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<P><FONT size=3>作者:何爱国</FONT></P>
<P><FONT size=3>链接:<FONT face="Times New Roman">http://sichuan.scol.com.cn/dwzw/20060904/20069490525.htm</FONT></FONT></P>
<P><FONT size=3>原载:<FONT face="Times New Roman"> </FONT>四川在线<FONT face="Times New Roman"> (2006-09-04 09:05:25) </FONT></FONT></P>
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<P><FONT size=3><FONT face="Times New Roman"> </FONT>四川在线<FONT face="Times New Roman">-</FONT>四川日报 对民族传统文化的价值重估是评判,不是否定;是<FONT face="Times New Roman">“</FONT>创造性转化<FONT face="Times New Roman">”</FONT>不是<FONT face="Times New Roman">“</FONT>全盘继承<FONT face="Times New Roman">”</FONT>或<FONT face="Times New Roman">“</FONT>原教旨主义<FONT face="Times New Roman">”</FONT>;是站在社会现实和时代进步的角度对以往价值的淘洗和挖掘。对中国传统文化,我们应该在价值重估的基础上有所批判,也有所吸纳</FONT><FONT size=3>。</FONT></P>
<P><FONT size=3> 传统文化含义复杂,它是对过往文化的统称。传统文化既包括社会大传统,也包括民间小传统;既包括精英文化传统,也包括民众文化传统;既包括民族国家传统,也包括区域地方传统;既包括物质文化,也包括制度文化与价值文化。</FONT></P>
<P><FONT size=3> 没有对传统文化的价值重估,我们就不知道我们的文化资源库中具体有些什么样的资源可供开发?传统文化资源能为我们民族与国家的前程带来什么?又能否成为我们进行国际交流与对话的资源?对民族传统文化的价值重估是评判,不是否定;是<FONT face="Times New Roman">“</FONT>创造性转化<FONT face="Times New Roman">”</FONT>不是<FONT face="Times New Roman">“</FONT>全盘继承<FONT face="Times New Roman">”</FONT>或<FONT face="Times New Roman">“</FONT>原教旨主义<FONT face="Times New Roman">”</FONT>;是站在社会现实和时代进步的角度对以往价值的淘洗和挖掘。价值重估的基本方法,一是理性的评判,二是适时的诠释,即对传统的东西进行新认识和新解释。对中国传统文化,我们应该在价值重估的基础上有所批判,也有所吸纳。</FONT><FONT size=3> 经过重估与创新的民族文化价值可以作为确立现代民族国家认同的标识。现代民族国家认同包括以主权独立与完整的诉求为核心的政治认同,也包括以民族文化为民族国家基本身份与符号象征诉求为核心的文化认同。</FONT></P>
<P><FONT size=3> 经过重估与创新的民族文化价值可以作为自觉推进中国现代化的内在力量。我们必须重新发掘能够不断向前推动中国现代化的内在能量,重新发掘并加以创造能够整合现代化各种张力、动力、阻力、压力的内在价值体系,从传统文化中寻求能够体现我们今天的人文关怀和社会关怀的民族文化符号系统。</FONT><FONT size=3> 经过重估与创新的民族文化价值也可以充当国际交往与国际格局中作为国家的基本<FONT face="Times New Roman">“</FONT>软力量<FONT face="Times New Roman">”</FONT>。当今,文化的<FONT face="Times New Roman">“</FONT>软力量<FONT face="Times New Roman">”</FONT>作用在国际社会竞争中的影响越来越强。我们必须在重估我们的传统文化价值的基础上建设有中国特色的现代性文化,并以各种和平方式把这种现代性文化推向世界。</FONT></P>
<P><FONT size=3> 经过重估与创新的民族文化价值还可以成为现代社会整合中文化整合的主体力量。现代社会在高速分解与分化,社会整合力量也在空前加强,其中以无形影响为最大特色的文化整合力量异军突起,文化的整合功能是通过文化认同来实现的。各种传统的民族文化价值和民族文化方式因为长期适应本国的要求,有了深厚的历史土壤和历史根源,只要在重估中加以改造生成现代性文化价值,就能够在文化整合中发挥主体整合的作用。</FONT><FONT size=3> </FONT></P>
<P><FONT size=3>观点</FONT><FONT size=3> 与发展经济结合起来</FONT></P>
<P><FONT size=3> <FONT face="Times New Roman">■</FONT>王希恩(中国社会科学院研究员)发展<FONT face="Times New Roman">“</FONT>文化经济<FONT face="Times New Roman">”</FONT>是繁荣民族传统文化的正确路子。但在发展文化经济的同时也有两个容易出现的偏向应该引起重视:一是对待传统文化的随意性。表现为急功近利,不尊重当事民族的意愿,甚至歪曲、丑化某些民族的风俗。二是将传统文化仅仅作为实现经济利益的手段。这种极端实用主义实际上是对民族本身的不尊重。尽管有上述两个容易出现的有害倾向,但作为市场经济条件下一条可行的途径,我们还是希望有更多的地方能够重视文化和经济的结合,希望藉此促进各民族传统文化的真正繁荣。</FONT><FONT size=3> </FONT></P>
<P><FONT size=3>文化都有其民族性</FONT></P>
<P><FONT size=3> </FONT><FONT size=3><FONT face="Times New Roman">■</FONT>李宗桂(中山大学教授)文化的民族性是指能够反映民族精神、民族特性的价值观念、思维方式、国民品性、人格追求、伦理情趣等思想文化的本质特征。文化的民族性,能够反映特定民族文化类型的基本特质,具有不同于别的民族的文化心理和文化结构;能够反映特定民族的民族精神,具有超越时代、阶级的内容和精神,与民族存亡共始终。文化的民族性是在民族文化的发展过程中不断发展和创新。因此,我们在考察民族文化的时候,必须注意民族文化发展的连续性和继承性,不能割断历史,不能妄自菲薄。</FONT><FONT size=3> </FONT></P>
<P><FONT size=3>生态博物馆是新探索</FONT></P>
<P><FONT size=3> <FONT face="Times New Roman">■</FONT>张建世杨正文(西南民族大学)生态博物馆的概念是对文化、自然遗产加以整体的保护。生态博物馆所强调的是在文化的原生地对文化遗产加以保护,避免损坏整个文化遗产的完整性,并让这些文化得到传播和延续。我们并不怀疑,生态博物馆对保护民族文化资源会起到积极的作用,但我们在检索其指导原则时,发现在这些原则中,对当地民族的非物质文化遗产即无形文化的保护、传承等,并没有做出更加细致而具体的可持续发展的规定,对民族传统工艺文化持续传承的远景,同样值得探讨。</FONT></P>
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[此贴子已经被作者于2006-9-11 19:24:02编辑过]
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