中国传统文化最具包容性

汉唐神韵 · 发表于 2006-8-14 13:39:39

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链接：http://paper.sznews.com/tqb/20060807/ca2404523.htm
深圳特区报
<st1:chsdate w:st="on" IsROCDate="False" IsLunarDate="False" Day="07" Month="08" Year="2006">2006年08月07日</st1:chsdate> 
 
北京大学教授楼宇烈昨做客文化大讲堂纵谈“国学百年”
 
中国传统文化最具包容性
 
 鸦片战争以来，西方文化潮水般涌进我们的国门，在现代社会里，我们的国学如何传承和发展，我们又应该如何看待它呢？北京大学哲学系教授、国学研究院博士生导师、宗教研究所所长楼宇烈教授昨天上午做客深圳市民文化大讲堂，以《国学百年启示录》为题，为听众们献上了一场鞭辟入里、精彩纷呈的演讲。这位著名的佛学、国学研究专家指出，中国传统文化其实最具包容性，并非是种封闭的、没有自我更新能力和自我根基的文化，我们需要现代化，但现代化不等于西化，关键是在现代化交流的中间怎么样保持自己文化的主体意识。
 
国学是研究中国的传统文化
 
 楼宇烈首先从澄清一个国学知识的错误理解开讲，那就是人们常以为“学而优则仕”的意思是学习好就可以作官，“事实上，这句话后面还有一句‘仕而优则学’，古语中，‘仕’是做事情、服务的意思，‘优’不是优秀的意思而是悠闲的意思，两句合在一起表示学习有空了要去做事，做事有空了要学习，是知行结合的意思。”
 
 谈到现在国内兴起的举办国学教堂、提倡儿童读经这股“国学热”，楼宇烈表示，其实近百年来，国学热并没有中断过，只是时高时低。
那么，国学究竟是一门什么样的学问呢？“国学这个概念到现在为止还没有一个共同的认识，而且国学能不能称之为一门学也是颇有争议的。”对于国学，楼宇烈教授认为目前还没有一个确切的定义，而历来的学者们却各自提出了自己的看法。堪称国学大师的<st1:PersonName w:st="on" ProductID="章太炎">章太炎</st1:PersonName>先生，他认为传统的小学就是国学，小学是中国古代的文字、音韵、训诂，也就是阅读古籍基本的学科，从这里入手，就能够抓住中国的传统文化。这是比较传统的说法。思想开放的<st1:PersonName w:st="on" ProductID="梁启超">梁启超</st1:PersonName>先生，则认为国学应该是中国历代学术的思想史，<st1:PersonName w:st="on" ProductID="钱穆">钱穆</st1:PersonName>先生也持有这种说法。而到了<st1:PersonName w:st="on" ProductID="胡适">胡适</st1:PersonName>先生，国学的范围就更大了，国学就是国故学，也就是一切属于中国传统的学问都可以称为国学。
 
 “大家研究的路线不一样、研究的范围也不一样。更重要的是大家研究的态度、目的不一样。章太炎、梁启超、<st1:PersonName w:st="on" ProductID="钱穆">钱穆</st1:PersonName>先生他们研究的目的是弘扬传统文化，把优秀的成分传承下来。而<st1:PersonName w:st="on" ProductID="胡适">胡适</st1:PersonName>先生研究国学，主要是从故纸堆里扒出垃圾扔掉。”楼宇烈认为国学的定义很难定，我们不必拘泥于概念之中，应该抛开它来看实质，其实研究中国的传统文化就是国学。
 
文化凝聚着民族最根本的东西
 
 楼宇烈指出，文化是历史非常重要的载体，中国有着悠久的历史，它凝聚着民族的价值观念、思维的方法、生活的样式、风俗习惯，这些是民族认同最根本的东西，我们民族的价值观、风俗习惯都通过文化传达出来。“如果我们把这个文化抽掉了，大家都不认同这个文化，我们还哪有历史了，这样就没有历史了。”楼宇烈说到，著名思想家龚自珍当时在研究春秋战国时期历史时，曾得出一个非常重要的观点，那就是“欲灭人之国，必先灭其史。”
 
