卢姓起源录－－求解！

汉唐雄风 · 发表于 2006-5-17 16:53:06

希望哪位知道的告知一下哦！！

共工滔天 · 发表于 2006-5-24 00:06:20

<CENTER><H2>系承齐姜太公　卢氏老家山东 </H2></CENTER>　　关于卢姓的来源，《姓纂》和《通志氏族略》等古籍都有源源本本的记载，是这样的：“姜氏，齐太公之后，至文公子高，高孙¤，食采于卢、今卢县也，因姓卢氏，秦有博士卢敖，汉有燕王卢绾。” 　　齐太公，就是辅佐周武王兴周灭纣的姜子牙。他于大功告成之后，被封在齐国，爵位为公，成为后世许多同宗而不同姓的家族的共同始祖。卢氏，既然是创自齐文公的曾孙¤，当然也是名正言顺的姜太公后裔。如果再往上推溯，则姜太公是炎帝神农氏的直系姜姓裔孙，那么，卢姓自然也是最为道地的炎黄子孙了。 　　卢氏的得姓，是由于“食采于卢，因姓卢氏”。春秋时代齐国的卢邑，在当时的历史上也相当有名气，《左传》上面就有一段：“隐三年，齐侯、郑伯盟于石门，寻卢之盟也”的记载。这个地方，根据考证，就是在现山东省长清县的西南方。换言之，卢氏目前虽然是到处都有，但他们的“老家”却在山东。 　　春秋时代繁衍于齐国的姜太公后裔中，以卢字为姓的，除齐文公曾孙¤的“以邑为氏”而姓了单姓卢之外，还有以“卢蒲”两个字为姓的一支。这一支卢蒲氏，是传自“九合诸侯，一匡天下”的那位齐桓公，传到后来，也纷纷改姓了单字卢氏，并且以今河北省大兴县一带为繁衍中心，使得卢氏的阵容，越来越是庞大。 　　由复姓的“卢蒲氏”而单姓的“卢氏”，这段渊源，可以从《通志》的《氏族略》找到证据，是这样的：“卢蒲氏，出自桓公，亦为卢氏，范阳。” 　　正跟汉、唐两代的金碧辉煌一样，卢氏在这段时期也表现得精彩出色。汉代的卢绾、卢植，以及唐代的卢照邻、卢同、卢纶，无一不是在历史上响当当的人物。

共工滔天 · 发表于 2006-5-24 00:10:06

卢姓起源 
 上古卢人与卢字
 在上古时代，我国西部地区有一支游牧部落。这支部落的人携带一种用柳枝等编织成的、特制的、盛食物用的器皿——卢器，转移各地，过着原始的群体游牧生活。 他们为了生存首先必须解饥御寒，在原始的劳动条件下必须寻觅水草地，追逐和饲养利生的动物，以取为衣食之用。同时，他们也必须逃避和抵抗毒蛇猛兽，以便保全自己的生命。他们对于百兽之王——老虎十分崇拜。在初民崇拜图腾的时期，他们选取虎为图腾而顶礼膜拜。在原始人画图造字时，卢字取了虎字的上部。 古人用卢的繁体字(廑)。这个繁体字上面部分是虎字头，下面部分是“皿”。“皿”表示卢人特制的器皿，即前文所讲的卢器。
 古代卢人经常在卢水流域和卢山地区活动。因为要追逐水草地进行游牧式劳动生产，所以他们迁徙的范围比较大，包括了我国西北、西南甚至中西部地区，可谓流动性强，而影响面宽。 沈括在他的名著《梦溪笔谈》中指出：“夷人谓黑曰卢。”而黑也往往写作“乌”。今四川省雅砻江古时就称为卢水，岷江上游现在还有叫卢水的河流。其他不少地方的山、河、城乡和社区，直到今日还有许多取名为卢山、卢水、卢河、卢溪、卢沟、卢湾、卢县、卢氏县、卢城、卢园、卢家村、卢龙、卢奴、黑山、黑河、黑水、乌山和乌江的。 自从人类发明与使用火之后，卢人把柳条编制的卢器糊上泥土的浓浆，再反复用火烧烤，成为原始的陶器。这种陶器虽然原始，却可以用来蒸煮食物和贮存生活所需的水及其他东西，这种陶器经受烟薰火燎后，往往残留一种黑色的烟灰，所以古人自然而然把“卢”与“黑”联系在一起。初民造字时考虑到“廑”与“火”结合成“燎”(简体字“炉”)，这包含着把糊上泥浆的卢器在炉中经火烧制的意思，也可以说用火把卢器烧制成原始的炉子。要制造炉子，火和卢都不能少。

