汉服复兴认识常见误区之二——汉服复兴是在复古

刘驸马

汉服复兴认识常见误区之二——汉服复兴是在复古
刘驸马
当前一些人反感汉服，主要理由是汉服是古代的东西，现在去穿是在复古，有人尖刻地说，你们这么喜欢古代的东西，怎么不回复到穿兽皮、树皮的年代？还有人将汉服与儒学、道学等联系起来，本来我还很费解，后来在看春秋战国历史时才知道，孔子、老子以及他们的门生的理论，都有复古的想法，孔子崇尚周礼，老子则希望回归炎黄时期。因此有人便将当前汉服复兴与二千年前古人的复古思想联系起来，认为当前的汉服复兴也是在复古。
但是这些人根本没有去想一想汉服复兴与孔子、老子思想的不同。在春秋战国时期，中国历史或者说人类历史都很短，当时可谓天下大乱，一些思想家无法找到理想的出路，凭他们当时的智慧，所能想到的只能是前面的那些历史，而那些历史往前溯，也只是奴隶制时代和原始社会，这反映了人类在追求和平、追求民主、追求社会和谐在特定时代的困惑，就跟马克思共产主义理论中许多无法应用到如当代中国一样，都是受历史条件的限制。你想让孔子老子创造资本主义理论，根本是不可能的。
但汉服复兴不一样，作为一种民族服装，汉服不是还处在比较原始的阶段，而是已经有了自己独特的体系，和丰富的样式，是一种比较成熟的服装文化，是具有代表性的民族文化符号，其整体风格已定形，或者说在当前历史时期来看，已发展到最高阶段，而且是比较完美的一种服装之一。对这种服装的样式应该不存在困惑，或觉得这种服装不美什么的毛病。而且它作为表演服装时的美常让我们惊叹。
许多人之所以认为汉服复兴是在复古，关键是汉服已经在日常生活中消失三百年，所以现在提倡汉服的回归，他们认为这就跟孔子老子想回复到以前的历史阶段一样。表面上看是有些相似，但实际上还是有根本的不同，首先社会制度和文化是两个不同层面的东西，文化具有相对的稳定性和独特性，而社会制度却是朝一个相对先进的方向发展。中国几千年的融合，让中国这样一个多民族国家形成了自己独特的文化认同，一个国家如此，一个民族的独特性就更有其特定性，这不仅是人类社会发展的共同特征，也是群居性动物的一种特征。就说美国这样一个只有几百年历史的国家，它也在尽力塑造自己的文化。因为有了这种文化的认同，可以迅速凝聚力量，可以加强自我保护，大家可以想一想，为什么有外族入侵时，中国人能够团结起来对抗外敌，如果你是一个老外，你会吗？要知道白求恩是个特例，或者说是另一种境界了。可以说，没有这种文化认同感，中国早已是一盘散沙，让外来民族灭了。
当前全国上下已对保护民族文化有了共识，世界各国也在为保护自己的民族文化在做努力，中国是一个有五千年历史的国家，许多方面的文化都有悠久的历史，这可以说是中国文化的一个特征。就说服装文化，能被接受的民族服装到目前为止，也很多，不过令人费解的是，大家可以接受各少数民族的服装，包括清朝时期风格服装（如唐装和一些海外人士、艺人还在穿在民国时期长袍马褂之类的服装）、旗袍等，却独独不能接受汉服，如果光从时代发展的眼光看，当前世界是西方文化风行的时代，那么中国的民族服装岂不是都不能再要了？
有人说，汉服不是已经被历史淘汰了吗？但问题是，它是自然淘汰的吗？懂一点历史的人都知道它是与留发不留头一样被强行取消的。但汉服作为一种文化符号的代表和美丽的服装，从来没有在汉人心中消失，现在有些人对其不接受，主要还是不适应而已。清朝的发式大家现在都讨厌了吧，但民国初年剪头发时，不是一样有很多人反对吗？一种行为久了，势必会成为习惯，而习惯是很难改的。
汉服的复兴更多的是传承，而不是单纯地采用拿来主义，原封不动地把古代的东西，包括穿上衣服后的一些礼仪都不加考虑地全盘用到现代生活中，是要与现代生活相适应的，是要让这种外在的文化在当今世界发挥作用的，是对民族文化的发扬。要知道，中国几千年的文化，说毁很容易，大家还记得文革时的破四旧的惨状吗？但要继承好却不是一件容易的事。一种文化对谁最重要？只有对本民族最重要，如果你自己不珍惜，别人根本不会保护你的文化的，中国许多文物流失在海外，这些文物不少都是国宝级的，在国内大家都会很宝贵，但我看到一些资料显示，在国外，除了有人知道它的价值外，很多宝贝都是用很粗糙的办法进行看管，甚至用一两间小棚子堆放，大家难道不心疼？现在不注重自己民族的文化的人很多，这很让人心痛。汉服复兴者为民族服装做些贡献是挽救民族文化的举动，不是为了复古。
所以说，汉服复兴不是复古，更不是简单的怀旧，或对现状的逃避，指责汉服复兴的人才应该扪心自问，自己对民族文化的保护和珍惜有多麻木。

居然

　　连复古都不是，98%也就是剪贴古代摆个pos玩玩罢了。