 楼宇烈谈到，刚接触西方文化的时候，清代魏源提出了“师夷长技以制夷”，接下来的洋务运动，提出的口号是“中学为体，西学为用”，也主要是学习西方船坚炮利的器物文化。从新文化运动开始，中国的改革才进入到精神层面也就是价值观的问题、社会观念的问题，在这个层面上加以改革、大量地引进西方的东西。但却很快走向了全盘西化，彻底否定自己的传统文化。1921年<st1:PersonName w:st="on" ProductID="梁松明">梁松明</st1:PersonName>先生发表《东西文化及其哲学》一文，其中说到，“西洋文化无论在思想上、科技上、政治上、教育上、宗教上、哲学上、文学上都比中国好。就是在衣食住行的生活上，我们也没有西方人那么讲究，在西方文化里面，可以找到中国的好处，反过来，在中国的文化里面却找不出西洋人任何的好处。”
面对这种极端的说法，1935年有10位著名教授发表《中国本位文化的建设宣言》说，中国要有自我的意识，要有世界的眼光，既不要闭关自守，也不要盲目的模仿，他们认为，不守旧、不盲从，根据中国的本位，采取批评态度，应用科学方法来检讨过去、把握现在、创造将来。楼宇烈认为这种说法非常切实，一个民族如果失去了自主性，很难吸纳其他民族的文明，反而会被其他的文化所征服。楼教授还提到了我们的邻国日本，他们是以本土文化为载体，来吸收西方的文化。他们坚持大和民族的传统，吸纳了西方的文化，包括了精神文化的方面，但是并没有放弃它的大和魂。
 
中国的医学肯定会在世界上领先
 
 在现代化进程中，如何继承和发扬传统文化的优秀成分，如何建设具有本民族特色的现代化国家？“关键是在现代化交流的中间怎么样保持自己文化的主体意识问题。”楼宇烈教授认为，保持文化的主体意识就是对本国文化的认同，包括对它的尊重、保护、继承、鉴别、发展等因素。其在这个过程中，既不要盲目地自尊自大，也不要盲目地妄自菲薄，只有坚持自己的主体性，才能有效地、有针对性地吸收外国文化的养料，来滋润本国的文化、发展本国的文化。“但是这里必须要澄清一个观念，现代化不等于西化。”楼宇烈坚定地说。
 
 楼宇烈以中医为例，中国的医学有着非常丰富的传统和理论，我们又正在积极地学习西方医学，“如果我们能够在中医的主体下去学习西方的医学文化，我想我们现在的医学一定是世界上最棒的！但是现在可以说让人最失望的就是中医。中医已经不中了，这是大家的感叹，到中医院看病，医生不懂号脉，还是搞西医的o(︶︿︶)o 唉、化验、CT那套。”楼宇烈教授对中医的发展忧心忡忡。他认为，中医的核心内容首先是中道之医，探讨阴阳平衡的问题，阴阳平衡了身体就健壮了，失衡了就有病了，所以要平衡。中医是治人的，不是治病的，病是局部的，人是整体的，有关联的。这跟西医“攻其一不及其余”是不一样的。“中医和西医不是科学不科学的问题，这是两种类型的医学，如果我们能真正意识到这一点，把这两者很好地结合起来，中国的医学肯定会在世界上领先。”
 
多元共存才能丰富多彩
 
 许多国人似乎对自己的传统文化并没有多少自信，早在上世纪八十年代时，曾有一种“河殇”现象，人们认为，中国传统文化是一种黄土文化、封闭文化、没有自我更新能力的文化。楼宇烈教授对此不认同，“从中国的历史可以看到，中国传统文化最有包容性、开放性，里面很多东西都是将外国文化吸收融入到本土的文化中间，才不断地发展。”
 
 “我们现在很多的东西包括器物、艺术很多东西都是外来的，如琵琶、胡琴都是从西域来的。所以中国传统文化的根本核心是和而不同，多元并存，只有多元并存我们的文化才是丰富多彩的。”楼宇烈认为，只有多元文化的共存，才会有互相交流、互相吸收，我们的文化就是在这样的过程中间发展起来，先秦的诸子百家到战国中期就开始互相融通，到后来都是你中有我，我中有你，而儒、释、道则把先秦百家的精华融汇了起来。

汉唐神韵 · 发表于 2006-8-14 20:01:32

顶一下，请大家发表高论。

梁子扬 · 发表于 2006-8-19 15:11:25

包容源于自信，只有伟大的文明才会包容外来文化。中国的确包容了很多外来的文化，但其核心还是几千年来一直承传的华夏文明。直到文化大革命。

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