[原创]中国人排异吗？

兰月婉吟

<DIV >不知道是谁说的中国人排异来着，从春秋战国百家争鸣到汉武帝摆黜百家独尊儒术到清末封建统治消失的历史进程中。</DIV>
<DIV >我们所知的百家争鸣真正消失的时间，既不是秦始皇焚书坑儒，也不是汉武帝独尊儒术以后，而是五四以后。排异的究竟是中国文化还是西方文化？</DIV>
<DIV >中国文人读孔孟，可老庄在中国文人中的地位从未降低过，金圣叹评天下六才子中，庄子为首，红楼最后高鄂借由宝钗的口中对庄子的评价不过是“最移心性”耳。可见庄子对文人的影响直到清未依旧存在。</DIV>
<DIV >更不用说以清谈为要的晋朝了。</DIV>
<DIV >古代文人多少会点医道，懂点占卜，琴棋书画之中，就算艺术细胞差点，一个书，一个棋是无论如何不能不会的。而且，大半文人都是全才。</DIV>
<DIV >这种全才不但体现在风花雪月，并且体现在实际事务当中。</DIV>
<DIV >儒将这个词是给那些儒士出身将军的，如果岳飞、辛弃疾只能称为会写诗的将军－－毕竟他们没有“文凭”在手，那文天祥、袁崇焕、年羹尧可是正而八经的进士出身呢！</DIV>
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<DIV >如果不是宋朝亡了，如果不是那著名的“人生自古谁无死”，如果袁崇焕死得不是那么怪，明朝之后不是清朝，如果西北的那仗最后打得那么奇怪，如果不是雍正对年羹尧的处罚不是那么失控，如果他们成功地完成了他们的职责，顺利地在他们的君主那里得到应有的嘉奖，那他们也只不过是史笔轻轻带过的一位将军而已。</DIV></DIV>
<DIV >一个进士出身文人，皇帝拿来用时毕竟还是用来治国的。于是，派去长江黄河延岸的必懂水利，留于户部的必懂财政，任用于地方的必懂农业。</DIV>
<DIV >雍正要在天津的盐碱地里搞水利营田（种水稻，晕。。。。），当时反对的，支持的几乎打成一片，桐城派的方苞跑出来说“这事利害参半”并且把细节全部说明，到现在，他所说的在天津全部成为现实。</DIV>
<DIV >方苞出名不是因为他对水利营田的评价，但他的确作出过这样的判断。如果历史可以让一个方苞的名声只留于文词，那么，历史又将多少儒学之士政绩在实际事务中的湮灭了吗？</DIV>
<DIV >乱世出英雄，并不是只有乱世才有英雄，只是，只有乱世，英雄的名字才会被记住而已。</DIV>
<DIV >汉武帝以来到清王朝灭亡，中国广袤的土地是被这些进士及第的儒学之士治理着的，在中国，甚至在整个东方，脱离儒学，启用西学治理的岁月不过屈屈一百来年。而且这一百来年中国也好、韩国也好、日本也好都是被迫害（日本我说的是民治维新那段）到洗白清零，甚至成负的程度开始，到底哪种更优秀，真的很难说。</DIV>
<DIV >西方人说中国人排异，这件事情要从大概清朝开始说起，我们在历史课本上讲过清朝闭关锁国，可我们的历史课本上也讲过康熙对西学的崇尚。</DIV>
<DIV >你说作为康熙的儿子，雍正要完全跟康熙对着干，那不是纯粹有病吗？就算雍正有病，乾隆把祖父当偶像，总该学学祖父吧？可我们历史老师上课的时候却提到说，乾隆倒是中国第一个把洋鬼子当怪物的皇帝。</DIV>
<DIV >关于闭关锁国这件事有两个很有利的列证。</DIV>
<DIV >第一，是关于片板不能下海这件事。这件事第一次出现是在明朝，当时倭寇成灾，为防当时有人跟倭寇勾结，明政府下令片板不得下海，后来倭寇哪年没的不知道，反正这件事就变成传统。</DIV>
<DIV >清朝因为是异族统治，虽然文字狱经常搞，但在政治上并不敢擅自更改一些明朝已有，但不知道为什么会有的制度，这也是清亡的重要原因之一。而且，当时台湾孤悬海外，这个命令同时也有其必要性。</DIV>
<DIV >第二，是驱逐传教士。可事实上，从明朝因一个自鸣钟进入明王朝的传教士开始，中国对待传教士态度就是不支持，也不反对的。</DIV>
<DIV >为什么突然皇帝会对传教士大改观，把他们完全驱逐出去呢？难道真的中国皇帝都是疯子，都要迫害传教士吗？</DIV>
<DIV >当然不是，最近查看一些资料的时候发现了雍正年间有这样一件事情，可能就是关于在西方传说中中国排异的源头。</DIV>
