《故事与法》——话说午时三刻

祝融

<P align=left>　　观众朋友们，大家好，本期《故事与法》我们要，讲一个“午时三刻”的故事，午时三刻，在很多古典小说里面，都是一个行刑的时刻，执行死刑的时候，叫午时三刻杀人时，比如说我们看，《水浒传》第四十回，宋江跟戴宗因为谋叛罪，被判处死刑，宋江是因为提写反诗，被确定为死罪，戴宗为了救宋江，伪造了蔡京蔡太师的批文，所以也被作为，谋叛罪定为死刑，然后这一天，两个人被拖出去执行死刑，小说里描写是这样的，说他们两个人，被押到十字街头等在那里，一直等到有人高喊一声，午时三刻到了，然后监斩官就喝一声，斩，刽子手就要上去动手，可是就在这个午时三刻，到了这一声喊里面，在十字街头围着的，围观群众里面，梁山好汉就跳出来劫法场，尤其是李逵，黑旋风李逵大吼一声，像半空中打个霹雳，然后抡起两把大板斧抬头砍去，一直杀到监斩官面前，把宋江给救了出来。 </P>
<P align=left>　　在《水浒传》小说，另外一回里面，讲到玉麒麟卢俊义，因为被妻子跟管家陷害，作为勾（结）梁山泊匪贼，也被判处死刑，也是被拖到十字街头，也是在午时三刻到了，一声喊当中，拼命三郎石秀，从十字街头旁边的酒楼里，跳下来高喊一声，梁山泊好汉全伙在此，那个是吓唬人的，实际上就他一个，然后抡刀砍倒那个刽子手，抡刀砍倒旁边的卫兵，带着卢俊义就想逃走，除了明清小说以外，在元代杂剧里面，讲庞涓中剑马陵道，那个杂剧里面也提到说，庞涓陷害他的好朋友孙膑，然后要处死孙膑，也是在午时三刻行刑，结果被人搭救，孙膑被人搭救，另外一本很著名的小说，《西游记》里面，有个很著名的故事，就是魏征梦斩泾河老龙，他在梦里面，在跟唐太宗下棋的时候，然后下着就睡着了，睡着之后，他的魂魄就奉玉帝之令，把泾河老龙给斩了，那个也是午时三刻，他在午时三刻的时候，做梦去斩了泾河老龙，所以午时三刻在小说里面，我们可以看到大量的小说里面，古典小说 古典戏曲里面，都提到是一个执行死刑的时候，实际上在中国古代法律里面，没有规定过午时三刻，执行死刑这个说法。对执行死刑的时间，规定得最详细的，是唐朝的法律，唐朝的法律规定，每年从春分到秋分，这一段时间里面，原则上不能执行死刑，除了特别罪大恶极的可以以外，另外法律又设定了三个月，叫断屠月，这三个月里面，是禁止民间屠宰动物，这三个月就是，正月 五月 九月，都是农历的，这个也不能执行死刑，唐朝法律还规定，我们现在讲的二十四节气，比如清明 谷雨，惊蜇 立秋，凡是在节气当天，也不能执行死刑，每个月的初一跟十五，十五是满月的时候，初一是没月亮的时候，这两天也不能执行死刑，而且每个月有一个叫断屠日，初二 初四 初八，十一 十二 十四，二十八 三十 这几天，还有（几天），大概一个月里面有十二天，这十二天也是指定，不能进行屠宰活动，同样也不能执行死刑，所以仔细算一下，唐朝能够执行死刑的天数，非常少，台湾的学者徐道邻，很早就算了，他说按照唐律的规定，一年能够执行死刑的天数，只有八十一天，而且这八十一天里面，还必须按照法律的严格规定，必须是天好 天晴的，如果是阴天 太阳没出来，也不能执行死刑，所以能够执行死刑的，如果完全按照法律规定，执行死刑的日子是很少，关于执行死刑的时间，也跟小说上说的不一样。 </P>
