剑的典故

龙哥

剑的典故



<P>《释名》曰剑，检也所以防检非常也。《韶集》曰镡剑口也。《字林》曰缘剑鼻也。《龙鱼河图》曰流州在西海中上多积石名为昆吾石，治其石成铁作剑，光明四照洞如水精。《事具地部石篇》又曰剑名飞扬。《管子》曰葛天卢之山发而出金，尤受而制之以为剑铠矛戟。《山海经》注曰汲郡冢中得铜剑一枚，长三尺五寸今所名干将剑明古者通以锡铜为兵器，又曰君子之国其人衣冠带剑（事具人部让篇）。《周官》曰郑之刀、宋之斤、鲁之削、吴越之剑还乎其地而不能为良地气然也，管子曰习剑珠饰者斩生之斧也。《吴越春秋》曰，越王允常聘区治子作名剑五枚一曰纯铭、二曰湛卢、三日豪曹或曰盘郢、四日鱼肠、五曰巨关。 秦客薛烛善相剑。王取纯铭示之。薛烛双然望之曰：“沉沉如芙蓉始生于湖观其文。如列星之行，观其光，如水之溢塘，观其文色，涣涣如冰将释见日之光”王曰：“客有卖此剑者，有市之乡三十，骏马千疋。千户之都二，其可与乎？”薛烛曰，“不可。臣闻王之造此剑，赤堇之山破而出锡。若耶之溪涸而出铜，吉日良时，雨师洒道雷公发鼓，蛟龙捧钻，天帝壮炭，太一下观于是。”区治子因天地之精，造为此剑取湛瞩视之。薛烛曰，“善哉！衔金铁之英奇（初学记二十二作寄）。气诧灵服。此剑者可以折行伐敌人。群有逆谋则去之。” 允常以鱼肠湛卢豪曹献吴王僚。后关闭为一女，杀生以送死，湛卢之剑恶其无道乃去如楚，昭王寐而得之。召风胡子问之：“此剑直几何？”对曰：“赤堇之山已合，若耶之溪深而不测，君神一（太平御鉴三百四十三作上。）天。区冶子已死，虽有倾城量金珠玉，犹不可与，况骏马万户之都乎。”越绝书曰，楚王召风湖子而问之曰：“寡人闻吴有千将，越有区治子，寡人愿请此二人作铁剑。”乃令风湖子之。吴见区治子干将，使之作为铁剑曰泰阿，晋郑闻而求之不得，与师国楚。于是王引泰阿之剑，登城而摩之，三军破败，士卒迷惑，流血千里，江水抑扬，折晋郑之头毕日。（太平御览三百四十三作白） </P>
<P>《列子》曰：卫孔周其祖得殷帝之宝剑。童子服之却三军之众。其一日含光视之不可见，运之不知其所独，泯然际经物而物不觉，二曰承影将旦昧爽之交，日夕昏明之际北面察之。淡焉若有物在莫识其状，其触物也，寂无有声而物不疾。三曰，齐练方书见其影不其见驱。（字衍） （驱）然而过，随合觉疾而不血刃。此三宝传之十三世矣。</P>
<P>又曰，宋王有蘭子者，以技干宋元君弄七剑，迭跃之，五剑常在空中元君大惊立赐金帛。又曰周穆王征西戎，西戎献昆吾之剑赤刃切玉如泥。</P>
<P>《庄子》曰，昔赵文王喜剑，庄子曰：“臣联大王喜剑，臣有三剑惟王所有，有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。天子之剑，以燕谿石城为锋，齐代为锷，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为铁，统以渤海带以常山比剑一用，匡诸侯天下服矣。诸侯之剑以智勇士为锋以精廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰为侠，此剑一用，如雷霆之震也。庶人之剑蓬头突发。垂冠曼胡之缨短后之衣，【目真】目而语难，相击于前此无异关雏，一旦命以绝矣。今大王有天子之位，而好庶人之剑，臣属为大王薄之。”</P>
<P>孙卿子曰，桓松之慈，太公之阙文王之琢。庄君之忽，阖闾子干将莫耶。巨阙辟闾皆古良剑也，《尸子》曰，水试断鹄鹰。陆试断牛马，所以观良剑也。</P>
<P>《吕氏春秋》曰，楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遂刻其舟曰，是吾剑之所从坠也。舟止从其所契刻者入水求之，舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎。又曰，荆有【人次】飞者。得宝剑于江干，遂还反涉江至于中流，而雨蛟夹绕其舡。【人次】飞攘臂披衣。拔宝剑赴江，刺蛟杀之，荆王闻之，仕以执圭。</P>
