[原创]也许我们传统文化支持者，可以从基督教的传播体系中借鉴一些经验。

道驹贤人 · 发表于 2007-3-2 00:38:39

耶稣走向人群----基督教广泛传播的一个因素

从我自己的经历来看:
我是80后，在内地贫苦的农村出生长大。
我爷爷80多岁卧床，大小便失禁，几乎没有出过门。但是，有个教会听说了，来我家给我爷爷传教，我记得在他房间里唱歌祷告，多个人抬着他去教会听道，完全不嫌弃。
我爸爸是o(︶︿︶)o 唉员，长在红旗下的那种，从来不说"o(︶︿︶)o 唉"，从来尊称"o(︶︿︶)o 唉"的那种。他不信佛不信任何"迷信"。但是他当时也挺感动，觉得这些基督徒非常热心。我爷爷80多岁，卧床，大小便失禁，没信过任何教，大字不识一个，老实农民。
我妄自猜测，除了这些基督徒，估计也没有别的组织/人群对他还有兴趣了。

小时候就听老人说过谁谁信了"耶稣教"，好像信了是非常可怕的事情。
中学在县城上学，第一次有同学送我圣经和一些小册子。
大学里有同学是基督徒，也很热心。正面形像。
有美国来的老师，他们也是基督徒，在家里办家庭教会的。
工作后，跳槽数次，民营企业，外资企业，每家公司都有基督徒。记得有位非常漂亮的前台，也是80后，她告诉我她每个礼拜六6点钟去打扫教堂，义务的。在另外一家，老板(中国人)是基督徒。
来美国后，就更是多了，华人的教会，洋人的教会，上门的，写信的，朋友主动找来的，朋友推荐的。
总之，从我个人体验，从农村到城市，从国内到美国，一路都遇到基督徒，从来没断层过。(无孔不入?)

而我从来没有机会听到哪位佛家对我传过教-------------事实上我对佛教非常感兴趣，很渴慕学习。哪怕认识一个佛教徒，都完全能引我归依的。但没有任何人向我传过佛教。
而从小到大，从农村到城市，从国内到国外，只要我稍微表现对基督的兴趣，只要没强烈排斥，基督徒就热情兴奋，给我书，带我见很多其他基督徒，听道。当然，还积极帮助我生活其他的事情。

所以到现在我没有信仰基督，真是个奇迹。

我想这还是传统文化的影响，很难去相信上帝和耶稣。但是长期下去，几代下去，传统文化被动消极发展，靠祖上积业对后人的影响延续下去，而基督教却靠每一个教徒身体力行积极传播。几代以后，基督教成为名副其实的第一宗教，统治国人思想，不是没有这个可能吧。

渴望佛教，渴望传统文化，但没有人来传。至少没有向基督徒弟那样积极传教。

我从小到大，想来认识不少基督徒，有君子，也有巧言令色的人。就和普通人群一样吧，有善良也有不怀好意的人。但是只要是拉新人传教，他们都很积极热情，表现出空前的一致。

现在开始每周坚持学习圣经。一来寂寞无聊，练练口语，二来，更重要的是我想搞搞清楚圣经到底说的是什么，为何会有这么多基督徒前仆后继为之?

所以有时我没时间，或真的很抵触，不想学习，但都坚持下来，我知道我这次放弃，我一辈子也许再没兴趣提起这本书了。

我现在学习了快一年了，这是我的一些看法:
1，圣经里提倡的一些美德，我们传统文化都有。
2，圣经里一些犹太习俗比如割礼，抹膏
3，圣经里一些上帝造人亚当夏娃，耶稣治病，把水变酒的神迹的描述--------这部分我很难真正相信这是史实。
4，一些逻辑，关系到其立教根基的逻辑，比如亚当夏娃有罪，后世(包括我中国人)都有罪。-------我很难接受。但是他们在耳边说了1000遍后，不知不觉也能够接受了。

所以这个教派的学说，于我看来，实在是很一般的学说。但是我认为他成功的原因有:
1，西方国家经济普遍比我们发达，他们的服饰，文化都成为强势。(假设只有非洲的某小国信这个，未必能有这样的发展) 这是控制不住得。
2，传教系统------------团结一致，无孔不入。无论教派如何纷争，在传教这一问题上，空前一致。
3，单一的经书-------圣经。这么多人这么多力量，只传一本书，大家很一致，相互认同度也很高。欧洲的基督徒，美国总统读的和我家乡的老农妇读的是同一本经书。
倘若是佛教，估计有很多本，人人读的也未必一致吧。

 
我们的儒家，在被取消了官方地位后，也就慢慢失去主导力。
而基督教在美国被法律规定只是宗教之一，在公立学校，政治场合不能祷告-------也算是逐渐从官方地位下台吧。却没有对民间的发展不好影响。

也许我们传统文化支持者，可以从基督教的传播体系中借鉴一些经验。

多说一句，当年的毛语录，好像是超过圣经的发行量的。

道驹贤人 · 发表于 2007-3-2 00:43:05

不由的再想到汉服，假设:1，象基督徒到处赠送圣经一样，到处赠送汉服介绍书籍2，象基督徒弟到处传教，不论贫贱富贵，男女老幼，每个汉服者积极传播传统文化在缺乏官方扶持下，会不会也能象基督教在国内的传播一样， 汉服/传统文化迅速发展?

