中国人对文化过于自卑 西方只知日本不知中国

奇怪

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<TH><FONT color=#05006c>中国人对文化过于自卑 西方只知日本不知中国</FONT></TH></TR>
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<TD align=middle height=20>http://www.sina.com.cn 2004/12/01 10:27   <FONT color=#a20010>环球时报</FONT></TD></TR>
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<P>　　作者：张天行 </P>
<P>　　上世纪末，书画篆刻家钱君应邀到美国讲学，向西方听众介绍中国传统的书画篆刻艺术。回国后，他在接受记者采访时，深有感触地说，在美国，讲到东方艺术，一些人先想到的是日本，然后才想到中国。有的甚至只知有日本，不知有中国。难道中国的书画艺术就那么不如日本吗？显然不是。但是，日本在宣传方面占了绝对的优势，他们出版了大量印刷精<!--NEWSZW_HZH_BEGIN-->
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<TD><!--文化新闻内页画中画开始--><!--E0876292F46F-->
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</OBJECT><!--nwy/2004-11-25/A--><!--文化新闻内页画中画结束--></TD></TR></TABLE><!--NEWSZW_HZH_END-->美的画册来传播自己民族的艺术，而且一出就是十几本一套。相比之下，我们对自己民族艺术的宣传就太不重视了。</P>
<P>　　国画大师李可染有同样的看法。他在参观日本的美术馆时发现，虽然来自世界各地的绘画作品都有，但日本画总是放在最重要的位置。他说：“这值得我们思考，对自己民族的东西不重视，是很危险的。”后来，李可染买了日本简装的美术全集，共12本，中国只占一本多，日本占了4本。他说：“从维护和宣扬民族<a href="http://chanews.sina.com.cn/s.cgi?k=文化&amp;c=60&amp;t=title" target="_blank" >文化</A>的角度说，人家是对的，而我们在文化事业上却往往过于自卑。”</P>
<P>　　类似的问题不局限在绘画艺术领域，在文学、<a href="http://chanews.sina.com.cn/s.cgi?k=哲学&amp;c=60" target="_blank" >哲学</A>等领域也同样存在。</P>
<P>　　我在日本做访问研究期间，曾在书店里看到一位日本<a href="http://chanews.sina.com.cn/s.cgi?k=学者&amp;c=60&amp;t=title" target="_blank" >学者</A>的著作《20世纪的思想》，全书共有七章，前六章介绍西方各流派思想，最后一章介绍日本两位思想家的思想，其中竟然没有中国思想家的名字。对20世纪中国哲学界来说，这是一件不公正的事情。</P>
<P>　　“只知有日本，不知有中国”的局面与我们国家应有的地位是不相称的，这确实令人感慨。此种局面的形成，有很多原因，有宣传不够的因素，也有自身缺乏文化信心的因素。</P>
<P>　　20世纪，中国在相当长时间内流行着“西方文化中心论”、“民族文化虚无主义”，<a href="http://chanews.sina.com.cn/s.cgi?k=中国人&amp;c=60&amp;t=title" target="_blank" >中国人</A>对民族<a href="http://chanews.sina.com.cn/s.cgi?k=传统文化&amp;c=60" target="_blank" >传统文化</A>缺乏全面深刻的分析和估价，自然也谈不上切实地对外宣传介绍。</P>
<P>　　应该说，对待传统文化，我们现在的态度理智多了。以哲学思想界为例，对老子、<a href="http://chanews.sina.com.cn/s.cgi?k=孔子&amp;c=60&amp;t=title" target="_blank" >孔子</A>、孟子等思想家，学术界不仅肯定其<a href="http://chanews.sina.com.cn/s.cgi?k=历史&amp;c=60&amp;t=title" target="_blank" >历史</A>价值，而且努力挖掘其对中国乃至世界的意义，研究者把他们与苏格拉底、柏拉图等相提并论，比较异同。对此，世人都认为是很正常的，少有异议。</P>
<P>　　但是，在对中国近代以来的文化创造的评价上仍存在“过于自卑”的现象。一个民族的自信不能仅建立在古代文化的辉煌上，还需要近代和当代的文化成就的巩固和加强。</P>
<P>　　20世纪中国曾因相当长的时间处于战乱、封闭之中，一些很有潜力或已很有成就的<a href="http://chanews.sina.com.cn/s.cgi?k=知识分子&amp;c=60&amp;t=title" target="_blank" >知识分子</A>因种种原因转为沉默乃至凋零，未能尽展其才，这是20世纪中国最惨痛的损失之一。但是，人们不能借此得出“20世纪中国文化成就不高”的结论。我们应该看到，文化的外在机缘如社会动荡虽然给文化发展带来了障碍、甚至破坏，但同时也可能带来了激发异彩的机遇。上个世纪三四十年代的中国处于贫穷、动乱之中，但就是在辗转西南的艰苦日子里，冯友兰、金岳霖、钱穆等人完成了自己一生中的代表作……在他们的著作中涌动着因国家危亡而生发的使命感，这是他们著书立说的不可阻抑的动力，这种动力推动着他们达到了思想和学术的高峰。这是在衣食无忧品<a href="http://cul.sina.com.cn/focus/coffee.html" target="_blank" >茶</A>挥笔的书斋中难以孕育的。类似的情形在中外文化史上都不乏例证，如明清易代之际，是一个大动荡的年代，<a href="http://chanews.sina.com.cn/s.cgi?k=读书&amp;c=60&amp;t=title" target="_blank" >读书</A>人很难应付得当，非死即降，但也就是在这一腥风血雨的时期，思想、绘画等领域出现了高峰，产生了王夫之、石涛等大家，他们的文化创造工作可不是在平静的岁月中进行的。</P>
<P>　　20世纪中国社会文化发展的道路是不平坦的，但我们可以说，各领域也都产生了一些卓越的人物，他们的成就和贡献仍有待细致地阐发，而这一工作首先要靠我们自己来进行。可以发现，在此方面国人已有一些自信的声音：</P>
<P>　　张岱年说：“金(岳霖)先生在40年代写成认识论专著《知识论》，其中论述之精、分析之细，不仅超越古人，而且在当代西方哲学中也是罕见的。”汪曾祺说：“拿沈从文来说，他的作品比日本川端康成总还要高一些吧！但是川端康成得了<a href="http://cul.sina.com.cn/focus/nobel.html" target="_blank" >诺贝尔</A>奖，沈从文却一直未获提名通过。这公平吗？”</P>
<P>　　一个民族要格外珍视本民族的文化创造，这是参与文化对话、交流的基础。日本的一些做法和一些已取得的效果，应该值得我们思考和借鉴。 </P></FONT></TD></TR></TABLE>

奇怪

人最贱就是对自已文化定义成贱化。
什么封建、四旧之类的，而对外国原始文化（如非洲），却说是豪放之类的包义词。
真恶心，这样挖祖坟。
哈哈。
丢人现眼。

[此贴子已经被作者于2004-12-2 10:58:21编辑过]