共工滔天 · 发表于 2006-5-24 00:10:51

卢姓来源之要有四：
 一、是出自姜姓，为炎帝神农氏之后裔，
 神农炎帝世系
 炎帝和黄帝一样，是中华民族的始祖，是华夏民族共同的远祖，同称“人文初祖”。
 “黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。” 《国语·晋语》叙炎帝与黄帝的关系曰：“昔少典娶于有氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”“二帝用师，以相济也”，“男女相及，以生民也”。神农时代末期(军事民主制后期)，部落之间争战不已，以致神农作为部落联盟的酋长也无力平息。黄帝即于此时，继神农而崛起，取得盟主地位。所以人们认为，黄帝与神农(炎帝)，都不只是一个人，而是部落的称号(因而也是“朝代”称号)，或是部落首领通用的称号。当然，有可能是以最初一任部落酋长的名字(名号)命名部落的。 神农早于黄帝，一般认为，神农即炎帝。炎、黄二帝皆处于原始社会末期。
 “炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺一种，抚万民，度四方。教熊、罴、貔、貅、虎，以与炎帝战于版泉之野。三战，然后得其志。”“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”说明在神农(炎帝)氏世衰力弱、德能不孚之时，黄帝继起。其最主要原因是，两大部落
 (族)为争夺本族生存与发展的空间而发生争端，世代争战。黄帝联合四方部落，经过多次战争，才得以打败炎帝神农氏，实现中华民族历史上的第一次大联合(大统一)。 《帝王世纪》较详细地记述了炎帝的诞生神话：“炎帝，神农氏，姜姓也。母曰任姒，有娇氏之女，名女登，为少典妃。游于华阳，有神龙，首感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水，因以姓焉。有圣德。以火德王，故号炎帝。初都陈(今河南淮阳)，又徙鲁(今山东曲阜)。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。” 《潜夫论·五德志》载：“有神龙，首出常羊，感任姒，生赤帝魁隗。身号炎帝，世号神农，代伏羲氏。其德火纪，故为火师而火名。”《说文》云：“神农居姜水，以为姓。”《竹书纪年》载：炎帝“育于姜水，故姜为姓”，“其起本烈山，号烈山氏”。《三皇本纪》曰：“神农氏、姜姓”，“长于姜水，因以为姓。” 黄帝、炎帝是同出于少典氏之两兄弟(应为少典部落联盟的两个胞族部落)，因其分别居于西北黄土高原之姬水、姜水流域，故得姓不同。姜水即岐水，在今陕西省岐山、武功县一带，属渭水支流，源出岐山，南向与横水合流，人雍河。上述炎帝姓姜，是因姜水而得；反之，也可能姜水因有姜姓(炎帝)部族人的长期居处而得名。郑樵说：“姓之为氏，与地之为氏，其初一也。皆因所居而命。得赐者为姓，不得赐者为地”，“姜之得赐，居于姜水故也。故曰因生以赐姓。”“姜”字从羊，与羌同音、义，表明他们是上古时代羌族的一支，是逐水草而居的游牧(牧羊)民族；“姜”字又从女，作为部族人员的共名，即是部族的姓称，源于共同的始祖母，有着共同的血脉统绪。在神农氏父系氏族社会以前，曾经经历过长期的母系氏族社会。这个时期的重要遗产之一，就是氏族的共同姓氏称号。尽管到了后世，这一部族的许多分支，有许多氏称，但他们的祖姓是统(同)一的，是不会磨灭或被忘却的。周代，许多姜姓氏族(支族)人共同尊奉他们的始祖炎帝；春秋时期即使是已被周人视为“夷狄”的“姜姓诸戎”也不例外。 《礼记·月令》正义引《春秋说》云：“炎帝号大庭氏，下为地皇，作耒耜，播百谷，曰神农。”看来炎帝只是帝号，而神农则是人们对他的尊称。从实质上看，神农氏是从事农业生产的部落，其领袖号称炎帝。古书又载：“以火德王，故曰炎帝；作耒耜，故曰神农。”炎帝神农是一神而具两个功德。·有学者认为，神农氏在黄帝之前，是古代“三皇”之一，炎帝是神农氏的后裔。炎帝即赤帝，是日神之子，即火神。《左传》
 “哀公九年(公元前486年)”载：“炎帝为火师；姜姓，其后也。”
 《汉书·食货志》说：“食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣及金刀龟贝，所以分财布利，通有无者也。二者生民之本，兴自神农之世。‘斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下’，而食足；‘日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所’，而货通。食足货通，然后国实民富，而教化成。”食与货是生民、养民之本，二者皆肇始于神农炎帝，其功堪称不朽。 陆贾《新语·道基》载：“民人食肉、饮血、衣皮毛。至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物。尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷。”《白虎通·号》云：“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民耕作而化之，故谓之神农也。”《淮南子·修务训》载：“神农乃教民播种五谷，相土地宜、燥湿、肥沃、高下。尝百草之滋味、水泉之甘苦，令民知所避就。”他无疑是带领先民从蒙昧走向文明的拓荒者和创业者。据《绎史》卷四引《周书》云：“神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之。作陶冶斧斤，为耒耜锄，以垦草莽。然后五谷兴助，百果蕨实。”《易·系辞》曰：“包牺氏没，神农氏作。斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”农业的发明的确颇具神话色彩，古人津津乐道，渲染已甚。其中最多的，是把神农的政治思想理想化了，加进后世儒生自己的观点。 《商君书·画策》篇载：“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。”
 《庄子·盗跖》篇载：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处。耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。”
 《越绝书》称：“昔者神农氏之治天下，务利之而已矣，不望其极。不贪天下之财，而天下共富之；不以其智能自贵于人，而天下共尊之。”表现神农氏的无私、英明与贤能。《纲鉴》载：炎帝“治天下，其俗朴，重端悫。不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦”，描绘出炎帝领导下的原始社会生活。 《路史·后记》(宋罗泌著)记述炎帝的政治理论和思想，说他主张“民为邦本，食为民天”；“士丁壮而不耕，则受其饥；女当年而不织，则受其寒”，“耕不强者亡(无)以养其生，织不力者莫以盖其形”。 炎帝始作耒耜，教民耕种；耕田为土，凿地为井；正节气，立历日；亲尝百草，发明医药；治麻为布，创制衣裳；日中为市，倡导贸易；削桐结丝，制作乐器；治木为弧矢，创造武器；“教之桑麻”，“耕而作陶”；制灶作具，以利民用。他无疑是我国农耕文化的开创者，亲手缔造了中华古国的文明。因他“始教天下种谷”，“教耕生谷，以致民利”，故后世尊他为神农。传说他的死也是辉煌而悲壮的：晚年巡视南方，尝百草为民治病，“一日而遇七十毒”，终因误尝断肠草而不幸身亡。传说他葬于今湖南酃县塘田乡的鹿原陂，后世称其墓为炎帝陵。 由于神农氏的发明和倡导，姜姓戎族开始从居无定所的游牧生活，转入定居耕种的农业生活。神农炎帝的确是开天辟地、功勋超卓的伟人。
 炎帝族的活动范围遍及陕西、甘肃、河南、河北、山东、湖北、湖南。炎帝子孙继承农业生产传统，又有新的创造发明。《国语·鲁语上》载：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”烈山氏又叫厉山氏，是炎帝之号；因炎帝起于烈山。烈山在今湖北省随县(今随州市)。 炎帝号为神农，“教民耕稼、蜡祭、医药、交易之事，开万世衣食相生相养之原。”后人称颂神农，“其功如天”，“盛德不孤，万世同仁”。商周之际的大贤人伯夷、叔齐兄弟曾经哀歌：“神农、虞夏忽焉没兮，我安适归兮？”东汉张衡作《东京赋》慨称：“仰不睹炎帝、帝魁之美”。晋陶渊明在《饮酒》诗中有“羲、农去我久，举世叹复真”的惋惜；他在《感士不遇赋》中更有“士之不遇，已不在炎帝、帝魁之世”的怨慨。可知炎帝时代曾令众多士人向往。《尸子》解释神农之神为：“神农氏治天下，欲雨则雨。五日为行雨，旬为谷雨，旬五日为时雨。正四时之制，万物咸利，故为之神。” 周武王灭殷纣之后，“追思先圣王，乃褒封神农之后于焦(今安徽亳州市)”，代表当时人们对炎帝功业的纪念和褒扬。
 炎帝的世系，据《礼记·祭法》疏引《春秋命历序》曰：“炎帝传八世，合五百二十岁。”八世所传，《易·系辞》疏引《帝王世系》载：“神农氏在位一百二十年而崩。纳奔水氏女曰听泼，生帝临魁；次帝承，次帝明，次帝直，次帝厘，次帝哀，次帝榆罔。凡八代，及轩辕氏。” 《万姓统谱》载称：“炎帝神农氏，姜姓，生于厉山，长于姜水，因以为姓氏。继无怀氏位，承太昊木德，以火德王，故曰炎帝。都鲁。在位一百四十年。” 《吕氏春秋·慎势览》称，“神农氏十七世有天下”，可能比较接近史实。如此，则上述所传八世，可能只是其中较著名而有影响者。
 《万姓统谱》所载世系与《帝王世系》同，但注明“已上七代，袭神农氏之号，三百六年，至榆罔失政，诸侯相伐，黄帝征之，天下咸归焉。”
 《汉书·律历志》说：神农氏“号炎帝”，“又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰烈山氏”。

