《辽史》、《新唐书》、《清史稿》等对汉服的解释及记载

齐鲁风

<H4>汉服</H4>　　黄帝始制冕冠章服，後王以祀以祭以享。夏收、殷、周弁以朝，<EM>【五】</EM>冠端以居，所以别尊卑、辨仪物也。厥後唐以冕冠、青衣为祭服，通天、绛袍为朝服，平巾帻、袍为常服。大同元年正月朔，太宗皇帝入晋，备法驾，受文武百官贺于汴京崇元殿，自是日以为常。是年北归，唐、晋文物，辽则用之。左右采订，摭其常用者存诸篇。
　　祭服：终辽之世，郊丘不建，大裘冕服不书。
　　衮冕，祭祀宗庙、遣上将出征、饮至、践阼、加元服、纳后若元日受朝则服之。金饰，垂白珠十二旒，以组为缨，色如其绶，纩充耳，玉簪导。玄衣、裳十二章：八章在衣，日、月、星、龙、华虫、火、山、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻。衣领，为升龙织成文，各为六等。龙、山以下，每章一行，行十二，白纱中单，黼领，青昞裾，黻革带、大带，剑佩绶，舄加金饰。元日朝会仪，皇帝服衮冕。
　　朝服：乾亨五年，圣宗册承天太后，给三品以上法服。杂礼，册承天太后仪，侍中就席，解剑脱履。重熙五年尊号册礼，<EM>【六】</EM>皇帝服龙衮，北南臣僚并朝服，盖辽制。会同中，太后、北面臣僚国服；皇帝、南面臣僚汉服。乾亨以後，大礼虽北面三品以上亦用汉服；重熙以後，大礼并汉服矣。常朝仍遵会同之制。
　　皇帝通天冠，诸祭还及冬至、朔日受朝、临轩拜王公、元会、冬会服之。冠加金博山，附蝉十二，首施珠翠。黑介帻，发缨翠，玉若犀簪导。绛纱袍，白纱中单，领，朱昞裾，白裙襦，绛蔽膝，白假带方心曲领。其革带佩剑绶，袜舄。若未加元服，则双童髻，空顶，黑介帻，双玉导，加宝饰。元日上寿仪，皇帝服通天冠，绛纱袍。
　　皇太子远游冠，谒庙还宫、元日、冬至、朔日入朝服之。三梁冠，加金附蝉九，首施珠翠。黑介帻，发缨翠，犀簪导。绛纱袍，白纱中单，皂领，昞裾，白裙襦，白假带方心曲领，绛纱蔽膝。其革带剑佩绶，袜舄与上同，後改用白袜、黑舄。未冠，则双童髻，空顶，黑介帻，双玉导，加宝饰。册皇太子仪，皇太子冠远游，服绛纱袍。
　　亲王远游冠，陪祭、朝飨、拜表、大事服之。冠三梁，加金附蝉。黑介帻，青导。绛纱单衣，白纱中单，皂领，昞裾，白裙襦。革带钩歎，假带曲领方心，绛纱蔽膝，袜舄，剑佩绶。二品以上同。
　　诸王远游冠，三梁，黑介帻，青。
　　三品以上进贤冠，三梁，宝饰。
　　五品以上进贤冠，二梁，金饰。
　　九品以上进贤冠，一梁，无饰。
　　七品以上去剑佩绶。
　　八品以下同公服。
　　公服：勘箭仪，阖使公服，系履。辽国尝用公服矣。
　　皇帝翼善冠，朔视朝用之。柘黄袍，九环带，白练裙襦，六合靴。
　　皇太子远游冠，五日常朝、元日、冬至受朝服。绛纱单衣，白裙襦，革带金钩歎，假带方心，纷囊，白袜，乌皮履。
　　一品以下、五品以上，冠帻缨，簪导，谒见东宫及馀公事服之。绛纱单衣，白裙襦，带钩歎，假带方心，袜履，纷囊。
　　六品以下，冠帻缨，簪导，去纷囊，馀并同。
　　常服：辽国谓之“穿执”。起居礼，臣僚穿执。言穿靴、执笏也。
　　皇帝柘黄袍衫，折上头巾，九环带，六合靴，起自宇文氏。唐太宗贞观已後，非元日、冬至受朝及大祭祀，皆常服而已。
　　皇太子进德冠，九琪，金饰，绛纱单衣，白裙襦，白袜，乌皮履。
　　五品以上，幞头，亦曰折上巾，紫袍，牙笏，金玉带。文官佩手巾、算袋、刀子、砺石、金鱼袋；武官楎七事：佩刀、刀子、磨石、契真、哕厥、针筒、火石袋，<EM>【七】</EM>乌皮六合靴。
　　六品以下，幞头，绯衣，木笏，银带，银鱼袋佩，靴同。
　　八品九品，幞头，绿袍，棻石带，靴同。

