广州番禺活动之国学“论语”读书会文字报道(不断更新中)

山谷 · 发表于 2007-2-11 21:56:41

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汉唐盛世史流传，
辉煌成就燿族威。
先人容颜虽逝去，
国学精髓引我路。
热血雄心聚芹轩，
申姓传人把礼授。
陈氏教育扬文化，
傲气高歌颂四书。
今天很高兴继续去到番禺陈氏教育书院，拜见陈校长和申老师。短短几小时的交谈和论语礼议学习使我从迷或中醒来.....
学习内容大至归纳如下:
申老师为我们讲解“礼议”篇
陈校长为我们主持读“论语”之五“明孝”篇
“礼议”--------------------------------------------
一:什么是“礼”
1) 礼的表现形式是:双向对等的言语和动作.
礼的表现形式和基本规则
有来有往
有问有答
有呼有应
有施有报
在每天的言语和行为中这样做,产生了人们的行为规则,产生了人们的价值观.这是礼教育,这就是礼文明.
只有这样做,人们的言语行为做事就有了统一规则:施报双向,平等对等.人人有礼,社会有礼.有礼就是有理.
<<礼记>>“往而不来,非礼也” 
2) 礼是人类脱离动物的开始.
人是需要交往声音交换物品的高等级生命. 
原始采集,渔猎时代,人与人以声音和动作相交往.只要动作言语有来有往,平等对等到,就能和平相处了.与人交换物品,只要物品交换来往双向,公平对等,就能两相喜悦了.
不如此就要打斗. 
人们相处的规则于是产生:双向对等.这就是最初的“礼”
这是人和动物的一大区别还可以推前 
人类没有文字前,礼是语言动作物品的双向对等交流交换
我们的祖先认为:人和禽兽的区别,在于人有礼
<<礼记>>“今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎”
礼文明由三个层面构成. 
言动--------日常言语动作双向平等,产生平等公平的价值行为规则交换规则
人伦--------家庭人伦关系生名,名生职分.社会人伦关系生典章的制度,规范人们的名分职责祭祀--------祭祀是教化之本,产生人们的大信产生情感世界和精神世界.
<<礼记>>“祭者,教之本也已”
礼是人类通行的行为规则和价值规则 
记文明教化从简单易行的言语教化开始,与人类社会共终始.
礼展示的初始规则,是人类文明的永恒规则,为建立和维护社会公平公正服务,为纠正社会的不公平不公正服务.
人们只要在言行为中有礼,这个规则就在社会里扎下了根,时刻存在于社会中.
子曰: “礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”
二:行礼准备
1)手位
男生
行大礼时,双手贴在心与脐之间的腹部,左手叠并在右手上(前)两肘与手成直线
礼义:用双手行礼表示双位思维.两手并用,表示“与天地合其德”同时具有天和地的美德与智慧. 
左手表示地,表示坤,表示阴,表示礼让.
右手表示天,表示乾,表示阳,表示进取. 
男生向人行礼则礼让在前.同时不要忘记自己阳刚进取之精神.
女生
行大礼议时,双手贴放在心与脐之间的腹部,右手叠并在左手上两肘与手成直线.
礼义:女生右手在前,表示可以接受礼让,不必谦让.同时不要忘记自己的承载美德
2)坐姿
男生坐姿,刚毅正大
挺胸,直腰,两脚平行放置,两面三刀腿分开,与肩同宽,双手自然附在胸腹之间.左手叠并在右手上.
女生坐姿,典雅尊贵
直胸,直腰,两腿稍分开,双手自然附膝或附在胸腹之间,右手叠并在左手上.
3) 站立
男生站立,温厉威重 
挺胸,直腰,两脚平行放置,两腿中线垂直,双手自然下垂
行大礼议时,双手附心.双手帖放在心与脐之间的腹部,左手叠并在右手上,两肘与手成直线.
女生站立,高洁挺拔
挺胸直腰两脚平行放置,两腿中线直,双手自然下垂 
行大礼时,双手附心.双手帖放在心与脐之间的腹部,右手叠并在左手上,两肘与手成直线. /
三:如何行礼 
1) 高揖礼
立定,挺身庄重
“双手附心”
双手附在胸腹之间,叠并,表示诚意正心.
“高辑”
双手向前上方推出,推至额头前方,尽力向前伸直.
“行礼”
向下躬身90度 
“起”
起身,双手升至额前.
“礼成”双手复位,
