话说吕不韦

祝融

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    在中国历史上，吕不韦是个有争议的人物，虽然司马迁在《史记》中有明确的记载，但后人仍有人
对这些记载有怀疑态度。如明代的王世贞、现代的郭沫若等等。“文革”中盛行“法家”之说，吕不韦
一度被捧为“法家人物”，是“儒法斗争”的“先锋”。其实，在中国历史上并无“儒法”的两条路线
之争，封建统治者时而崇儒，进而崇法，无非是策略的需要，并无原则、性质之别。吕不韦既算不上儒
家，也算不上法家，但他是权术家和杂家，这才是历史的真貌。  
    按史料所载，吕不韦(?一前235年)是战国末年卫国濮阳(今河南濮阳西南)人，原为大商人，在理财
经商中，颇有建树。因收留了秦国太子子楚而步人政治舞台，子楚后来成了秦庄襄王，吕不韦便当上了
相国，封为文信侯。庄襄王死后他的独生子赢政(秦始皇)当政，吕不韦不仅还是相国，而且还被赢政称
为“仲父”。大概是有了“仲父”之称，后人便以为秦始皇是他的私生子。
    在秦国和秦朝之初，吕不韦官高位显，而且多少还有居功自傲的味道，引起不少人的不满。但他还
是我行我素，门下有宾客三千，家产万贯，并主持宾客编著《吕氏春秋》一书。《吕氏春秋》汇集了先
秦各派学说，“廉儒墨，合名法”，故有杂家之说。
    作为一个商人入仕，吕不韦可谓得心应手。他将经营中的某些策略，化为政治权术，在仕途中曾一
帆风顺，成为秦王朝大权在握的人物。在秦始皇亲政之后，这位暴君对吕不韦便不买账了，尤其是秦始
皇信奉有神论，主张纵欲，重迷信，相信人间有长生不老药，而吕不韦则是无神论者，而且提倡官天下、民本思想，还坚持君主要任贤、重农业等秦始皇不喜欢的思想。于是，吕不韦的末日就不远了，他的失宠是顺理成章的事。
    在被秦始皇免职之后，吕不韦从自己的居封地河南被逐往蜀郡(四川)，后因畏惧秦始皇的暴力而含
恨自杀身亡。
    在历史上，吕不韦是个神秘的人物，因年代久远，关于他的身世，大多“事出有因，查之无据”。
因此，后人杜撰了赢政是他的私生子的故事，而且还有赢政的母后与之有染的故事。总之，这些为后人
编著有关吕不韦的文学作品，提供了丰富素材。
   (摘自《河北日报》)    </P></DIV></TD></TR></TABLE>