共工滔天 · 发表于 2006-5-24 00:11:59

神农氏：部族首领称炎帝，姜姓，牛图腾。是农业和医药的发明者。其著名后裔有蚩尤氏、烈(厉)山氏、共工氏、四岳氏等。 
 蚩尤氏：炎帝之后(一日先仕于炎帝)，出自羊水，仕于黄帝。为主金之官，默观神农世衰，潜铸金类，以为利器，举兵逐榆罔(炎帝裔)，自号炎帝。后作兵伐黄帝，并曾请风伯雨师助战，终为黄帝击败于涿鹿之野，被杀。他是战神和兵器之神，而兵器的发明乃源自农具和其他生产工具。 共工氏：亦名共攻氏，炎帝后裔。性格暴戾，易于为非。相传因与颛顼争强为帝，曾与东夷族大战，不胜，而怒触不周之山，致使天倾地陷，造成人间大灾难。 烈山氏：又叫厉山氏，其首领为烈山或柱。《国语·鲁语上》云：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。”《左传·昭公二十九年》载：“有烈山氏之子曰柱，为稷”。《礼记·祭法》则称：“厉山氏之有天下也，其子曰农，能植百谷。”一般认为烈山氏为炎帝后裔，仍为农神、谷神。烈山，本是烧山垦田之意。 四岳氏：首领为伯夷，姜姓，传为共工之从孙，曾助禹平治水土。后繁衍出齐、吕、申、许四支后裔。
 炎帝神农氏，名石年，传说在位140年(约公元前3216～前3077年)，一说在位120年，卒葬湖南茶陵(今酃县塘田乡鹿原陂，又名炎陵山、皇山)。 第二世，临魁，炎帝长子，在位80年(公元前3076～前2997年)。
 第三世，帝承，在位60年(公元前2996～前2937年)。
 第四世，帝明，在位49年(公元前2936一前2888年)。
 第五世，帝直，在位45年(公元前2887一前2843年)。
 第六世，帝来(厘)，在位48年(公元前2842～前2795年)。
 第七世，帝裹(哀)，在位42年(公元前2794一前2753年)。
 第八世，榆罔，名克，居长，在位55年；因德不及其弟轩辕，故让位。轩辕即黄帝，姓有熊氏。
 第九世，名器，榆罔子。
 第十世，名祝融，器之子；卒葬衡山(在今湖南)。
 第十一世，名术嚣，祝融子。
 第十二世，名勾龙，术嚣子。
 第十三世，名垂，勾龙子。
 第十四世，名共工。
 第十五世，名伯夷，著名贤人，佐尧帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于吕，为吕侯，是即吕氏得姓之始。姜太公吕尚，即其后。
 炎帝后裔
 神农氏后裔繁衍发展，支族甚多。在商、周时期，分建很多国家(方国)。传说神农姓姜名轨，一名石年。神农之子，有神氏、农氏、列氏、厉氏和柱等。厉氏分衍出丽氏和赖氏。自柱开始称炎帝，其后的世系分衍： 帝柱生庆甲；庆甲生甲氏和帝临；帝临传帝承；帝承传帝魁；帝魁传帝明；帝明传帝直；帝直传帝厘；帝厘传帝居(亦称帝哀)；帝居传节茎。节茎之后，有节氏、戏氏、克氏三支。克传帝榆罔(参卢)，其后衍生榆氏、露、赤狄和白狄；戏传器和小帝。器的后裔为钜、伯陵、祝庸三支。钜之后有封氏、钜氏、封父、富父氏；伯陵生蜂氏和逢氏，逢生殳氏、延氏和鼓，鼓生灵契，灵契生氐氏；祝庸氏胄胤更加发达：祝庸生术嚣，术嚣生条、勾龙(即后土)；勾龙平水土有功，后人纪念，尊为社神；勾龙之后有勾氏、勾龙氏、共工氏、信、垂；共工氏衍生共氏、龚氏；信生夸父；垂生噎鸣(即伯夷)。 伯夷之后为太岳、骀氏、怡氏；太岳即四岳，其后裔于商、周时期受分封，于是有吕、申、隋、淳、向、薄、甘、州、文叔、岳氏、先龙。

