吾乃天朝上邦能文尚武之国民愿终其一生扬我国威

天朝之民 · 发表于 2007-1-7 15:14:16

我中华民族天朝上邦 泱泱大中华 何以落的今天连自己的文化 连自己祖先穿的衣服都觉得可耻的时候 我们的民族忘记了我们的历史 否定了我们的祖先 曾经世界上最问强大 智慧勇敢文治武功 等等的一切我们都忘记了 都觉得可耻了 我同时也想不通 就现在这些人为什么要咬着我们祖先犯的一些错误不放 而一再的否定我们祖宗所创造的一切 写一些诋毁祖宗而美化现代的人呢 一点廉耻之心都没有吗 我想在今天论坛上的所有人都有同感 我们不是中华民族的逆子 所以我们要做到底 终其一生 把我们民族的精髓延续下来星星之火可以燎原就让我们牺牲自己温暖别人把〈我们的子孙后代〉 现在还有一些人天天在说国际化什么的真不要脸国际化是什么他们嘴里面说的国际化不过是美国化 最多在加几个欧洲国家把我们潦在了国际之外我们中华民族能容忍吗

 我们穿的西装革履 那是那些 在我们祖先在享受着精美的瓷器而他们却活在原始部落民族的饰物当然我们不行的时候我们是要学习的但不应该把我们的根丢了把把祖断了把衣服 礼仪 文化没必要改把我们祖先所津津乐道的 琴 棋 书 画经史 子 集 诗 文曲赋 等等的一切就说历史把我想今天的好多人学生 商人 政要 等等 各界的精英他们看的懂我们祖先所书 所作吗 他们或许懂英文但我敢5倍的发誓他们绝对只要少数的人动那么少的可怜的一点点文言文那就已经很了不起了为什么呢为什么呢我们是劣等民族吗我相信不是的我们中国有些女人还真贱 令是找个日本老公这或许我们无可厚非 

 但是兄弟们你们迷茫吗？你们孤独吗你们的民族归属感强烈吗你们有大国的气度吗你们有天朝上邦的礼仪吗？ 你们有我们祖先的智慧吗 骨气吗 勇气吗热情吗 才华吗？我们从那里着手那呢？ 我们愿意终其一生为我们祖国的‘文艺复兴’吗？ 我们愿意付出多少呢？

 让我们共同奋斗好吗？我们同努力共荣辱为志向奋斗一生岂不乐哉所谓道不同不相为谋愿兄弟们感化几个身边的人〈要不就离他远点把 不要让小鸡把你吵晕了〉

 文笔不好尽情谅解谢谢重温汉唐群QQ17528465

碧树笑春风 · 发表于 2007-1-20 15:48:08

up!!!