<P>《史记》曰，吴季札之初使，北过徐。徐君好季札剑，口不敢言。季札知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，乃解其宝剑，击徐君冢树而去。</P>
<P>又曰，秦昭王临朝休息，应侯进曰：“臣闻主受臣辱，主辱臣死，今大王中朝而受，臣敢请其罪。”王曰：“吾闻楚之铁剑，利而授拙。夫铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远矣。以还思虑而御勇士，恐楚之图秦。”</P>
<P>又曰，高祖送徒骊山，到丰而夜，径泽中令一人行前，行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖曰：“壮士行何畏。”乃前拔剑斩蛇。蛇分为两道开。（事具帝王部）。</P>
<P>又曰高祖击英布时，为流矢所中。高祖问，医曰：“病不可治。”于是高祖慢骂之曰：“吾从布衣，提三尺剑取天下，此非天命乎。命乃在天，难扁鹊何益？”</P>
<P>又曰，陈平开行杖剑，亡渡河，舡人见其美丈夫独行，疑其亡将腰中有金宝，因之欲杀平。平恐解衣，佐刺舡。舡人知期限无乃止，说苑曰：“经侯往过，魏太子左带玉具剑，右带环佩，左光照右，右光照左（事具衣冠部解佩篇）。”</P>
<P>《异苑》曰，晋惠帝元康三年，武库火烧。孔子履高祖斩白蛇之剑。咸见此剑，穿屋飞去，莫知所向。</P>
<P>《汉书》曰，何不疑，字曼倩，帝使暴胜之为直指使者，素闻不疑贤遣史请与相见，不疑冠进贤冠，带櫑具剑（櫑磊落壮大之见）。又曰，陆贾常乘安车驷马。从歌鼓琴瑟待者十人。宝剑值百金，其远汉庭，名声藉甚（言狼藉其盛）。 </P>
<P>《 汉武内传》曰西王母带分景之剑，上元夫人带流黄择精之剑。《东观汉记》曰，世祖时有献名马宝剑，直百金。马以驾鼓车，剑以赐骑士。</P>
<P>《吴越春秋》曰，伍子胥过江，解其剑与渔父曰，此剑中有七星北斗，其直百金。</P>
<P>《典论》曰，建安二十四年二月壬午，魏太子丕造百辟宝剑，长四尺二寸。淬以清漳，厉以（石）诸。饰以文玉，表以通犀。光似流星，名曰飞景。</P>
<P>《雷次宗豫章记》曰，吴未亡，恒有紫气见牛斗之间，张华闻雷孔章妙达纬象，乃要宿问天文，孔章曰：“惟牛斗之间有异气，是宝物也。精在豫章丰城。”张华遂以孔章为丰城令，至县掘深二丈得玉匣。长八尺开之得二剑，其夕斗牛气不复见。孔章乃留其一匣。而进之剑至光曜炜晔，焕若电发。后张华遇害。此剑飞入襄城水中。孔章临亡，戒其子，恒以剑自随，后共子为建安从事，经浅濑。剑忽于腰间跃出。遂视，见二龙相随焉。 《文士传》曰，魏文帝爱杨修才，修诛后，追修，修会以宝剑与文帝。帝后佩之，告左右曰：“此杨修剑也。”</P>
<P>《沈约宋书》曰，初世祖赐谢庄宝剑，庄以与豫州刺史鲁爽。别后爽反叛，世祖因宴集问：“剑所在？”答曰：“昔以与鲁爽别，窃为陛下杜邮之赐。”上甚悦，当时以为知言。</P>
<P>[诗]守鲍昭诗曰，双剑将别离，先在匣中鸣，雌沉吴江裹雄飞人楚城。吴江深无底，楚阙有崇局。一为天地别岂直限幽明。神物终不隔。千祀傥还井，梁吴筠咏宝剑诗曰，我有一宝剑出自昆吾溪，照人如照水。切玉如切泥，锷边霜凛凛。匣上风凄凄。寄语张公子何当来见挢。</P>
<P>[铭]后汉土孙瑞剑铭曰，天生五材，金德惟刚。从革庚辛，含景吐商，辩物利用，动伐弥彰。暨彼良工，区冶干将爰造宝剑巨阙墨阳，精通皓灵，犹兹休祥。剖山竭川，虹蜺消亡。曜威耀武，震动远荒。楚以定霸。越以取强，晋裴景声文身剑铭曰器以利显。实以名举。长险耿介。体文经武，陆断玄犀。水截轻羽。九功斯像。七德是辅。 晋张协太《阿剑铭》曰，太阿之剑世战其美淬以清波，砺以越砥如玉斯曜，若影在水，不运自肃率士从轨。[启]梁简文帝谢卖力诸剑等启曰 发紫函。肜奇溢目，始开泥检。丽饰交陈。已匹丹霞之晖。乍比青云之制，身文且贵。器用惟宜，寒暑兼华，左右相照，梁沈约为东宫谢赦赐孟尝君剑启曰，田文重气徇名，四豪莫及，宝剑雄身。故能威陵秦楚。人高事远，遗物足奇，谨加玩服，以深存古之怀。</P>