共工滔天 · 发表于 2006-5-24 00:12:31

炎黄之战
 史载炎帝与黄帝本为同族(“兄弟”)，皆生活于西北地区，炎帝在姜水流域(宝鸡城)，黄帝在姬水流域(即岐山下之岐水)。他们原本是我国西北黄土高原地带的游牧民族。《帝王世纪》云：“女登，为少典妃。游于华阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝。”女登感于常羊而生炎帝，以姜为姓，这隐约说明炎帝出自羌族(牧羊部落)。 自神农氏发明农业后，开始半定居、半迁徙的农业生活。他们顺着渭水流域东下，来到黄河以南的大平原上，这个地区适于原始农业生产，于是神农氏成为最早定居的农业部落。他们开始建城立邑，初都于陈(今河南淮阳)，再迁于鲁，都曲阜。故山东地区也有姜姓部落聚居。周初，武王分封姜子牙一族到山东建立齐国，有其历史原因和社会基础。 炎帝氏族传到帝榆罔时，开始衰落。部落内的蚩尤族为争权而发动战争，打败帝榆罔，夺得帝位，仍称炎帝，居于涿鹿。此时黄帝部落兴起，与榆罔一族联合，大败蚩尤族于涿鹿。黄帝取代炎帝，成了炎、黄部落联盟的共同首领。 帝榆罔族人除了部分合并于黄帝部落，定居北方外，另一部分南迁于江汉之间，仍然袭称神农氏或炎帝族。他们成为南方部落联盟的首领。
 《礼记·月令》说：“南方曰炎天，其帝炎帝。”
 《后汉书·郡国志》曰：“炎帝神农氏，葬长沙”。
 《舆地纪胜》称，葬于茶陵县南，茶乡之尾。
 《路史·后纪四》云，炎帝柱之裔炎帝庆甲、来(即厘)，“俱兆(葬)茶陵”
 宋太祖赵匡胤建国以后，于乾德五年(公元967年)，特派大臣在茶乡白鹿原访寻到炎帝陵，因加修葺，并立庙奉祀。
 炎帝姜姓部族沿渭水、．黄河向东迁移，其中一支到山东境内，在黄河下游与淄水之间活动。随后定居下来，逐步派生出许多支氏，
 吕尚受封于齐建齐国
 吕尚又称姜尚、子牙、太公望、师尚父、齐太公。他在公元前11世纪，奉周武王(姬发)之命统兵征讨商纣王，从而成为灭纣辅周的大功臣。
 在商朝末年，纣是一个朝野痛恨的暴虐君主，姬昌曾经受封为西伯，人们称他西伯侯。西伯侯因得罪了纣王，曾经被纣王囚禁在菱里(今河南省汤阴之北)。他获释后率兵灭了周围黎(今山西省长治市西南)、邗(今河南省沁阳西北)、崇(今河南省嵩县之北)等小国。在丰邑
 (今陕西省西安市西南)建立了他的统治中心。
 西伯侯在世时未能完成其推翻商朝黑暗统治的宿愿，到临终时，他便嘱咐次子姬发作好准备，尽早兴兵伐商。姬发在即将亲率兵将征讨商纣时，向吕尚讨教有什么克敌制胜的妙法。吕尚对姬发说：“纣王因其暴虐，残害许多平民百姓，失去了民心，我们必定要与纣王相反，要抚爱百姓，以贤能英明来对付纣王的冥顽无道。倘若我们赢得民众的归心和拥护，一定可以取胜。”这就是吕尚提出的克敌制胜的“文经”谋略。另一方面则是他的“武纬”谋略。利用敌对阵营中的矛盾，使其产生内乱，相互削弱力量，甚至达到完全瓦解的地步。其次则是讲军力的运筹部署和用兵的韬略。 在灭商的过程中，吕尚曾经作为姬发大军的前锋，麾动虎贲、戎车冲人商纣军中。他率兵在牧野(今河南省淇县西南)与纣王军队进行大决战。在激烈的战斗中，商军中的奴隶和战俘纷纷起义，并反戈回击。商纣王走投无路，最后登鹿台o(︶︿︶)o 唉而死。姬发遂率军顺利占领商都朝歌(今河南省淇县)，宣告了商朝最后灭亡。商灭后，姬发遂建立西周王朝，定都于镐京(今陕西省西安市西南)，号称“宗周”。姬发死后，庙号武王。其子姬诵承袭王位，称为周成王。 周成王鉴于吕尚在辅周灭商中立有大功，遂封吕尚为齐侯。吕尚得到大片封赐的土地——齐。他在齐建立了诸侯国齐国，并选择营丘(今山东省临淄之北)为国都。吕尚封齐建国，“尊贤智，赏有功”遂使齐国，成为西周及春秋战国时代强国。

