即右手拇指食指接觸劍格）。出鞘後多直接用于抽、提、刺等。

2。右腰携帶式：一般用于沒有機簧的劍。劍貼近右側腰部，劍柄在體前。左手從身後持鞘中上端，右手在右腰，虎口朝自己，小指朝外，正握直接抽劍出鞘。出鞘後多直接用于提、格、擊、刺、點、洗等。

3。背式携帶：武俠片裏面有，一般用于有準備的夜戰，方便戰前騰出雙手，且儘量减少携行聲音，短劍居多；或道門的仙長方便長途雲游携帶。荊軻刺秦的時候，贏政那把象徵身份地位的長劍就是背在背上，可耻的繞著柱子邊跑邊駡娘，第三次才抽出來，出鞘則斷荊軻一腿。全劍都在背上緊貼身體。劍尖朝向自身左下方，劍柄朝向右上方。出鞘後多直接用于劈、刺等。

4。偶非常崇拜的携帶方式：散見于高超的導演造就的各種輝煌爛片、毀人不倦。其中又以央視版笑傲漿糊、射鳥英雄傳等爲佼佼者。具體動作紛繁複雜，有右手直接提劍鞘者、有經常左右手變換者、有劍尖拄地扮酷者，令我等瞠目結舌、魂飛魄散

明月松间

<P>不错的资料，谢谢楼主：）</P><P>慢慢看……</P>

朱雀清明

了解天汉 通阅全帖  受教了  <FONT face=楷体_GB2312 color=#ff0066 size=4>晓凤鉴明</FONT>

帅三少

<P>谢谢楼主转载在下的部分拙作。</P><P>本来是在论坛和好友们讨论之余随编写的点小东西，粗陋的很，朋友们请多指教。</P><P>我也来这里落户了，</P>[em01]

蝶梦依依

<P>“沾劍，既是手上的“聽勁”感覺，也是綜合判斷對方動作的基礎訓練“</P><P>没有机会练。。。</P><P>不过以前学枪的时候有练过沾枪，应该是同样的道理吧。</P><P>那时候我拿着剑，师弟拿枪闹着玩，教练看了过来演示了一次。。。
拿着剑，三两下后。。。直取师弟下阴。。。</P><P>吓得我师弟后来见了人拿剑就逃。。。</P>

空格

<P>欢迎楼主，欢迎帅三少君。[em27][em27]</P>

明月松间

<P>来晚了点，欢迎帅三少君</P>

汉和

<P>5楼的姐姐那位师弟八成是有心理障碍了。</P><P>“沾劍，既是手上的“聽勁”感覺，也是綜合判斷對方動作的基礎訓練”估计这应该是“太极剑”吧？</P>[em08][em08][em01][em06]