从清明上河图、五台山图到帝禹山河图

乾坤

从清明上河图、五台山图到帝禹山河图
中国人绘画的历史，肯定比使用文字的历史更悠久。事实上，中国的象形文字，原本就是一幅幅图画。在早期的中国象形文字里，有许多地名用字，这些地名字的图形结构往往就是对当地的地形地貌的描绘，也可以称之为地图。
在中国古代绘画门类里，含有地理、地形、地貌和人文景观的绘画作品，通常被归入山水画或界画（以建筑物为主体），以及风俗画，例如著名的《清明上河图》、《五台山图》。
地图是地理科学范畴的词汇，如果在其中注入文化艺术内涵，那么就可以称之为艺术地图。同理，在绘画作品中如果有着丰富的地理、地形、地貌信息，同样也可以称之为艺术地图。1999 年9月9日问世的巨画《帝禹山河图》，则是一种新形式的艺术地图。
一 、清明上河图
北宋政和三年（公元1113年），当时的宫廷画院学生王希孟，年仅18岁，用一幅整绢创作出《千里江山图》（横1191•5厘米，纵51•5厘米），轰动一时，不久即死去。或许，张择端创作《清明上河图》即受此事件启发。
画家张择端，字正道，一字文友，东武（今山东省诸城市）人。宋徽宗时为宫廷画家，活动于政和、宣和前后（公元1111－1125年）。张择端少年时到京城汴梁游学，后学习绘画，擅长界画（主要表现建筑物及其地理方位内容的绘画种类），尤喜画舟车、市桥、廓径、民居，自成一家。张择端的绘画作品除《清明上河图》外，还有《西湖争标图》，描绘端午节龙舟竞渡的场景。遗憾的是，现存历史文献并无张择端生卒年月的记载，而他从事绘画活动期间，也正是蔡京、童贯等奸臣当朝，宋江、方腊起义，宋徽宗禅位，金兵屡犯，北宋王朝旋即蒙受“靖康耻” （1126年底）。
《清明上河图》是我国古代风俗画与人物画、山水画和界画相结合的巨幅绘画作品，长卷绢本，纵0•255米，横5•255厘米，画面面积1•36平方米，描绘的是北宋首都汴梁（今河南省开封市）在清明节这一天的市井风俗景观。该作品以汴河船运场景为核心，采用“散点移动o(︶︿︶)o 唉”的写实绘画技法，依次绘出沿途茅蓬村舍、扫墓送碳、南商北贾、市井桥梁、大街小巷、官府宅第、寺庙道观、百肆杂陈，以及当时社会各阶层人物500余人（包括服饰、动作、神态和相关的器物、牲畜）。《清明上河图》自问世后，经历代名人收藏，已成为中国古代绘画珍品，现收藏于北京故宫博物院，而民间复制品（包括绘画复制品，以及浮雕、刺绣等其它绘画艺术载体复制品）则广为流传。
二 、敦煌五台山图
敦煌第61窟有一幅壁画，内容是五台山全景，高3•42米，横13•45米，总面积46平方米。画家（无名氏）从鸟瞰的视角，把五台山地区地形地貌和寺庙景观（包括176座建筑物），朝拜人（400余人）的行旅状貌，所绘地理范围从河北省井陉县到五台山，涉及沿途百余公里的山川地貌（其路线与穆天子西征的前段路途相同），均一一展现在画面之上。
我国著名建筑学家梁思成曾经三赴五台山，目的是寻找一座唐代木结构的寺院，名叫佛光寺，但三次寻访均未见。一个偶然的机会，梁思成见到了敦煌第61窟的壁画“五台山图”，上面清晰地标注着一个名叫“大佛光之寺”的寺院。
1937年6月（幸亏赶在日本法西斯发动全面侵华战争之前），梁思成先生以“五台山图”作为考察路线地图，与妻子林徽因一起带领中国营造学社几名成员进入五台山地区，寻找佛光寺。梁思成夫妇按图索骥，终于在第4次上五台山的时候，在深山密林中找到了这座建于唐大中十一年（公元857年）的寺院——佛光寺，成就他们一生中最重要的发现之一。从此，佛光寺被国际建筑界称作“亚洲佛光”。
三 、帝禹山河图
《山海经》是中华民族文化宝典，笔者历经二十余年的信息解读，发现《山海经》系由帝禹时代的《五藏山经》、夏代的《海外四经》、商代的《大荒四经》、周代的《海内五经》合辑而成，其中《五藏山经》是帝禹时代的国土资源考察白皮书，其地形地貌几个符合中国四五千年前（公元前2200年～前3000年）的自然景观，具有丰富的科学与文化价值。
