杂裾/袿衣资料，希望对大家有帮助

wingsmm

<P>随着大家研究深度的增加，很多不被大家所熟知的汉服，也开始受到关注，杂裾就是其中的一种，由于资料不多，大家从来就是众说纷纭，事情要有头绪的话，没有别的办法，只能从文物中窥视，本文所写的就是本人的收集到的一些资料。</P>
<P>由于杂裾的样子是在是太多，各有各的看法，很多人自己的看法甚至都互相抵触，古人由于没有文物的支持，很难说清朝人的看法和现代人的看法那个更准确，毕竟依靠的手段不同，最好的例子就是，古人再聪明，也很少知道金缕玉衣是什么样子-------这方面现代人甚至更有优势。</P>
<P>文物实际上也不一定靠的住，比如宋朝人在临摹古代的绘画时候会描错，现代的考古工作者由于图像的模糊或者自己的臆想，也会像当然的画错图片，这些都是我们应当注意的。</P>
<P>同样由于大家对杂裾或者袿衣的定义不同，有的人以为舞伎等人穿的并不是袿衣，所谓的袿衣之时，贵妇或者妇人的礼服。这个很难说人家是错的，所以本人列举出自己所怀疑的所有的服饰，并以<b><FONT color=#ff0000>“案”</FONT></b>的形式，发表自己的看法！</P>

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网络上对杂裾的描述如下：魏晋南北朝时期，传统的深衣制已不被男子采用，但在妇女中间却仍有人穿着。这种服装与汉代相比，已有较大的差异。比较典型的，是在服装上饰以“纤髾”。所谓“纤”，是指一种固定在衣服下摆部位的饰物。通常以丝织物制成，其特点是上宽下尖形如三角，并层层相叠。所谓“髾”，指的是从围裳中伸出来的飘带。由于飘带拖得比较长，走起路来，如燕飞舞。到南北朝时，这种服饰又有了变化，去掉了曳地的飘带，而将尖角的“燕尾”加长，使两者合为一体。</P>
<P>案：本人通过研究，发现所谓的“杂裾”或者袿衣，实际上<FONT size=4><b>在汉代就已经有了</b></FONT>，东汉的经学家郑玄甚至以为上三代的翟衣就是袿衣的一种。</P>
<P>第二个发现是，<b><FONT size=4>这两种所谓的杂裾，实际上是两种不同的衣服，并不是一种衣服的先后不同的样式！</FONT></b>即南北朝的和魏晋时期的服饰并不是一样的，至于原因下面细细道来！</P>

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<P>按：今人心目中的魏晋风流的象征，本人不做评论，<b><FONT size=3>所谓的“杂裾”的说法是来自西汉文帝时期的《七发》。
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[此贴子已经被作者于2007-1-7 18:18:15编辑过]

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<P>按：杂裾被大多数人以为出现在魏晋时期，很可能是因为顾恺之的画作，的确顾恺之是中国绘画史上的早期的一座高峰，但是是否顾画的衣服就是出现在那个时候就是很大的疑问，已经有人从东汉荥阳的墓室中，发现了顾的很多作品的人物原型，毕竟顾的画不是像达芬奇画蒙娜丽莎一样是即时的，所以杂裾出现在魏晋的说法似乎并不严谨！</P>
<P>图中从左到右是：原作（临摹）、反色o(︶︿︶)o 唉、和后人的临摹</P>

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同上

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同上

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按：以上5张图都来自于《列女仁智图》，所绘画的人物都是上古时候，所谓的列女古贤，身份都是比较高贵的，有诸侯的夫人，大夫的妻子等，所以说<b><FONT size=3>袿衣是妇女的礼服的说法是对的，但是舞伎们穿的是不是袿衣呢？她们能穿吗？这个有很大疑问了！</FONT></b>

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按：这三幅图来自于北魏时期的司马金龙墓，和3楼的右图的复原很像，因为司马金龙是顾恺之100年以后死的，这个也是有人说这个是一种衣服的前后不同的变种的原因，但是通过本人的考据似乎不是这样的。这是两种不同的衣服！

[此贴子已经被作者于2007-1-7 18:39:00编辑过]