风行水上 · 发表于 2007-3-2 09:13:44

学习佛教，初步接触，不一定非得要人领路。善知识是要看缘分的，也非常难遇到，尤其是在如今近乎于末法时代。修习佛法有四个原则：下面就抄抄南怀瑾先生在《圆觉经略说》里的阐发吧：我们知道佛法有四个原则： 　　第一，依法不依人：依佛的正法，不因为某一位老师、法师、上师或善知识，我特别喜欢他，或者他对我特别钟爱，而只相信他说的佛法，其他人所说的，我一概不理，不以为然，这不是一个佛弟子所该有的行为。学佛人只问对方所说的是不是正法，而不被个人的喜好爱恶所迷惑困宥。 　　第二，依经不依论：一切菩萨的论述以及后世的注解固然高明，但是，真正的佛弟子究竟应该以佛经作依据，不应以论藏作依据。所以，我常劝学佛的同学们，不要陷于这一百年来的佛学著作及注解中，昏头转向，应该直接研究佛经。至于名词不懂，则可查佛学辞典，乃至于我所写的及我所说的，只是帮助诸位了解研究佛经而已，不要以我的话为标准，要直接以佛经为依据。 　　前几天，我的一位在大学担任系主任的学生来找我，说最近准备写一本“××概论”，问我怎么写较为妥当？我说你不要再写什么概论了。我向来对学生看什么概论持保留态度，什么哲学概论、文学概论、政治学概论、经济学概论，唉！已经概了几十年了，还在那里穷概。一把剪刀，一罐浆糊，东抄一段，西剪一段，就是一本概论。奉劝各位，要真作学问，须直接从原典入手。 　　最近国外有人写信问我，想要研究学佛，第一步要从哪一本书入手，我想了一下，还真答不出来，只好回说没有。但是假如要看佛学概论的话，印度佛教本有的佛学概论有两本，一是“大智度论”，一是“瑜伽师地论”。中国的佛学概论是智者大师的“摩诃止观”，以及永明寿禅师的“镜宗录”。他说老师，这些概论我看不懂呀！看不懂，我也没有办法。 　　注意！学佛要依经不依论，佛经看不懂的话，一字一字慢慢啃，一字一字慢慢查，下苦功夫，配合日常生活的反省检点终会有所体会的。 　　第三，依了义不依不了义：佛经有些是了义经，有些是不了义经。了义是彻头彻尾的通达圆满，譬如“楞严经”、“圆觉经”、“华严经”、“法华经”，这些是了义经。有些是不了义，乃是佛因人因事因时因地对宇宙生命问题的方便说法，虽末直截点出佛法的究竟，但若能将这些道理参照对比、融会贯通，还是有个趋向了义理趣的脉络可寻。 　　第四，依智不依识：佛法是智慧之学，不是盲目的迷信，也不是呆板的功夫，真正智慧不是根据我们的意识妄想去推测。

道驹贤人 · 发表于 2007-3-2 21:40:09

I appreciate it.

关不羽 · 发表于 2007-3-4 12:23:48

哇，这么高深的英语，怕是中文表达不出这样的意思，因此必以英语表达之。楼上用心可嘉。

关不羽 · 发表于 2007-3-4 13:01:51

令祖身体不好诚堪同情。只是年高若此，又无根基，向他传教，他老人家能明白教义教理吗？图增一不明教理的老人家懵懵懂懂地口念耶稣基督，与人与教有何助益？再者，令祖的境遇没有得到充分的帮助，那是中国传统美德的缺失，吾辈当大力弘扬“怜贫养老”之德，而非基督教。又及，《圣经》虽然只有一本，但是从古至今认识不一，教派林立，乃至刀兵相向，这不是什么统一的认识。若中国传统经典儒释道及百家，虽各有理义，却能共存不悖，这才是文化昌明。

关不羽 · 发表于 2007-3-4 13:09:00

若学习英语，那就不要读《圣经》了。《圣经》英语通行本也是百年以前的东西，里面的英语有多少时代感？若要研究基督教教义，那是很好的事情——越研究越是不会信的。这与中国的儒学、阐教、道教不同，三教是越学越会信的。至于说宣传汉服于传统文化——远来近悦就好，象基督教那样，懂的不懂的都爱传教，让人生厌。

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