画家孙晓琴根据笔者（王红旗）对《山海经》的远古信息解读以及地理方位的全面考证，历经5年，先后绘出水彩画山海经场景600余图、国画山海经图腾108图、数十幅山海经艺术地理复原图，并于1999年9月9日绘制出巨画《帝禹山河图》，将《五藏山经》记述的东西南北中五个区域 26条山脉447座山，及其相关的258处水系、348处地望、673处矿物、525处植物、473处动物、95 处人文活动场景，基本上全部绘于42平方米的画面之上（高540厘米、长780厘米），它是根据古文献记载重新复原绘制的历史最古老、画面最大、文化内涵最丰富的艺术地图，具有极高的科学与艺术收藏价值（见《经典图读山海经》一书，上海辞书出版社）。
《帝禹山河图》采用鸟瞰、侧视等多种视角和比例变换，描绘的地理范围，南至台湾海峡，北至蒙古高原，西抵天山山脉，东达日本列岛。根据《帝禹山河图》可以直观地了解到古今地形地貌的差异，这种差异主要表现在海岸线与湖泊上，因为山脉在几千年的时间里是不会有大的变化的。具体来说，一、当时华北地区的海岸线比今日偏西，胶莱平原尚被海水分隔。二、当时的黄河河套一带为湖泊或沼泽，如今这里是肥沃的良田（黄河百害，唯富一套，指的就是河套地区的良田）。三、当时北方有许多大湖泊和湿地，如今它们基本上都已经干涸了。四、今日的长江中游平原，当初是广阔的湖泊湿地（云梦泽）。五、《山海经•五藏山经》很少记述今日华北平原和黄淮平原的人类活动情况，表明当时这些地区属于沼泽湿地，因此不太适宜人类的定居生活。
四 、艺术地图，大有前途
《清明上河图》描绘的地理范围是一个城市的一条河（街道），涉及面积数十平方公里，其画面场景距今890余年。
《五台山图》描绘的地理范围是一个区域的群山和建筑群，以及相关的山脉（太行山山脉、五台山山脉），涉及面积数百平方公里，其画面场景距今约1500年（创作于中唐？）。
《帝禹山河图》描绘的是华夏大地，涉及面积数百万平方公里，其画面场景距今4200年或者可能更远。需要指出的是，《帝禹山河图》系现代人根据历史文献复原再现那个时代的自然和人文景观，而《清明上河图》和《五台山图》则是当时的人根据当时的情况绘制的当时的场景并流传至今。
综上所述，艺术地图，无论是古人所绘流传至今，还是今人所绘历史场景，它们都是一种高度信息集成的绘画品种，可以记录并直观地表现某个历史时期在某个地理区域里，发生过或者存在着什么样的自然景观和人文景观。对比之下，普通的山水画，或者随意涂抹的山水画，由于它们缺少明确的地理方位信息和历史时间信息，因此其信息价值也就不可能很高。
从这个角度来说，艺术地图就像是一幅定格的历史新闻图片，具有时间、地点、事件新闻三要素。由于艺术地图具有这种前途绘画品种所没有的艺术特点，因此它也就具有不能替代的独特艺术价值和广阔的艺术前途。
事实上，我们需要创作绘制许多艺术地图。例如，《华夏远古文明图》、《炎帝事迹图》、《黄帝山河图》、《帝舜南巡图》、《大禹治水图》、《穆天子西征路线图》、《秦皇一统图》、《大汉雄风图》、《盛唐景观图》、《唐僧取经路线图》、《郑和下西洋路线图》、《万里长征路线图》，以及《人类文明景观图》、《世界华人景观图》等等。
一朵梅花是美丽的，一只虾米是有趣的，一山一水是令人向往的，一笑一颦是令人回味的。但是，我们的宇宙，我们的自然，我们的生命，我们的乐趣，并不总是或全都是上述这些常见的事物；我们的艺术家有责任再现更多更广更深层次的各类事物及其场景，这是因为一个原子也同样是美丽的并且可以欣赏的，一条基因也是一种艺术的存在，而各个时代的山河人文景观同样属于艺术描述的对象！

蒹葭从风

这个帖子我以前贴过的...有图为什么不贴出来，偷懒