共工滔天 · 发表于 2006-5-24 00:12:58

受姓及创姓始祖——高傒
 高傒是姜太公第十一代孙，身历数朝，世袭上卿之职，其妹又是齐襄公夫人，人称“高舅”。高俣为齐国重臣，因拥立齐桓公受封于卢邑，卢氏由此发祥。据记载，齐太公第七代孙是文公吕赤，文公有子名高，公子高的孙子吕（亻奚），“以王父(案祖父)字为氏”，故姓高，称高（亻奚）。高俣字敬仲，号祖望，颇有外交和治国才干。一生历僖、襄、桓、孝公四代。襄、桓时代，正是齐国多事之秋，高俣执政，齐襄公失德无道，骄奢淫逸，被臣下连称、管至父所杀，二大夫拥立公孙无知为齐君。无知封连、管二人为正卿、亚卿，诸大夫心中不服，高、国二执政看事不可为，称病不朝，无知也不敢罢黜他。 齐国诸大夫对无知篡位极端不满，大夫雍廪与众大夫共谋除逆，复立先君之子。他们商议认为：“高敬仲，国之世臣，素有才望，为人信服。”策划使高俣置酒，以招连、管二人，二人必然信而赴宴，到时刺杀二贼，必能成功。此计告于高俣，高慨然许诺。高（亻奚）宴客，雍廪先人宫杀了无知，高府预伏的武士也杀了连、管二人。众大夫遂在高府议立新君；齐襄公有二子为公子纠和小白，皆因襄公无道，早已避祸各奔鲁国与莒国。高俣原与公子小白交情甚笃，与同宗国氏大夫商量，要暗中把公子小白从莒国召回。这时，鲁君知道无知已死，也要发兵护送先前逃来母舅家避难的公子纠回国即位；并令公子纠手下人管仲，先带一批军队拦住莒国至齐的通道，与护送小白回国的队伍发生战斗。小白被管仲射中带钩，装死躺下，被人
 载在车中，快速驰人齐都。管仲上当，派人报鲁，鲁急送公子纠赴齐。等公子纠一帮人到时，小白早巳到达。因有高（亻奚）等人做内应，小白迅速登位为君，称齐桓公。 桓公即位后，发兵攻鲁，想杀管仲。鲍叔牙劝桓公说：“君将治齐，即高俣与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可”。桓公听从鲍叔牙建议，捐弃前嫌，以厚礼聘管仲为大夫，委以政事。《左传》庄公九年(公元前685年)载：鲍叔牙向齐桓公推荐管仲为相，说：“管夷吾治于高俣，使相可也。”高（亻奚）不争功贪位而识大体，忠心辅佐桓公。《国语·齐语》载：管仲向桓公建议，为增强军力，建立三军：桓公帅中军“五乡”(万人)，国子、高子皆齐之上卿，各率“五乡”，为左、右军。“有此士也三万人，以方(横)行天下”，大国也莫能当。 桓公得管仲，与鲍叔牙、隰朋、高（亻奚）等，发展渔盐之利，救济贫穷，齐国百姓倾心拥护。齐桓公即位以后，修援立之功，对高、国世卿，皆加赐采邑。他以卢邑赐予高（亻奚）。高氏家族，继续秉持国政，与国氏家族俱为齐国重臣。齐桓公在众臣的辅佐下，国力迅速增强，成为春秋首霸。当时，鲁国因有庄公夫人(哀姜)与庆父(庄公弟)之乱，庄公死后，二人被杀，国绝无人，“旷年无君”。齐桓公派高俣到鲁国，执行“存鲁”之重大使命。《春秋》闵公二年(公元前
 660年)载：“齐高子来盟”，即指高俣受齐桓公命，“将南阳之甲”3
 000人至鲁，帮助鲁国“立僖公而城鲁”。他与僖公订盟，稳定了鲁国政局；同时，命令甲士帮助鲁人筑鹿门之城，以防邾、莒之变。鲁人以此为美谈，“曰犹望高子也”。世人称赞高（亻奚）“能深执忠臣之义，勉其君于霸”。《左传》僖公十三年
 (公元前647年)载，周襄王以齐相管仲有平戎扶周之功，欲”以上卿之礼飨管仲”。管仲谦谢曰：齐国有“天子之二守国、高在”，坚决辞让，只受下卿之礼。 《春秋》鲁桓公十四年(公元前698年)载：“郑伯使其弟语来盟。”郑伯派人来齐寻盟，事如鲁隐公三年之盟于石门。鲁庄公二十二年(公元前671年)，《春秋》载，鲁公“及齐高（亻奚）盟于防”，鲁庄公以国君身份，与齐国上卿(大夫)高（亻奚）订盟于防， 齐惠公卒时(公元前599年)，高氏、国氏拥立惠公之子顷公(名无野)即位；恐崔杼(原来有宠于惠公)掌权不利于己，便驱逐崔，崔杼出走卫国。齐灵公时(公元前566年)，齐国灭掉莱国，高厚与崔杼一起“定其田”(即划定其田产分配)。齐灵公因宠爱戎姬，更立太子牙，令高厚任牙之师傅。《春秋》鲁成公十七年(公元前574年)载：“齐高无咎出奔莒”。《左传》记述其因：齐灵公听信妇人谗言，“刖鲍牵，而逐高无咎。无咎奔莒。高弱以卢叛。”这是高氏以卢邑为根据地，对齐君不明所表示的第一次抗议。齐侯任用崔杼为大夫，令庆克佐之，“帅师围卢”。不久国佐之师自外回来，也参与围卢，卢邑终于投降。 齐灵公二十七年(公元前555年)，高厚率师伐鲁国国都北边，后又退还。同年冬，鲁君会合十二国之师，进攻齐国。其中晋将赵武、韩起“以上军围卢，弗克”，由此可见卢城之强固。次年(公元前554年)，齐灵公去世，崔杼拥立前太子光为庄公，杀掉太子牙，又杀高厚，齐国因此大乱。齐景公元年(公元前547年)，崔杼被灭族，庆封、庆舍先后专权，田氏与鲍氏、高氏、栾氏四家联兵击破庆氏。齐景公五年(公元前543年)九月，齐国公孙虿、公孙灶(二人皆高氏之族)，“放其大夫高止于北燕”，据称是因为他“好以事自为功，且专”。高竖对此很不满，不久就又“以卢叛”，表示抗议。齐令闾邱婴“帅师围卢”。高竖提出条件说：“苟使高氏有后，请致邑”，即要求保存高氏的后嗣和宗庙祭祀，而后献城投降。得到允诺后，高竖终于将卢邑献出，出奔晋国；晋人建绵城以安置高竖家族。 齐平公元年(公元前480年)又有“高无丕出奔北燕”。可知高氏有一支就在燕地(可能即后之范阳)定居并传衍下来，成为其后兴起的卢氏的先祖。齐景公病重时(公元前490年)，命国惠子、高昭子共同拥立荼为太子，而驱逐诸公子；景公死后，吕荼立，是为晏孺子。这时仍由高、国秉政，田乞伪装顺从而事奉高、国，背后却诽谤他们两家。不久，田乞、鲍牧与诸大夫调集武装，进入宫廷，且欲攻击高昭子。昭子闻讯，即与国惠子一起出兵救齐公(晏孺子)。兵败之后，田乞穷追，国惠子投奔莒国，高昭子遇害。田乞另立景公之子阳生，是为悼公。后田常弑悼公
 (公元前481年)而立平公，自为齐相，专齐之政。直到齐康公十九年(公元前385年)，田常的曾孙田和代齐而为诸侯，“迁康公于海上，食一城以祠太公以下”(《风俗通义·六国》)。公元前379年康公卒，田氏代齐之后，吕氏绝社稷宗庙之祀，子孙因失国而离散。他们起先多在北方各地迁居，各以其先人所受封邑之名为氏，由姜姓高氏子孙更氏为卢，世代延续下来。