用于敬天地祖先,某些人生大礼,或春节向父母以上长辈行大礼 
男女有别 
腰部动而手臂随着动
2)大辑礼
立定,挺身,庄重
“双手附心” 
双手附在胸腹之间,叠并,表示诚意正心 
“大辑”
双手同时从两则张开,上举,划半圆至面部前方,叠并,双臂呈椭圆.
“行礼” 
手臂随腰部,躬身45度
“起”
起身
“礼成”
双手复位.
用于正规礼敬长上,或初次见面.
3)平辑礼
立定,挺身,庄重
双手同时张开,平伸至胸前,与肩齐,或略低,叠并. 
躬身30度
起 
用于平辈见面,或一般场合敬上.上课时老师用这个礼给学生还礼.儿女给父母行大礼,父母用这个礼还礼.
以上三个礼议用于行大礼,用于家庭,学校,单位内部.用于会议,议式等正规场合.分高揖拜,大辑拜,平揖拜,躬身为拜.
“论语”之明孝篇------------------------------------------------
原文: 
1) 孟武伯问孝.子曰: “父母唯其疾之忧.”
2) 孟懿子问孝.子曰: “无违”
樊迟御,子告之曰: “孟孙问孝于我,我对曰‘无违’.”
樊迟曰: “何谓也?”子曰: “生,事之以礼.死,葬之以礼,祭之以礼.”
3) 子游问孝.子曰: “今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养.不敬,.何以别乎?”
4) 子夏问孝.子曰: “色难.有事,弟子服其劳.有酒食,先生馔.曾是以为孝乎?”
5) 子曰: “事父母,几谏,现志不从,又敬不违,劳而不怨.”
6) 子曰: “父母在,不远游,游必有方.”
7) 子曰: “父母之年,不可不知也.一则以喜,一则惧.” 
8) 了曰: “弟子入则孝,出则悌,谨而言,泛爱众而亲仁.行有余力,则以学文.”
9) 子曰: “父在观其志,父没观其行.三年无改于父之道,可谓孝矣.” 
10) 子曰: “三年无改于父之道,可谓孝矣.
解读:
了曰: “弟子入则孝,出则悌,谨而言,泛爱众而亲仁.行有余力,则以学文.”
父母面前要孝顺父母，与兄弟相处要尊敬兄长；说话要谨慎而讲信用；博爱大众而特别亲近那些有仁德的人。做到了这些之后，才谈得上学习文化知识
首先是做人的品德修养，其次才谈得上学习文化知识。德育第一，智育第二，这两者的关系是非常明确的。　　换句话说，如果你要学习文化知识，精通学问之道，也只有从做人的体会、人生的经验入手，才能够学有所成，学以致用，而不会成为读死书的书呆子。这也就是"世事洞明皆学问，人情练达即文章"（《红楼梦》第四回）的道理所在。
以上内容均为本人听陈校长和申老师讲完课后的个人理解!!如有理解不对请大家跟帖更正!谢谢!
最后,特别感谢陈氏教育陈校长,和申老师!!
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[此贴子已经被作者于2007-2-13 20:45:03编辑过]

汉唐神韵 · 发表于 2007-2-12 00:30:11

呵呵，不错不错!

山谷 · 发表于 2007-2-12 10:50:32

俺今天没在原办公室上班，手上没有资料无法继续！！！555555555555

汉唐神韵 · 发表于 2007-2-13 01:38:44

从主帖看，内容很好，可惜没照片…

山谷 · 发表于 2007-2-13 20:23:06

为何篇辑不了？？？

山谷 · 发表于 2007-2-13 20:29:26

<DIV class=quote>以下是引用汉唐神韵在2007-2-13 1:38:44的o(︶︿︶)o 唉：

从主帖看，内容很好，可惜没照片…</DIV>
照是有的，只不过现不在本人手上，还无法上传上来!!稍等....

汉唐神韵 · 发表于 2007-2-14 00:49:48

<DIV class=quote>以下是引用山谷在2007-2-13 20:23:06的o(︶︿︶)o 唉：

为何篇辑不了？？？</DIV>
可以编辑的。应该是偶尔的网络问题，请刷新一下页面。

山谷 · 发表于 2007-2-16 23:25:48

放年假了，年后再续！！过年其间我将会穿上汉服行花街！！

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