<P align=left>　　唐朝的法律规定，如果要执行死刑，那个时间要从未时到申时，大概就相当于，现在下午一点钟，到下午五点钟之间，不是在正午的时候，明清的法律，以后历代的法律基本上，都沿袭了唐朝法律这个规定，只不过没有规定这么详细，在清朝人的笔记里面，我们看到更多的是，在晚上 在黄昏的时候，执行死刑的，里面有很多奇奇怪怪的案子，我们讲一个奇怪的案子，这是一个梅州奇案，广东梅州的一个案子，清朝的法律这样规定，执行死刑的时候，监斩官必须是由正堂，就是这个地方的，第一把手来监斩，梅州那个时候的知州，就是它的第一把手正好不在，只有一个驻军长官，驻军长官（是）个守备，是当地的一个驻军长官，还有地方政府里面，只有个吏目，这个吏目是很小的官，相当于现在州的典狱长吧，管监狱的 管巡逻的，就是派出所所长之类的，这样一个官，品级很小的 ，是从九品，是九品官，最低的一级官了，那么这两个人，接到钉封文书以后，他就去跟这个军官商量，跟那个守备商量，他说怎么办，正官不在，钉封文书来了，现在这个执行死刑的犯人，是蔡阿三，是一个强奸杀人犯，这个确实是应该杀头的，两个人商量怎么办，那个守备讲，文官不在我武官还在，我武官的品级，跟文官是一样的，这个也确实这样，清朝的时候，地区驻军长官的品级，跟地方第一把手的品级，是一样的，但是尽管一样，法律明确规定，武官要听从文官，品级一样的情况下，仍旧是文官地位高于武官，有的时候（武官）甚至于，要向文官磕头的，要跪下来叩头的，那么现在这个武官讲，文官不在我来监斩，这两个人商量半天，等到商量好已经是下午了，然后这个地方没有刽子手，没有职业的刽子手，守备只好从部队里面，从他的驻军里面，抽了两个当兵的，临时来执行死刑，那么把死刑犯押出来，押出来以后拖到，也不是小说里面写的十字街头，拖到城郊外面一个河滩地上，荒凉得很，那个地方没有人的，这个时候 天已经快要黑了，那么这个武官监斩，他就斩了，（他说）斩讫报来，他叫动手，那个当兵的从来没有砍过人，喝了几杯黄酒，脑子昏昏沉沉，壮胆，但是酒喝得太多了，反而昏昏沉沉，那个罪犯跪在那里，他一刀上去，看到罪犯倒了，他就告斩讫，他就杀好了，照理说监斩官该上去看一看，这两个监斩官也怕，而且天也黑了，他说你看看清楚，脑袋砍下来没有，那个当兵的，自己砍了都不敢看，他说 ，砍下来了砍下来了，脑袋跟身体都差了一丈远了，还会活着吗，然后两个人就走了，第二天早晨想起来去收尸，因为蔡阿三是一个流窜犯，他本地没有亲属，没有人收尸，跑到那个刑场上一看，尸体不见了，这下急了，好不容易再去找，离开刑场几里远的地方，一个粪坑边上才抓到，昨天晚上那一刀，根本就没砍在他脖子上，砍在肩膀上，然后到了晚上他醒过来，这个罪犯就逃走了，好不容易才抓到，第二天把他抓到以后，再重新执行死刑把他砍死，从这个故事里面看来，实际生活当中，并没有一定是午时三刻的，午时三刻只是小说家的描写，反正它不是法律规定，是当时很多官员，喜欢在这个时候执行死刑。 </P>
<P align=left>　　午时三刻是什么时候呢？午时在中国传统的，计时方法里面，我们中国传统是把，一个昼夜分为十二个时辰，午时大概相当于，现在十一点，到一点钟这个时候，三刻，刻是古代用滴漏来计时，拿一个水桶，灌满一桶水，下面打一个洞，让这个水一滴一滴地滴走，一个昼夜正好，把水全部滴空，在这个水桶上面，飘浮一只箭，这只箭就叫更箭，然后在这个桶上面，刻上一百个刻度，随着水面下降，那个箭所指的那个刻度，就是几刻 几刻，实际上是指的这个滴漏，它所指的那个时候，所以午时三刻，大概就是现在十二点，正午的时候，这个时刻一天当中日影最短，正午的时候，是我们的影子最短的时候，是太阳最当中的时候，影子最短 中国人就认为，那个是阳气最盛的时候，阳气最盛的时候，把这个罪犯砍了，那罪犯身上这股恶气，化成的鬼魂，因为这个恶气是阴气，就被太阳阳气压住，不敢出来害人，这个是很重要的一个原因，在习惯上采取午时三刻，一个很重要的原因，就是怕鬼魂出来害人，出来对这个行刑者，跟监斩官不利，所以中国古代即使是法官，他也非常怕去监斩，监斩的时候，他要在阳气最盛的时候，执行死刑，怕这个鬼魂冒出来，怕这个恶气鬼魂冒出来，为什么要放在十字街头，也是这个道理，十字街头行刑，一方面可以威吓老百姓，十字街头是，老百姓来往最多的地方，在这个地方行刑，一方面的作用是威慑老百姓，让老百姓看到，这里有个死人 罪犯，大家以后不能轻易犯罪，作为一个坏的榜样，放在那里给大家看，这是一个原因，这是政治上的原因，还有一个是文化上的原因，十字街头人来人往，也是阳气最盛的地方，那个鬼魂出来以后，阴魂出来以后，就被这个阳气压住，不敢做坏事 不敢害人，鬼魂不可能在当场，就害那个监斩官跟那个刽子手，所以要放在十字路口。 </P>
<P align=left>　　我们一般都认为，中国传统法律是没有宗教，很少有宗教色彩，但是在古代社会经济水平下面，实际上人还是非常迷信，清朝有一本书叫《公门要略》，专门讲衙门里面，各种各样事务的具体执行办法，这个里面就提到了古代法官，他在监斩的时候种种的禁忌，这一天要执行死刑了，法官就要穿红颜色的衣服，为什么呢，穿一件新猩红的大斗篷，为什么呢，就是红颜色是（代表）阳气的，让这个阴气鬼魂不敢侵袭他，这一天他批示监斩令，签名的时候，他也不是写名字的，他拿一个文件，执行死刑的文件，由当地的书吏，跪在下面托在那里，法官拿这支笔悬在上面，自己不动，自己动就变成自己签署的，他不动 笔放在那里，然后由捧着文件这个人，在这个罪犯的名字上面，给他去画，画一个勾，画一个勾就是表示执行死刑，这样一来即算签署了，但是他的手没有动，这个不是他主动签的，这支笔扔掉，以后就不能再用了，出去把这个罪犯，押到十字路口，等到午时三刻的时候砍了，砍了以后，这个县官能不能马上回家，不能回家，可能这个鬼魂跟在他后面，那怎么办呢，所以这个县官砍完了以后，第一件事情，要到城隍庙去烧香，为什么要到城隍庙去烧香，在中国民间迷信里面，民间宗教里面，城隍庙，城隍这个神是管全城的鬼的，专门管鬼魂的，所以对处死那个死鬼的鬼魂，跟到城隍庙去的话，就被城隍老爷收住了，不会再害人了，这个是跟着走，然后城隍庙出来还不能回家，还要转几个圈，不能够走直路，怕这个鬼魂认路跟着他，转几个圈回到衙门里面，回到衙门里面休息的时候，也不能够随便进去，他进去以后，全体衙役集中在，衙门的大堂下面，拿着这个水火棍，拿着各种各样的兵器，操练一番，这个在当时有个术语叫排衙，把这衙门里的晦气，鬼魂给它赶走，排衙把它们都排干净了，把这鬼魂都吓跑了，然后这个官老爷，才能进到自己房间去睡觉，否则的话他就觉得不安全，官老爷是这样，刽子手也是这样，执行死刑的刽子手也怕鬼，所以我们看，《水浒传》里面有的，《水浒传》里面讲，处死王庆的时候，刽子手喊起恶煞都来，恶煞，我们传说里面有个叫恶煞神，他在执行死刑砍脑袋的时候，他就喊恶煞都来，什么意思，就说让这个罪犯在死以前，这个鬼魂里面他所记得的，最后记得的那个词是恶煞，是恶煞来杀我，不是这个刽子手杀我，刽子手执行死刑的时候，一般也是穿红颜色的衣服，一方面为了防止血迹沾上去，另外一方面也是为了驱鬼，赶走鬼魂，而且刽子手执行完死刑以后，也是不敢回家的，把那件红衣服的行刑服脱了以后，人就要给他披红挂彩，到人多的地方，酒店里边去喝酒，然后到城隍庙烧香再回家，这个也是怕这个鬼魂跟在后面。 </P>
<P align=left>　　大家都记得，很多观众都知道，《水浒传》里面有一个英雄，叫病关索杨雄，他就是一个刽子手，这个人物出场，就是他到郊外去，执行了死刑回来，一帮兄弟们认为，他执行死刑很漂亮，给他献上花红彩缎披在身上，然后热热闹闹地一起去喝酒，结果碰到一个流氓，要把这个红绸缎给他抢走，结果就打起来了，打起来旁边过路的，拼命三郎石秀就帮他打，这种风俗确实是存在的，中国的文化强调的是报应，善有善报 恶有恶报，不是不报 