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二、改姓和赐姓
 西周时代，姜太公吕尚的子孙就有人取姓“卢蒲”，其后代把“蒲”字去掉，姓卢。
 春秋时代，齐国国君桓公的后代有一支取“卢蒲”为姓的，后来改成姓卢；还有一支取“葛卢”为姓的，后来也改姓为卢。
 春秋时代的庐子国，有人以“庐”为姓，后则改为卢。
 北周之初祖籍河北范阳的雷姓人氏改为卢姓。据《魏唐书·卢祖尚传》所载，卢祖尚的祖先曾经改姓雷为卢。
 隋代的章仇太翼，很有才华，备受隋炀帝(杨广)看重，受赐姓“卢”，子孙也就随之归于卢姓。
 唐代有姓闾的人，经当朝皇帝特批，改姓为卢。唐高宗曾经批准仓部郎中闾云保名换姓，即改为卢云，其后代自然也以卢为姓了。
 此外还有：
 古代有女嫁到夫家者，改与夫家同姓变成姓卢；
 有男方本非姓卢，因被招婿，到女方(姓卢者)落户成家，其子孙以卢为姓；
 有因逃难避祸改姓为卢的；
 有外国人来华，“人乡随俗”，自愿改名换姓，变成姓卢的(古代有之，今亦有之)；
 有外国人，其远祖是姓卢的中国人(如原韩国总统卢泰愚)，前辈、本人及子孙均以卢冠姓。
 三、少数民族改姓
 我国北方少数民族鲜卑族拓跋部有姓“莫芦”的，后来改为姓“芦”，再后来则去掉草字头，归于卢姓。又有少数民族姓“吐伏卢”、“豆卢”或“奚什卢”的，也改为姓卢。 我国西南部和中南部有一个少数民族叫赉(cong，音：丛)人，现今主要分布在四川和湖南一带。他们也有取卢为姓的。
 我国台湾的高山族同胞也有取卢为姓者。
 介绍文件
 卢姓迁徙史
 卢姓迁徙史
 五次大迁徙
 (一)战国时期田氏篡齐
 春秋时陈国的大夫陈完，系厉公之子，因陈国内乱，惧祸而出走，逃至齐国，为齐桓公收留，欲聘以卿位。陈完开始时谦让，坚辞不受，改任工正之职，并改陈姓为田姓，此后逐步在齐国收揽人心，培植党翼。田氏集团一代一代积蓄力量，至第七世田常(时任齐国正卿)，于公元前481年杀掉齐简公。再传三世至田和，于公元前386年正式篡夺齐国王位。当时卢姓因与齐国旧贵族关系密切，为避免祸害而成群从卢邑迁徙至燕秦各地。 (二)唐代“安史之乱”
 唐玄宗天宝十四年(公元755年)发生“安史之乱”。当时身兼范阳、平卢、河东三镇节度使的安禄山与平卢兵马使史思明等人，在范阳带兵叛唐，并攻人洛阳。次年安禄山称帝，自立燕国，改元圣武。又遣军人潼关，攻下长安。所过之处烧杀淫掠，人民流离失所。部将史思明攻占了黄河以北十三郡地。由于范阳乃“安史之乱”策源地，卢姓裔孙遭遇浩劫，四处逃散，
 主要分赴今山东、山西、陕西、河南、河北等地。 (三)唐末黄巢起义
 唐僖宗乾符五年(公元878年)，原起义军首领王仙芝战死，黄巢被推尊为王，号冲天大将军，立年号为王霸。不久，黄巢率领起义大军渡江南下，经今江西、浙江、福建、广东、湖南、湖北而转战各地。广明元年(公元880年)七月，又渡江北上，不久即攻克洛阳、长安，推翻唐朝廷，自立“大齐”国，改年号为“金统”。黄巢即帝王位。但由于黄巢在政策与策略上屡犯错误，加上大将朱温等人叛变，起义终归失败，数十万农民起义大军溃散。黄巢也于中和四年(公元884年)在敌军追至的情急之下自杀身亡。在历经10年的王仙芝——黄巢领导的农民大起义过程中，“世家大族”被作为打击对象。卢姓也不例外。所以，卢姓裔孙纷纷避乱，向四邻迁徙。其中向赣、闽、粤等南方地区疏散者为数不少。例如，一部分卢姓子弟跟随王潮、王审知人闽(二王自立“闽王国”)，定居今福建各地，事隔已久即成为“闽籍之人”。这批卢姓人的后裔如今又扩散到海内外各地区。 (四)北宋末年金兵入侵中原和江南地区
 宋钦宗(赵桓)靖康元年、金朝完颜晟天会四年(公元
 1126年)，金兵攻陷宋都汴京(今河南省开封市)，俘获宋徽宗及宋钦宗二帝，北宋灭亡。不久，金兵又转战今河南、陕西、山东等地。靖康二年五月，赵构在南京应天府(今河南商丘)登上帝位(名为宋高宗)，南宋建立。不久，在金兵步步进逼之下，宋高宗仓皇渡江，逃窜到镇江、杭州、越州(分浙江省绍兴市)、明州(今浙江省宁波市)、定海、温州等地。金兵在灭亡北宋王朝和追捕南宋皇帝宋高宗的过程中，对中原和江南大片地区实施掳掠。在动乱之中，卢姓族人纷纷四处逃难，其中以逃至今江西、福建、江苏、浙江、安徽、广东、广西、四川、云南、贵州、湖北、湖南等省为多。 (五)明代与清代内乱外侵
 我国东南沿海地区，在明代中叶即遭倭寇侵扰，致使人民生产活动与日常生活受到严重破坏。江、浙、闽、粤四省的卢姓子孙为逃避战乱而四处奔走。清以后，因人口大量增殖、海外贸易发展，卢氏族人(特别是沿海地区的)纷纷到海外谋生，因而出现海外移民浪潮。 卢氏迁入台湾
 始于明代，至今居在台姓氏的第39位。卢人岛内各地都有，尤以台南为最多，俗称“南河卢”。
 卢经编修的《青阳范阳卢氏族谱》记载，福建长泰青阳卢氏三世祖卢志盛操行高洁，为人厚道，因得风水先生指点，本支须离祖家才得昌盛，300年后再回乡祭祖。他因此于明成化年间(公元1465—1487年)渡海人台，垦荒创业。迁居台南的卢志盛派下裔孙，经300多年传衍，已成望族。到清嘉庆年间(公元1796～1820年)，他们后裔遵从祖上训示，派人回青阳寻祖。青阳9世孙卢锡堂和10世孙卢挺等，先后到台南定居传衍。卢若腾于南明隆武朝任兵部尚书兼都察院左佥都御史，明亡后，与部将回祖籍长泰县青阳村，伺机举兵抗清，卢氏宗人不少投其幕下；后来，他们加入郑成功军，郑待卢若腾为上宾，拜作军师。卢氏亦有随郑氏入台。 清康熙年间，卢云广人垦于台北县淡水镇蕃薯里，此地今名云广坑。雍正九年(公元1731年)，有广东籍义民卢俊德，移居彰化，因大甲西社番人(土著)变乱，他与彰化县阿束社乡民18人，驰救淡水同知而被害。 清乾隆三年(公元1738年)，有卢某为大肚上堡牛骂社番人佃耕。乾隆四十三年(公元1778年)，有卢永清为感恩社番人佃耕。乾隆末年，同安人卢某，人垦今台北县八里乡店子村店仔，并开垦小坑村。嘉庆十六年(公元1811年)，卢让老迁居今台南市经商，店号“义和”。这时，台南卢姓人渐多，终致称盛于台南。道光十六年(公元1836年)，卢瑗，捐资助修嘉义县城。当代著名科学家卢嘉锡，祖居永定县坎市镇浮山村，其高祖卢洁斋于18世纪乘船沿汀江从永定出海，到台湾谋生。日人占领台湾后，其祖父又从台南携家眷迁回厦门。 福建龙海县海澄镇(旧属海澄县)西头山麓的“三社卢”