<DIV >说在福建，一些传教士关于不让基督徒拜祭自己祖先这一事件几乎引起暴动，当时，福建的官员承报给皇帝说，这些传教士闹事，希望驱逐出境－－要放到今天，一堆会引起国内某个地区暴动的外国人也是要被驱逐出境的吧！</DIV>
<DIV >而且好死不死，雍正的政敌之一一家子都是基督徒，这件事，如果有人信基督，大概会知道一个很著名的“苏努教案”，当然了，这件事即使在欧洲一些有政治眼光也知道那是个政治案件。</DIV>
<DIV >这一事件最后的结果清政府又多关闭了几个对外入口，把老外全都锁在了泉州。</DIV>
<DIV >反正不管怎么样，因为一些不了解中国文化的老外在中国做了莫名其妙的事情以后，欧洲人原本在中国蒸蒸日上的地位就急转直下了。</DIV>
<DIV >这件事情上，只能说清朝统治者没把《中庸》学好，只用其有用之处是明以来对外国传教士的政策，完全没必要牵一发而动全身地把所有的传教士都锁掉。</DIV>
<DIV >这时候如果换一个皇帝，哪怕是贪玩的也好，结果都会不一样。可偏偏其后的乾隆是一个自视甚高的自大狂。</DIV>
<DIV >但仅仅就这件事情而言，要分错误多少的话，传教士占80%，而清政府盲人摸象式的处理至多也就占20%</DIV>
<DIV >而引起这一事件的，恰恰就是西方人的“排异”。</DIV>
<DIV >我看过蔡康永在台湾一所大学里演讲，那个演讲的主题是关于留学的，而这个被我称为中国最后一个少爷的主持人则是以“脏话”为开头。</DIV>
<DIV >这里面讲了一个小故事，说有一天他们几个同学在一起讨论“国骂”，蔡康永把中国的国骂形容成对别人妈妈做很奇怪的事－－我们姑且也这么用吧！而他的一位冰岛同学则说，他们与此等同的骂人的话是“魔鬼附在你身上”。</DIV>
<DIV >这是件很有意思的事情，骂人通常是人在失控时的表现，而人在失控的时候最容易显示出“本真”。</DIV>
<DIV >那么，当中国要挑战对方的时候，所说的是对你妈妈做奇怪的事，这件事的潜台词是，当你要挑衅或者要攻击的那个人的后爸。</DIV>
<DIV >这很奇特，你要打一个人的时候，却想着先跟他做亲戚－－这倒很好解释为什么秦始皇要统一中国，为什么中国经过了五胡乱华、五代十国这件大分裂时期以后还会是分久必合，合久必分地成为一个统一的中国，因为打的就是自己人，是自己人才会打－－如果这是传说中的“中国爱内斗”的本源，那还不错呢！</DIV>
<DIV >而西方人说“魔鬼附在你身上”，我们知道关于附身这件事就是你的身体被另一个灵魂侵略，因此，你的身体所做的事情就不是你要做的，而是附身在你身上的那个灵魂要做的，如果那个灵魂是魔鬼，那么，你所做的事情就是魔鬼做的事情。</DIV>
<DIV >也就是说，当西方人要挑战对方时，先要跟他划清界限－－你是魔鬼，我是常人，所以，我对你的攻击是正确的，正义的。</DIV>
<DIV >这种状态并不只有冰岛人有，基本上，到现在中国的基督徒对于干扰他们传教的人根据各人水平不同，或直接称其为魔鬼，或间接暗示。</DIV>
<DIV >这种特质总结而言就是，只要你反对，你就是异类。</DIV>
<DIV >而这一点，时值今日，最普遍的表现就是所谓的愤青－－我说的就正义的，你反对我就是邪恶的。</DIV>
<DIV >在古代中国，很少有这样的事情，我们且不说蔺相如之类的大贤，就连陷害自己同伴的李斯也会在秦始皇面前对韩非子赞赏有佳，王安石即使将苏轼流放依然承认他的人品和文采。</DIV>
<DIV >也许因为儒家文化中的中庸之道使历史给我们留下的是一个个即使不认同也会懂得赞赏的儒士风采。（我知道李斯是法家，可他是脱儒入法的法家）。</DIV>
<DIV >回顾一下西方文化冲击前的中国，再来想想中国人排异吗？</DIV>
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<DIV >PS：本文用了很多清朝的资料，只是想证明即使在朱程学说成为主流，在异族统治之下，中国的文化根基并没有动摇过，事实上，非是即否观念成为主流恰恰是在西方文化入侵之后。</DIV>