端木松香 · 发表于 2007-1-22 22:39:38

复我中国之武士道
何意百炼钢，化为绕指柔！
____读梁启超《中国之武士道》武士道精神不是起源于日本吗？不是日本人独有的吗？怎么中国也有武士道？
《中国之武士道》一书有如当头棒喝，它告诉你，告诉每一个中国人，每一个炎黄子孙：你的观念是错误的，中华民族的尚武传统渊远流长，中国有自己的武士道传统和武士道精神。只是年代久远，世事变迁，人心不古，那种惊天地、泣鬼神、慷慨悲歌的豪侠气概和勇武人格已经湮灭了，被我们淡忘了。
国家的衰朽，政治的o(︶︿︶)o 唉，国民精神的懦弱，造成了外国人对中国人的歧视，当时西方和日本都认为“中国之历史，不武之历史也，中国之民族，不武之民族也”。这刺激着梁启超年轻而敏感的心灵，他激动地说：“吾耻其言，吾愤其言，吾未能卒服也。”于是愤而下笔，着成此书。
梁启超选取了七十多个春秋、战国时期的著名人物作为中国武士道精神的体现者，追寻他们超拔豪迈、慷慨悲歌的一生。他们来自社会的各个阶层，身份、地位迥异，有侠客、有刺客，既有君主、将军、宰相、太子这样的显贵o(︶︿︶)o 唉，也有地方官员、陪臣、谋士、士兵，还有仆人、渔夫、民妇、屠夫等社会下层的普通人。
作为个人，他们重朋友、重道义、重名誉、重然诺，轻生死、淡功名、有血性、有个性，除暴安良、扶危济困、急人所难，行侠仗义，往往为了一句诺言而捐弃生命，为了名誉而抛头撒血。士可杀而不可辱，宁为玉碎，不为瓦全。
作为公民，作为国家的官员，他们爱自己的国家，忠于职守，坚守岗位，国家的利益、民族的大义高于生命，当使命不能完成，国家遇到危难的时候，宁肯牺牲自己以维护生命的准则和使命的崇高，挽救国家的命运。
令人吃惊的是，梁启超把孔子作为中国武士道的第一人。他以孔子在外交场合不惧强齐，勇敢坚定地维护并争取鲁国的国家利益为证，认为天下的大勇，没有超过孔子的，指出孔子一贯提倡尚武精神。这颠覆了一直以来人们对儒家，对孔子中庸、懦弱、无能的印象，让人们看到了孔子令人尊敬、值得崇尚的另一面。
事实上，由于复杂的政治、社会等原因，中国传统的尚武精神光大于春秋、战国时期，就是梁启超所谓“霸国政治”时代，而在秦始皇统一六国，建立专制政治体系之后，中国的武士道精神和传承其精神的人物就渐渐消失了。
梁启超在该书的长篇序言里带着悲愤的感情回顾了武士道精神归于瓦解湮灭的历程和原因，并指出这一精神的消失对中国民族性的戕害是中国近代积贫积弱，受人欺凌的重要原因之一。所以，他一再发出令人悲伤的感叹：何意百炼钢，化为绕指柔！
总之，所谓武士道，不是某种身份如武士、侠客、刺客，也不是某些行为如生猛、卤莽、讲义气、敢拼命，而是一种精神，一种刚健昂扬、积极果敢、有原则、有坚持、不苟且、不委琐的生活态度。这样的精神和态度是一个国家和民族崛起和振兴所必需的。
梁启超历来主张要革新国家，就要先革新国民的精神和思想。他写作此书也是为了弘扬中华民族的尚武精神，以先民的武德作为子孙后代的模范。所以，此书在当时曾作为高等小学和中学的教科书使用。
梁启超还认为，当时新知识的输入已经使中国文化的精神有丧失的危险，而书中的先秦名文能够启发学生的文学天才。的确，梁所选取的文章均为古文中的精华，不但言简意深，叙述精当，而且生动传神，感情丰沛。梁启超以“新史氏”的名义在每篇之后所作的评论，更是字字激扬，句句慷慨，如刀如剑，使古人的武士道精神跃然纸上。那种期盼中华民族振兴的殷殷之情，对中华民族已经消失不彰的武士精神的追怀赞叹，缅怀他们为了个人的名誉或国家的利益不惜以命相争的牺牲精神，祭奠他们为了人格的独立和做人的原则而宁为玉碎、不为瓦全的铮铮铁骨。 


中国之武士道一曰常以国家名誉为重，有损于国家名誉者，刻不能忍，如先縠、栾书、郤至、雍门子狄之徒是也。一曰国际交涉，有损于国家权利者，以生死争之，不畏强御，如曹沫、蔺相如、毛遂之徒是也。一曰苟杀其身而有益于国家者，必趋死无吝无畏，如郑叔詹、安陵缩高、侯嬴、樊于期之徒是也。一曰己身之名誉，或为他人所侵损轻蔑，则刻不能忍。然不肯为短见之自裁，不肯为怀忿之报复，务死于国事，以恢复武士道之誉，如狼瞫、卞庄子、华周、杞梁之徒是也。一曰对于所尊长，常忠实服从。虽然，苟其举动有损于国家大计或名誉者，虽出自所尊长，亦常抗责之不肯假借，事定之后，亦不肯自宽犯上之罪，而常以身殉之，如鬻拳、先轸、魏绛之徒是也。一曰有罪不逃刑。如庆郑、奋扬之徒是也。一曰居其职也，必忠其职，常牺牲其身乃至牺牲其一切所爱以殉职。如齐太史兄弟，及李离、申鸣、孟胜之徒是也。一曰受人之恩者，以死报之。如北郭骚、豫让、聂政、荆轲之徒是也。一曰朋友有急难以相托者，常牺牲其身命及一切以救之，如信陵君、虞卿之徒是也。一曰他人之急难，虽或无与于我，无求于我，然认为大义所在，大局所关者，则亦锐身自任之，而事成不居其功。如墨子、鲁仲连之徒是也。一曰与人共事，而一死可以保密，助其事之成立者，必趣死无吝无畏，如田光、江上渔父、溧阳女子之徒是也。一曰战败，宁死不为俘，如项羽、田横之徒是也。
一曰其所处之地位，若进退维谷，不能两全者，则择其尤合于义者为之，然事过之后必以身殉，以明其不得已。如锄鹿、奋扬、子兰子之徒是也。一曰初志在必死以图一事者，至事过境迁以后，无论其事或成或不成，而必殉之，以无负其志。如程婴、成公赵之徒是也。一曰一举一动，务使可以为万事法则，毋令后人误学我以滋流弊。如子囊、成公赵之徒是也。

卫武公 · 发表于 2007-2-21 18:29:50

你们是女孩吗是的话我真心倍服

卫武公 · 发表于 2007-2-21 18:30:19

你们是女孩吗我实在倍服？嘿嘿

琴瑟幽幽 · 发表于 2007-2-21 18:55:21

天下兴亡,匹夫有责,阁下能发表如此慷慨激昂的文章,鄙人真是佩服的五体投地啊!!!!![em01][em01]

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