 (三个村社卢姓200多户、近千口人)，据载是初唐开漳将领卢如金的后裔，其肇基始祖卢震素于明正统年间(公元1436～1449年)，人垦定居于西门坑。至清乾隆元年(公元1736年)，族人开始陆续向台湾迁徙。其中长房第十四世孙、十五世孙移居台湾水窟头；次房第十四世孙移居台北；三房第十六世孙、第十七世孙移居基隆。三社卢氏移台后，农耕经商，发展顺利，与祖家交往特别密切。他们在台北、基隆的亲族称“龙门堂”卢氏，以示不忘祖地；老人去世有归葬祖地的，回乡建宅有称“台湾厝”的；每年清明节，必派一批人回乡祭祖，返台时往往又带一批乡亲族人随往定居谋生。 据统计，明清时期，漳州府7县98姓5
 000多人迁居台湾开基，其中卢姓的有海澄县6人、漳浦县1人、南靖县6人、诏安县1人、平和县7人、长泰县2人、漳州府2人。当然，实际人数可能远不止这25人之数。 现今台湾卢姓在台湾地区总人口中排名居第39位。在台南府，卢氏原为府辖四大姓之一。台岛各地卢姓人中，绝大部分为闽籍人，粤籍人次之。外省籍卢姓，以台北市为最多。 台湾卢氏，也有山胞(高山族同胞)改为卢姓的，但为数不多。据统计屏东县560人、花莲县265人、台东县165人、苗栗县约25人、宜兰县约10余人。 移居澳门
 卢姓裔孙还有移居到澳门的。清代咸丰年间，公元1852年前后，卢九住居澳门。卢九擅长于经商，很快就发财了，成为澳门的富商。卢九在澳门购得一大片地，拟建成卢家私人花园。这个计划由卢九的长子卢廉若完成了。卢家私人花园模仿苏州园林的体例，小桥流水、回廊曲径、台榭楼阁、荷池柳岸等江南花园的特点一应俱全。1927年6月卢廉若逝世。此后卢家花园几经沧桑，现已修缮扩建，成为澳门八景之一，名为“卢园揽胜”。卢廉若生前富甲一方，而且乐善好施，曾经筹措巨款创办学校、医院、保婴所等，平时也经常接济穷困的人，深受当地群众的尊敬。 移居海外
 朝鲜
 唐吏部侍郎卢从愿之后卢鸿表任徐州刺史，其子卢震顺任兖州刺史，震顺子卢穗(原名惠)翰林学士、官上护军(比正三品)，卢穗子卢垓为翰林学士。唐末，“国无善政，祸机潜发，禁卢氏不得与人婚嫁”。于是，卢穗率其九子及家眷，偕7名大学士，“翻然航海而东”。初栖于朝鲜南部平安北道定州菱里，后迁平安南道龙冈双梯村，“终老于鸡林郡”。当时，正值新罗国第五十二代王孝恭王即位。国王在东京(今庆州)以国宾礼遇卢穗。卢穗及其九子“尽忠王室，自有攘斥之功”，为击退百济与渤海国的进攻做出贡献，“分封九邑”，卢氏遂分布于朝鲜光州、交河、安康、平壤等地。据统计，卢氏在朝鲜半岛繁衍发展总人数已达30万人(其中在韩国约有20万人，在各姓氏排名中居第46位)。 泰国
 据记载约在清末民初，广东梅县西阳、大坪卢氏，远度重洋，进人马来西亚吉打州林麻玩坑，从事采矿及种植橡胶园。后来，泰国南部边陲勿洞、昔罗大森林地区奖励人们开垦，种植橡胶。这些卢人遂北移，迁入泰国南部。其时，由泰国人乃南为向导，选择四条碑地段，划出1．2万莱山地给卢人种植(泰政府规定，一人可请100莱森林荒地)。经过10年胼手胝足的劳动，终于开发成功。勿洞卢氏开基祖和开拓者是广东梅县西阳新田乡人卢宏康，在马来西亚吉打州林麻坑开拓出东成橡胶园。其子卢焕枢进入泰国勿洞，开拓出橡胶园，称“枕亚园”。梅县西阳清简人卢木月，在勿洞种植橡胶园，取名“协成园”；梅县新田人卢文海在勿洞建“东升园”橡胶园；梅县大密村人卢福兴，在勿洞办“振标园”橡胶园；梅县大坪人卢坤兴办“添兴园”。卢卓梅还参加华人在勿洞办的“橡林学校”，教育华人后代。
 卢姓家谱介绍
 族谱又称宗谱、家乘、祖谱、公谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族历史发展和族事活动情况的档案材料。
 卢姓字辈
 广东潮州先祖卢侗所拟族谱辈份：
 惠泽益千万，尚学士应光。淑德在儒修，诗书敏以求。邦家瞻硕范，平治裕鸿猷。
 福建福州市郊卢滨洲村世序排行词：
 字行：天蔚日宏，世代兴隆。诗书济美，忠孝连芳。
 文章启运，礼乐传家。积德为宝，作述辉明。
 (正字)名行：口口口口，生财有道。卿相贤良，才能俊秀。
 成功可永，修善克昌。学宗孔孟，邦国时光。(代字)
 福建顺昌榜山《忠义世家卢氏族谱》排行诗：
 甲辛生金，玉贤成德。均齐方正，安富尊荣。
 文章礼乐，爵鼎冠裳。功丰绩伟，祚永泽长。
 江西修水卢鉴公派下(二十八世起)行辈词：
 崇儒重道从先进，盛德鸿才作大方。忠厚传家昌世绪，文章华国启贤良。
 二协懿亲为令嗣，恩培吉士佐中邦。谷贻早幸前谟永，祥发同瞻福祚长。
 江西铜鼓县尹公派下(二十一世起)行辈词：
 日新全美德，礼义振人纲。道通和顺性，雍睦裕嘉祥。忠贤方晋拔，泽远庆源长。
 浙江灵山《卢氏宗谱》新编排字母(自第二十九世起)：
 礼义廉能，惠爱慈谨，雅淑淳清，尊荣显耀，
 谟烈鼎新，肃雍敦睦，伦叙修明，渊源昭穆。

