[转帖] 孔子诞辰日，说说祭孔事

汉唐神韵 · 发表于 2006-11-23 12:36:46

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链接： <a href="http://paper.sznews.com/szsb/20060928/ca2460245.htm" target="_blank" >http://paper.sznews.com/szsb/20060928/ca2460245.htm</A></TD>
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 2006年09月28日 23:29 深圳商报 </TD></TR>
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话题背景
今年9月28日是孔子诞辰2557周年的日子。据统计，全世界现有孔庙1300多座，每年孔子诞辰日都有祭孔活动。自1984年以来，孔子的故乡山东曲阜已经连续举办了20余届“国际孔子文化节”，被誉为中国最能代表汉民族历史文化内涵的节庆活动。另有消息称，央视新闻频道拟从9月28日6时开始，直播山东曲阜、台北和台南的祭孔大典及相关的文化交流活动。对于祭祀孔子这个活动，现在存在很多争议，支持者认为通过祭孔这个形式，来拓展中华文化对世界的影响。反对者却认为，孔子及其儒家学说，对当今民主社会的建设并没有多大帮助，更何况有的还变成了“捞钱活动”，不祭也罢。我们到底该如何看待祭祀孔子？
对传统的认识因时代而变
深圳大学文学院副院长、教授景海峰在接受记者采访时认为，现在的时代，国学的复兴和民族意识的高涨，无论是民间自发办学，青年提倡“汉服运动”，还是包括举行各类祭祀孔子、黄帝、炎帝的典礼，重点大学成立国学研究机构等等，背后都离不开在西方强势文化的背景下，人们对复兴中华文化和人文传统的潜意识需求和渴望，从心底里发出的呼唤自己民族文化的声音。而且，不少学者一致认为，西方文化有向东方转向的趋势，必须重视东方文化，而了解东方文化，恰恰不能绕过中国。因此，重视自身文化的传承，弘扬优秀的传统文化，给出现代的解释，以适应现代社会的需要，是现代人的义务和责任。
景海峰说，弘扬中国文化和人文传统，总得要个象征性的东西，所以，他个人觉得，应该有“祭祀孔子”这个仪式。另外，现在“祭祀孔子”，也是对“五四”反传统的某种矫正。时代不同了，对传统的认识和要求也不一样。
祭孔是在寻找民族文化的认同
北京师范大学哲学系教授、中华孔子学会副会长周桂钿对记者说，他个人是赞成祭孔的，但对别人取顺其自然的态度，批判也行，尊崇也可以。他说，祭孔只是扩大孔子文化影响的一个形式。对于为儒家文化所熏染的中华文明来说，祭奠孔子既是寻根，也是在寻找民族文化的认同。毕竟悠久灿烂的历史文化，是维系一个国家、一个民族的精神纽带。孔子思想历经两千多年，已经渗透到我们的社会风俗民情中，应该代代相传形成一种传统和定式。
历史上对孔子态度的多次反复都是有其社会原因的，并不是孔子学说有什么问题。孔子是世界十大文化名人之一，对世界文化产生过深远的影响，对当今家庭和睦、社会和谐、世界和平都有重要作用。孔子创立的儒家学说是济世学问，其“民本思想”，“重民”、“民贵”的精神对推进民主建设都有意义。周桂钿认为，“五四”时期提倡科学、民主没有错，但是一味地反孔、批判儒家学说也有副作用，使得人们分不清传统文化中的精华和糟粕，以致现在很多人对自己的民族文化都不珍视。但是同受儒家思想影响很深的韩国就不同，他们对孔子尊崇有加。韩国有孔庙226座，每月初一、十五，韩国人都自愿到孔庙去祭祀，他们认为孔子对韩国的贡献，世世代代要纪念。
用现代立意来公祭孔子
浙江衢洲孔氏南宗家庙管理委员会盛主任在回答记者的提问时说，祭孔作为一种延续传统文化的仪式，在古代被称作“国之大典”。自唐玄宗于公元739年封孔子为“文宣王”后，祭祀孔子的活动就开始升格，到明代已达到帝王规格。至清代，祭祀孔子的仪式更是隆重盛大。祭孔的最重要议程是三献礼，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬。所谓三献，即初献、亚献和终献。三献礼之后，对孔子行五拜礼，一拜自强不息，二拜厚德载物，三拜精忠报国，四拜孝亲尊师，五拜共促大同。
祭祀孔子活动终止过一段时间，如今很多地方又开始祭祀，去年还做了全球祭祀孔子联合直播。他们都穿着古人的服饰、按照刚才讲的传统的方式祭祀，对于这点，盛先生表示并不反对。而浙江衢州孔氏南宗家庙，是中国儒家文化的两大圣地之一，被誉为“南孔圣地”，与山东曲阜的孔氏家庙并存于世。1996年，国务院确立孔氏南宗家庙为全国重点文物保护单位。今年，孔氏南宗家庙准备用现代立意来祭祀孔子，仪式简单，耗费较小。祭祀人员穿当代服饰，由主祭读祭文，接着有《论语》朗诵，聘请著名配音演员乔榛和丁建华，还有读经班的24个学童来进行，最后，全体人员合唱《礼记》中的“大同颂”。用这种比较现代的方式来祭祀孔子，以达到缅怀孔子这位世界闻名的教育家、思想家的目的。
赞成还是反对祭孔颇费思量
深圳历史学博士李义厚则认为，他对祭祀还是反对祭祀孔子，拿捏不准。他说，记得上世纪80年代初他读中学的时候，学校有一座文庙，当时已改成报纸、杂志阅览室，文庙的房间很高，虽然没有供孔子像，更没有摆香案，但当他坐在那里翻阅报纸、杂志时，总有一种庄严、肃穆、神圣感，也会经常想起读书人心中的这位“孔圣人”，并充满崇敬。无形中，他似乎也感受到了孔子文化的熏陶，在后来的学习、工作中，总是自觉不自觉地践行着儒家知识分子的理想：穷则独善其身，达则兼济天下，觉得孔子作为为人师表的楷模，中国教育界、文化界当之无愧的圣人，他的修身、齐家、治国、平天下的理想主义精神，永远可以激励后人。
不过，李义厚话锋一转，说从孔子在历史上经历的大起大落看，不管是从历史的沿袭，还是从现实着眼，他又觉得孔子的政治文化、伦常理论已经难以再成为中国未来新文化建设的重要资源，孔子的许多政治文化理论今后也将退出未来中国民主科学的政治新文化舞台，这似乎是不可逆转的时代潮流。不管是什么政治体制，民主、法制，也就是“五四”时期的“德先生”和“赛先生”都是应该特别重视的，它们才是一切文明的底色。所以，说到要不要祭祀孔子，他很矛盾，一方面很推崇他，一方面又想推倒他。一句话，赞成还是反对祭祀孔子，在当下还真是值得好好分析、甄别、深思。 </TD></TR>
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作者:深圳商报记者李灿珍 </TD></TR></TABLE>

[此贴子已经被作者于2006-11-23 12:37:48编辑过]

乾坤 · 发表于 2006-11-23 12:46:48

上次看到过这则报道的同时，正是曲埠孔子像发布前后，然而最大的感触，确是学界的相互纷争，而就在此时，韩国却大规模，统一，正式的举行了祭拜孔子的活动……不关是“好好分析、甄别、深思。”国人的态度都应该端正，首先得保护好自己共同的利益，然后才好去讨论私人的利益。否则，东西被别人抢去，我们大家恐怕都没的争了……

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