[转帖]一报道，发人深思！

月芷兰 · 发表于 2005-4-10 23:57:00

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" border=0>

<TR>
<TD class=title align=middle height=35>在汉服的表皮下 </TD></TR>
<TR>
<TD>
<HR>
</TD></TR>
<TR>
<TD class=9n align=middle height=30>
2005年2月5日 10:36
</TD></TR></TABLE>
　这是几十个年轻人站在北京崇文区东花市斜街袁崇焕祠墓前的一张普通合影，稍微令人奇怪的是前排10多个人那一副宽衣肥袖的古装打扮，虽然他们身上的服装色彩、款式实在称得上五花八门。然而，对于去年10月从全国各地聚集到北京的这些“汉网”网友来说，穿上“汉服”为袁崇焕这位因明朝崇祯帝中了后金天聪汗皇太极反间计而被凌迟处死的民族英雄举办一次祭祀活动，其中包含着推动汉族传统文化复兴这样一个更深层的动机。
　　来自黑龙江的刘斌在那一天还宣读了一篇《祭袁大督师文》——“德从礼出衣冠为本，浩然正气忠义为先……”当他们见到374年前冒着灭九族的危险掩埋袁崇焕遗骨的佘姓义士的第17代孙女佘幼芝时，忠义这两个字因此获得了一种具有历史感的真实内容。佘义士埋葬袁崇焕后庐墓而居，并遗训子孙世代为袁督师守墓。300多年来佘氏家族恪守祖训，不敢有违。
　　在虚幻的后现代网络世界里，类似“从推广汉服开始到实现中国的文化复兴”这样的声音充满了像“汉文化论坛”、“汉网”和“汉服网”等自由论坛中，其中大多数表述弥漫着激昂甚至不乏偏颇的情绪:“汉服的复兴有利于我们继承古人的审美传统，现在的时代是个混沌的没有道德的时代，我们需要重建道德”，或者“比复兴汉服更重要的是复兴中华礼仪。目前，我们的生老病死都缺乏仪式，没有生命的庄重和人性的尊严感”。
　　对于让古代的服装重新进入现代日常生活空间的主张，服装设计师王一扬的第一反应是觉得很可笑。他说:“现代人需要重新尊重自己的传统，从中寻找到自己的根基，但是你不能为了尊重传统，反而不尊重现实了。”在王一扬看来，“传统只是一个依据，现在很多人喜欢把传统做成一个面具糊在脸上，脸还是原来的脸，心还是原来的心”。
　　在对服装的研究中，王一扬注意到几千年中国服装在结构上几乎没有任何变化。一个让他觉得有意思的现象是，只有以欧洲为中心的西方服装具有比较复杂的裁剪结构，而在东方也包括非洲、印第安等目前相对劣势的文化区域中，服装都缺乏裁剪结构与技术，总体裁剪技术也比较简单。但是另一方面，王一扬又常常会被传统服装的工艺和对衣服缝制的考究程度所打动，他说:“传统的服饰文化现在已经丧失了很多，至少有些人应该去研究保存它们。”
　　北京服装学院艺术设计系的老师宁晶对于她在日本看过的一个纪录片印象深刻，经过日本学者大量的史料图片研究，他们曾经恢复了汉代的一个盛大汉席，其中包括当时的礼仪与菜肴。宁晶说:“如果没有内在的研究，对过去传统的深入提炼，那样的传统服装就只能是缺乏底蕴支撑的肤浅表皮。问题是真正中国传统本质的东西，我们现在并没有掌握和提炼出来。”
　　一年半以前，中国国家话剧院的导演田沁鑫曾经在舞台上创造了一个道德沦丧、礼崩乐坏、私欲弥漫、恃强凌弱的假想世界，一种在她的描述中“生而为人之道与再世为人之勇两股力量同时撒手时的孤儿状态”。但是，对于类似从服装开始恢复大汉民族尊严的主张，这位《赵氏孤儿》的导演同样将之视为一种年轻人的热情和偏激。田沁鑫说:“服装只是一个很小的局部，但是汉文化的传续走到今天，确实没有了任何特点。文化不是知识掌握而是活法，活法就不对，更不要谈什么礼仪了。”
 选稿:朱永斌 来源:三联生活周刊

仅供大家探讨，希望大家能有所感思，传承文化的道路到底该如何走下去？

子奚 · 发表于 2005-4-11 00:18:00

虽然总说要批判继承，可是谁能决定批判什么，继承什么呢？是根据当代大众心理、生活习惯吗？那裹小脚、八股文固然混不过去，但读百家书，阅经典史籍是否符合当今大众的接受水平？如果什么都顺应现状，还有必要继承传统文化吗？反正传统都已经消失的消失、变调的变调了。愚以为要想传承文化，必须正本清源，穿越历史的迷烟，直接与古人留下的辉煌智慧进行心与心的交流。至于楼主帖中一些文化人的观点，个人持保留意见，有兴趣的朋友可以来此细细思考，慢慢讨论。