共工滔天 · 发表于 2006-5-24 00:14:00

卢姓渊源文/清泉一、姓氏源流 1、出自姜姓，为炎帝神农氏之后裔。西周时炎帝后裔姜尚，字子牙，因辅佐周武王兴周灭商有功，被周公（周武王之弟）封于齐，有太公之称。春秋时代，齐太公的后裔亻奚公食采于卢，“因邑为姓”，故其后裔姓卢也。此居卢姓主要来源之首位。 2、春秋时代，齐国国君桓公的后代有一支取“卢蒲”为姓的，后来改成姓卢；还有一支取“葛卢”为姓的，后来也改姓为卢。 3、古代我国北方少数民族鲜卑族拓跋部有姓“莫芦”的，后来改为姓“芦”，再后来则去掉草字头，归于卢姓。又有少数民族姓“吐伏卢”、“豆卢”或“奚什卢”的，也改为姓卢。 4、出自他姓赐卢氏。隋代的章仇太翼，很有才华，备受隋炀帝看重，受赐姓“卢”，子孙也就随之归于卢姓。 5、出自他姓改卢姓。如祖籍河北范阳的雷姓人氏在北周之初改为卢姓；唐代有姓闾的人，经当朝皇帝特批，改姓为卢。 6、春秋时代的庐子国，有人以“庐”为姓，后则改为卢。二、迁徙分布 自春秋时代创姓以来，卢姓子孙在中国历史发展的各个时代都有人口迁徙，其中较大规模者，主要有以下五次。 1、战国时期田氏集团篡齐。公元前386年田氏正式篡夺齐国王位，当时卢姓因与齐国旧贵族关系密切，为避免祸害而成群从卢邑迁徙至燕秦各地，即今河南、河北、陕西、山西等地。 2、唐代“安史之乱”。唐玄宗天宝十四年（公元755年）发生“安史之乱”。由于范阳乃“安史之乱”策源地，卢姓裔孙遭遇浩劫，四处逃散，主要分赴今山东、山西、陕西、河南、河北等地。 3、黄巢领导的农民大起义。在历经十年的王仙芝——黄巢领导的农民大起义过程中，“世家大族”被作为打击对象。卢姓也不例外，卢姓裔孙纷纷避乱，向四邻迁徙，其中向赣、闽、粤等南方地区疏散者为数不少。甚至向海外扩散，大学士卢惠携家避难东渡到朝鲜，更名卢穗。卢穗的九个儿子就是韩国和朝鲜卢氏九大支系，至今已繁衍至四十多代，共三十多万人。 4、金兵掳掠中原和江南地区。北宋时期，金兵侵略中原，对中原和江南大片地区实施掳掠。在动乱之中，卢姓族人纷纷四处逃难，其中以逃至今江西、福建、江苏、浙江、安徽、广东、广西、四川、云南、贵州、湖北、湖南等省为多。 5、明代与清代内乱外侵。明末，江、浙、闽、粤四省的卢姓子孙为逃避战乱而四处奔走，有的散居内地，有的则赴海外谋生。清初，广东人卢齐登成为最早移居台湾的卢姓，此后，闽、粤卢氏不断有人入台。
另外，还有到外地生产劳动和经商、到外地做官和讲学、随军到外地定居、受贬谪遣或惧罪出走、入赘和隐居等原因而小批量移居。三、郡望堂号（一）郡望： 范阳郡：三国魏时改涿郡置郡，治所在涿县（今河北涿县）；西晋改为国，北魏复改为郡。古书《郡望百家姓》说：“卢氏望出范阳郡。” 河南郡：汉高帝时改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今河南洛阳市东北）。 河间郡：汉高帝始置郡，治所在乐城（今河北献县东南）。 此外，还偶尔看到少数卢姓宗族用淮阳、弋阳、三原和顿兵等为郡望。（二）堂号： 专经堂：东汉卢植，少年时和郑玄一块拜马融为师。马融在讲坛上设绛纱帐，帐后设女乐，在帐前讲书。卢植只专心听讲，几年从没看女乐一眼。卢姓后人即以专经堂为堂号。 讲述堂：明代大理学家卢一诚，他著有《四书讲述》，此书行世以来，影响很大。卢姓子弟以讲述堂为堂号以纪念卢一诚。 考礼堂：北魏时代范阳人卢辩，年少时聪颖勤学，知识广博，精通经书古籍，官至太学博士，著有注解大戴礼记等书。卢姓后人为纪念卢辩“考礼”的功绩，以考礼堂为堂号。 得闲堂：缘起于卢孝标的《得闲堂集》。南宋，卢孝标为父守墓三年，事毕在山林中筑室居住，一边讲学一边著书立说。著有《玉溪文集》、《得闲堂集》等。 抱经堂：清代学者卢文弓召，取号抱经，把自己的书斋称抱经堂，学术界称他抱经先生。 显承堂：福建省漳州市天宝镇卢桥头村的卢姓宗祠的堂号就是“显承堂”。其意在于彰显先祖卢如金将军的功绩，激励后人继承与发扬先祖的拼搏精神。四、历史名人卢绾：汉高祖刘邦立国时期的功臣，被封为长安侯、燕王。
卢芳：在新莽末年，拥兵称帝，后归顺东汉，被封为代王，是卢氏惟一称帝的人。
卢植：汉末名士，被称为“海内大儒”。
卢照邻：唐朝诗人，被誉为“初唐四杰”之一。
卢承庆：博学多才，唐代高宗显庆四年擢升为宰相。
卢如金：唐代岭南行军先锋，作战十分勇猛，屡立战功。
卢斌：宋代河南开封人，历任十二州都巡检使、检校左仆射等职。
卢孝标：南宋时代的理学家。
卢挚：元代文学家。
卢镗：明代汝宁卫（今河南省汝南县）人，抗倭名将。
卢坤：清代爱国将领，死后被追赠为太子太师和兵部尚书。
卢文绍：清朝古籍校勘家。
卢戆章：中国文字改革运动先驱者。
卢嘉锡：著名的科学家。
卢泰愚：韩国第六任总统。

苏小妹 · 发表于 2006-5-25 11:43:19

谁这么厉害啊?连韩国总统都算进来来了!

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