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比较此图，显然所谓的披帛在唐朝以前300年就有了，图中的右下角的图来自于<FONT size=3><b>日本的《吉祥天女》图的局部------公元8世纪</b></FONT>，图中的蔽膝是由很多的飘带，但是这个飘带是和顾恺之的作品中的图不是一个东西。<FONT size=3><b>有人推测吉祥天女是日本的某个皇后，也就是说所谓的蔽膝可能是唐朝制度的蔽膝的一种!</b></FONT></P>
<P><FONT size=3><b>另外，顾是东晋人，当时的北方已经沦陷，当时在公元380年左右的敦煌避难的汉人中，有部分人皈依了佛教，也就是在佛教壁画中，这些供养人的服饰中出现了司马金龙时代的服饰（提早了100年，和顾恺之同期），供养人中高级的一些妇女就是穿着这种蔽膝上有飘带的深衣----这应当也是当时妇人的一种礼服！</b></FONT></P>
<P><FONT size=3><b>所以袿衣和另一种所谓“袿衣”，同时出现在南方和西北，说明这个很可能是汉魏遗留的制度，并不是不同时期的同一服饰。</b></FONT></P>

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下面是一个比较有趣的图，佛教传入中国以前，中国人是没有“地狱”和“生命轮回”概念的，西王母就是中国的“死神”，并握有“不死药”，因此向西王母求不死药是汉代墓室壁画的常用题材，有人称西王母是汉人信仰的第一神，是很有道理的！</P>
<P>这个图发现于东汉晚期的四川，图中的西王母（上方正中）的背后已经有了佛陀的金轮光环，这个显然是佛教传入的印象。<FONT size=3><b>注意图中左右上角的两个侍女，两人都穿袿衣，腰部以下都有三角形的标志。</b></FONT></P>
<P>另外两人都穿长裤，其中左上角的在裤外套裙子，显然说明了袿衣是一种长上衣，并不是所谓的曲裾，因为它根本不可能遮掩脚面，<b><FONT size=3>杂裾来源于曲裾的说法似乎并不准确！</FONT></b></P>

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同样是汉代的2个舞伎的图，大家仔细看看图中的那个女人的服饰，和上面讨论的袿衣似乎又不同，她腰间的装饰物似乎是缠绕的，并不想衣服上下垂下来的。</P>
<P>左边的那个男的，身份是巫师还是舞蹈者不明，其“袿衣”的样子也不明，只看到2层三角的装饰物！</P>

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另一类，看似袿衣的东西，出现在女娲等祖先神身上，看彩图的服饰和黑白的似乎不同,情况不明！</P>
<P>彩图来自于十六国时期的朝鲜古墓，图中的女娲伏羲所穿的说是一种“袿衣”不如说是天衣或者是羽衣，是神的一种标志。</P>
<P>而黑白的汉代画像石到底是一种神的崇拜还是祖先的崇拜，才给他们穿这个衣服的呢？因为图像不清晰，无法判断了！</P>

[此贴子已经被作者于2007-1-7 19:24:58编辑过]

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关于羽衣，大家可以看此图，点击可以放大！

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据传是顾恺之的另一个作品，女史箴图----可惜看不清楚！

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四川东汉的伏羲的画像，所穿的是一种“袿衣”，<FONT size=3><b>可能是祖先崇拜而不是神的标志！</b></FONT>

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另一个图，画的有些简略，无法说明!

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有人说这个也是袿衣，本人的意见是这个很可能是一种遮羞的裤子，不是“衣”！

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关于此图中，<FONT size=3><b>下垂的两个长长的带子，学名应当叫“厌腰”，由于女性内衣的缘故，从魏晋开始，裙子一般都系得很高</b></FONT>，类似唐朝的那种弄法。</P>
<P>大家可以比较南北朝时期的另外2个图，一个是北魏的，一个是南朝的！</P>
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<P><b><FONT size=4>对比一下唐朝的！</FONT></b></P>
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[此贴子已经被作者于2007-1-7 19:47:50编辑过]

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<P><FONT face=黑体 size=3>9楼西王母图的出现，说明在袿衣下面是扎裙子的，甚至可以穿裤子！</FONT></P>
<P><FONT face=黑体 size=3></FONT></P>
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<FONT size=3><B>蔽膝可加刻不加，似乎是燕居时候的必须！</B></FONT></P>

[此贴子已经被作者于2007-1-7 20:22:13编辑过]

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<b><FONT size=4>次图注意了下面的裙子,似乎没有表现魏晋风流的厌腰!</FONT></b>