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齐鲁风

<P>校勘记
　　五：夏收殷周弁以朝夏收殷周弁原作“唐收殷周弁”，按仪礼士冠礼：“周弁，殷，夏收。”据改。
　　六：重熙五年尊号册礼按纪重熙五年无尊号册礼，五年疑是元年之误。
　　七：武官楎七事佩刀刀子磨石契真哕厥针筒火石袋针筒原误“计筒”，火石袋原误“大石袋”。按新唐书二四车服志：“武官五品以上佩楎七事：佩刀、刀子、砺石、契真、哕厥、针筒、火石是也。”据改。</P>

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以上出子《辽史》第五十六卷　　志第二十五　仪卫志二　汉服条

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<P>这是辽史中对汉服系统性的论述，其中也可看出当时胡人对汉服的理解</P>

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<P>补一：</P><P>《新唐书》卷二百三十一　　　列传第一百四十一下　　吐蕃下

结赞以羌、浑众屯潘口，傍青石岭，三分其兵趋陇、汧阳间，连营数十里，中军距凤翔一舍，诡<B>汉服</B>，号邢君牙兵，入吴山、宝鸡，焚聚落，略畜牧、丁壮，杀老孺，断手剔目，乃去。李晟尝蹙大木塞安化隘处，虏过，悉焚之。


《新唐书》卷二百三十九　　列传第一百四十七上　　南蛮上

汉裳蛮，本汉人部种，在铁桥。惟以朝霞缠头，馀尚同<B>汉服</B>。</P>

齐鲁风

补二：

《清史稿》列传三，诸王二
　　从上伐明，又从围宁远，并有功。复败明兵于牛庄。二年，略明边，隳锦州、杏山、高桥三城。自十三站以东，毁堠二十一，杀守者三十人。师还，上迎劳，赐良马一。三年，略明锦州、宁远，焚其积聚。上伐明，岳讬与济尔哈朗率右翼兵夜攻大安口，毁水门入，败马兰营援兵于城下。及旦，见明兵营山上，分兵授济尔哈朗击之，岳讬驻山下以待。复见明兵自遵化来援，顾济尔哈朗曰：“我当击此。”五战皆捷。寻次顺义，击破明总兵满桂等。薄明都，复从代善击败援兵。偕贝勒萨哈璘围永平，克香河。四年，还守沈阳。
　　五年三月，诏询诸贝勒：“国人怨断狱不公，何以弭之？”岳讬奏：“刑罚舛谬，实在臣等。请上擢直臣，近忠良，绝谗佞，行黜陟之典，使诸臣知激劝。”是岁初设六部，命掌兵部事。上攻大凌河，趋广宁，岳讬偕贝勒阿济格率兵二万别自义州进，与师会。固山额真叶臣围城西南，岳讬为之应。祖大寿请降，以子可法质。可法见诸贝勒，将拜，岳讬曰：“战则仇敌，和则弟兄，何拜为？”因问何为死守空城，曰：“畏屠戮耳！”岳讬善谕之，遣归。越三日，大寿乃降。上议取锦州，命偕诸贝勒统兵四千，易<B>汉服</B>，偕大寿作溃奔状，夜袭锦州。会大雾，乃止。

居然

<P>　</P><P>“黄帝始制冕冠章服，後王以祀以祭以享。夏收、殷、周弁以朝，冠端以居，所以别尊卑、辨仪物也。”这个才是本义。华夏衣冠是也。直接使用“衣衫”这个词，上衣下衫是也。</P><P>或者用“衣冠”也行？问题是“衣冠”这个词已经在民间有了贬义，现在仍然没办法还原。而“衣衫”也不完全好用，衣衫褴褛也不是个好词，衣衫也常用在普通衣服的称谓上。似乎“冠服”可用？但是却有官服的发音。</P><P>对于民族性事物的称谓，世界通行使用该语系原始正式名词词的发音，这本身就有所属民族特征了，用不着专门加上民族属性合成词。比如日文o(︶︿︶)o 唉本传统服装的标准称呼为“着物”（Ki Mono），到了国际上也是这样用词。非正式的使用更加原始的“吴服”一词，表示来源。和服一词很少见，这仅仅是中国式的汉字词汇，更加非正式。所以，中国词汇的汉语发音本身就能反映民族性。对一件事物直接使用最原始的历史词汇即可。</P><P>从史书上看，“汉服”一词的确不是中国人对自己服装的自称，而都是当时的外民族，还是为了区别自己民族服装等问题，专门拿来作为一种区别词使用的，并非是一种正式称呼。</P><P>当然，也不排除可以叫响。问题是这种名词从一开始就弄的混乱了，也是它自己不符和历史规律造成的。</P><P>所以，综合来看，目前也只有使用“华服”最适合了。但是这种组词的方法有些不够庄重，也是有区别的特色在里面。作为一般的非正式称呼到可以。</P><P>最正式称谓，当属经典有据的“冕冠章服”（Mianguan zhangfu）了，管他是不是两字词。如果实在需要简化的话，那就将其称为<b>“冠服”（Guanfu）</b>好了，还是这个最正式！本来就是官方倡导的，到也反映了历史源流。</P>

杀月

<P>有点看不懂````[em04]</P><P>但还是要顶一下~~</P>[em05]

京华倦客

<P>LZ自己找的嗎？</P><P>強~！[em17]</P>