空格 · 发表于 2006-6-14 02:28:54

“现代人需要重新尊重自己的传统，从中寻找到自己的根基，但是你不能为了尊重传统，反而不尊重现实了。”别的观点不论，对这句话非常赞同。汉服推广的现实是大多数人对汉服并没有明确认识。按照正态分布来计算，其中对汉服持抵触到坚决反对的人也占到一半。这是汉服必须尊重的现实。尊重的目的是认识到在推广中要克制我们自身的“激昂甚至不乏偏颇的情绪”。尤其不可偏激。我们是要让别人接受汉服及其承载的文化传统。吵架只能让自己心里痛快。

唐明汉 · 发表于 2006-6-14 09:19:31

深思还是要的，倒是先说上几句。
·他说:“现代人需要重新尊重自己的传统，从中寻找到自己的根基，但是你不能为了尊重传统，反而不尊重现实了。”在王一扬看来，“传统只是一个依据，现在很多人喜欢把传统做成一个面具糊在脸上，脸还是原来的脸，心还是原来的心”。
 典型的不调查先说话，现实是什么？大概王先生又在认为“宽衣大袖不适合现代社会”了吧？于此不驳，早有定论。面具与否，即使真的存在有些朋友穿上汉服仍未能了解汉文化真谛。一种事物从起始到成熟是要经过发展的。如果连起航都不敢，又何来成功的彼岸？连表面都都不敢改变，又何来内心的改变？ 
·一个让他觉得有意思的现象是，只有以欧洲为中心的西方服装具有比较复杂的裁剪结构，而在东方也包括非洲、印第安等目前相对劣势的文化区域中，服装都缺乏裁剪结构与技术，总体裁剪技术也比较简单。但是另一方面，王一扬又常常会被传统服装的工艺和对衣服缝制的考究程度所打动，他说:“传统的服饰文化现在已经丧失了很多，至少有些人应该去研究保存它们。” 
我当然不敢怀疑先生作为服装设计师而在这一领域上的造诣，但幸好先生还不至于直言所谓“东方服装都缺乏裁剪结构与技术，总体裁剪技术也比较简单。”里面还包括中国的汉服，不然可真就贻笑大方了。
·宁晶说:“如果没有内在的研究，对过去传统的深入提炼，那样的传统服装就只能是缺乏底蕴支撑的肤浅表皮。问题是真正中国传统本质的东西，我们现在并没有掌握和提炼出来。” 
·田沁鑫说:“服装只是一个很小的局部，但是汉文化的传续走到今天，确实没有了任何特点。文化不是知识掌握而是活法，活法就不对，更不要谈什么礼仪了。”
鉴于以上两句想表达的看法差不多，我就一起说了。他们大概都是想通过说汉服“不代表全部汉文化”而全盘否认汉服的意义，之后让人们都不穿汉服吧？在此可以用星星之火来反证：如果以上两位是真心想让汉文化复兴的，就应该明白星星之火的道理而肯定汉服的意义，如果仅仅是为了否认汉服的意义而自己又找不出更好的办法来恢复汉文化，就请闭嘴。

[此贴子已经被作者于2006-6-15 2:02:34编辑过]

芈畀我 · 发表于 2006-6-14 14:38:06

＂然有些朋友即使穿上汉服仍未能了解汉文化真谛＂发现这些人好喜欢用这样的话来评价啊　　不错　那是自然的你们连穿都没穿过　这么说是连评价的资格都没有拉还能了解汉服运动的真谛？

清和 · 发表于 2006-6-14 23:29:25

文化不是知识掌握而是活法，活法就不对，更不要谈什么礼仪了。——严重同意前两天看电视转播泰王继位60年的庆典，他们在王宫门口迎宾的女士还是向来宾行曲膝礼的，很是感慨，不知道这是不是王室独有的，但合十礼定是全民通行的了。解说员还介绍了泰国的日常礼节，如从第三者面前递东西在他们看来是无礼的（西方的礼节也是如此），想想自己二十年来这样无礼的行为不知做了多少遍了，实在汗颜。解说员还称赞泰国民众如何守礼节，语言中称呼一般要带敬语，我的妈妈听了愤愤地说：“就是，汉语里面就没有．”我说：“有啊，‘令尊’、‘令堂’，不就是了．”妈妈说：“哪里，都是说‘你妈妈’、‘你妈’、‘老妈’，妈妈是‘母亲大人’，怎么可以说‘老妈’呢？‘老妈’——‘老妈子’，这是对佣人的称呼。”各位，你们还使用敬语吗？我们的汉语里连“您”都要没有了……这是怎样的生活啊~~

朱雀清明 · 发表于 2006-6-14 23:51:42

根基！！必须在文化域认真顶了帖并思想过的人才有资格顶这个帖子

透明度 · 发表于 2006-6-16 23:35:32

汉服与汉文化从来就是一体的

		自动登录	找回密码
密码			注册