时辰未到，每个人所做的行为，都要在他的后世，如果是马上发生的，这个就是叫现世报，现世报情况比较少，因为现世报，确实也不大容易找到，所以一般都是说后世，要么他的子孙身上，尤其在他的子孙身上，会报应出来，什么叫善事，什么叫恶事，中国古代强调的，夺人生命伤害人，因为中国古代文化认为，生命是崇高的，无缘无故夺人生命，或者有缘有故，但是你这个夺人生命，还不是那么义正辞严的情况下，你伤害别人，这个不仅是法律要处罚的，更严重的是要受到报应，要在你的后世，在你的后世子孙身上反映出来，你一辈子作孽做得太多，你后世的结果就会反映出来，正因为这一点，所以中国古代法律，它经常会强调鬼魂这个概念，所以在习惯上，希望能够让这个阴气，让这个罪犯身上的恶气，不要去骚扰人家。 </P>
<P align=left>　　为什么他们会这么怕鬼神呢？在中国文化里面，法律层次比较低，文化层次最高的，三纲五常之类的所谓天理，下一步的就是，老百姓普遍认可的价值观念，就是善有善报，恶有恶报，所以都避免做这个事情，都要想出种种办法，来让自己不要受到鬼魂的缠弄，能够为自己以及他的后世，能够提供一个善报的机会，说起来大家不相信，中国古代法官，这个位置很多人不愿意做的，很多人不愿意做一辈子法官，就是怕受报应，清朝有一个法官，叫阿可敦，阿可敦的儿子叫阿贵，后来也当法官，当到清朝最高的法官就是刑部尚书，现在算起来可以，算是叫最高法院院长了，阿可敦先是当最高法院院长，也就是当刑部尚书，阿贵他的儿子刚刚只有20岁，中了举人，然后阿可敦有一次就问阿贵，他说你现在中了举人了，朝廷可能要让你去当官，假如像我一样，你去当法官的话，你怎么当，阿贵讲，他说我也不懂法律，阿可敦讲，我们这个国家制度，法官又不是，一定要谁才可以当的，人人都有可能当的，朝廷点到你去当，你能不去当吗，你想想看，如果你去当怎么办，阿贵讲，如果我去当法官的话，我这样做总行吧，一个人有十分罪，十分的罪，我给他十分刑罚，五分罪，我给他五分刑罚，一分罪，给他一分刑罚，罪刑相当，就跟我们现在讲的有点相近，这样大概没有问题吧，想不到他老爸听了以后大怒，拿起手（杖）来，霹雳啪啦就是一顿痛打，古代人讲老爸打儿子，儿子不能逃的，叫小杖则受 大杖则走，老爸拿个门杠子打你，那你得走，因为要打死人的，手杖打打，你得跪在那里挨着，阿贵就在那里挨，然后就说，老爸息怒，你跟我讲清楚，到底我应该怎么做，然后把这个手杖一扔，你这个家伙，如果按照你这样做法官，将来要断子绝孙的，怎么断子绝孙呢，他说你想想看，一个人犯十分罪，你处罚他八分，那个人已经是痛苦不堪了，怎么可以用到十分呢，一个人有五分罪，你处他个三四分刑，也就可以了，如果一个人只有一分罪，你把他教育教育，不就完了吗，还要处罚他干什么，像你这样做就是作孽，中国古代讲那个作孽，你将来就要得到恶报，不报在你身上 也要报在，我们这一家的子孙身上，所以我们家要断子绝孙，都要从你开始，阿贵说 好，赶紧就领教，以后非常奇怪，阿贵后来在乾隆皇帝的时候，连续当了二十年年刑部尚书，当了二十年大法官，他在当刑部尚书的时候，就专门向他的下属讲这个故事，就是法律不要用到尽头，所以执行法律的行为，被认为仍旧是，有可能是一种恶行，伤阴德的行为，有很多人正是因为如此，所以就没有执行刑罚，这表明我们国家，在午时三刻这样一个故事里面，反映出来法律的地位比较低下，那么这种观念，我们现在不能简单地，把它称之为叫迷信，没有道理 不科学，落后 腐朽，不能这样讲，这是一种文化现象，我们一直要强调，反映到我们现在，就叫又要合情，又要合法，又要合理，这种要求照理说，法律应该是最高的，所以我们，从午时三刻这个故事里面，可以折射出，我们中国传统法律文化当中，这样一个特色。好，本期《故事与法》节目，就到这里，谢谢大家。 </P>