云深书院《论语》每日一讲

更衣论道 · 发表于 2007-4-16 14:49:10

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 

【注释】
(1)道：有两种解释：一为“引导”入道；二为“治理”。前者较为妥贴。
(2)齐：整齐、约束。
(3)免：避免、躲避。
(4)耻：羞耻之心。
(5)格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。

【译文】
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

【评析】
在本文中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。

更衣论道 · 发表于 2007-4-16 14:51:00

欢迎大家解读!鼓掌三分钟.

舍藏室 · 发表于 2007-4-16 15:51:28

<DIV class=quote>以下是引用更衣论道在2007-4-16 14:49:10的o(︶︿︶)o 唉：
 孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。</DIV>
這個點評不敢苟同。夫子此處談的是不同為政之法的效果，而不存在忽視什麽的問題。子曰：聼訟吾猶人也，必使無訟乎。並沒有說：聼訟吾不為也

关不羽 · 发表于 2007-4-16 23:50:56

其一，反对翻译成白话文，不能表达出语意语境，这不是学习古典经籍的好方法。其二，将法制与道德治理以“截然不同”的两种治国方针目之，基本上属于曲解。刑o(︶︿︶)o 唉治是个治标之策，德治礼制是个治本之策，前者是基本的、基础的，后者是高远的理想。我们不能因为其理想崇高而弃之。其三，孔子时代，乃至整个中国文化背景下，法制都是不同于西方法制的概念。以现代语境来解读、评判《论语》，指出种种“不足”，那是浅见。《论语》有不少好注本，不妨多看看。

今我来思 · 发表于 2007-4-23 11:34:54

俗语曰：法为乱世所必有，非盛世之所尚。法与德相辅相成，只是德制这种境界，对公民素质的要求太高。所谓“盛年饥岁，下民无畏死之心。饱食暖衣，君子有怀刑之惧。”素质取决于生活环境。

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