偶像的比喻本质

拓荒

<P>偶像的比喻本质  </P>
<P>以 “地球自然力的生态时空统一效应”的角度，对事物从时间、空间的生态能量之本质的分析，在这个理论角度中的任何事物、就不再是形状的、物质现象的、可视的、静止的、局部的。而是无声无色的、地球生态能量整体的、地球自然力作用中的生态能量及其时间与空间为本质。 </P>
<P>以此理论角度来分析信仰领域中的偶象称谓，内涵了地球大自然的时间、空间中的地球自然力的生态能量及其生态功能为本质，围绕佛教各种文字中的有关具象的、拟人的、形态的、比喻的、称谓的、乃至情节的、人际的，世俗的种种偶象概念，实际都可以重新解释为地球大自然生态功能的象征说明。 </P>
<P>在过去时代，由于人类缺乏对地球自然力的能量、时间、空间的基本规律的认识，在信仰领域，大多受立教者及论述者当时人间信息概念贫乏，导致认识与表达概念的局限，或为了适应广大信教者的认识水平，把本来属于大地生态智慧活体的生态功能规律，以拟人的、比喻的、象证的人形的方式加以说明，于是出现了诸多的人形偶象称谓。 </P>
<P>人形偶象称谓的本质，原来都是“功能动词”，而非“名位名词”。 </P>
<P>而拟人化以后，这些功能动词，成为一种有关的权力身份的生命名词，并成为宗教的本体与整体，这导致对历史、对宗教、对信仰上的误导。由大地自然生态智慧活体的生态自在功能，成为局部的、具象的、世俗的、人形的事物，其本质在信仰中也发生了质变。 使宗教，从对地球大自然伟大功能的信仰，转变为对生命个体的、具象的、离地的、局部的、人形的事物的信仰。从地球大自然生态一神论信仰，向人形偶象的多神信仰的转变。由隶从于地球大自然的信仰，转向人形偶象的多神信仰的转变。 </P>
<P>把内在于地球生态精神能量整体中的生态精神自我觉悟的规律，转变为对自我之外的某一事物，尤其空中统治权的、外求的信仰，这是宗教与信仰领域，生命是否忠于地球的世界观的路线斗争。 </P>
<P>内在与外求，是二种截然不同的宗教信仰体系，构成了全球各种宗教理论与信仰之间的对立与分歧，所有的宗教派都因上述区别而区别。 </P>
<P>当我们面对那些偶象或者一些经文中的偶象的称谓时，我们可能通过地球伟大的生态精神能量整体科学的角度，来理解、想象、体验乃至感应到，地球大自然生态智慧活体伟大 、潜在的生态功能。 </P>
<P>这时文化的宗教与信仰的宗教，形式的宗教与自然的宗教，也能因此统一。对于所有宗教信仰，使之成为现代人能够理解与接受的、科学的、终极规律之信仰及其修身实践。 </P>
<P>佛教偶象中的人名称谓，除了确有其人的释迦牟尼及其弟子之外，一切并非人类的佛教诸偶象名称，皆可重新解释，理解为本地球及其具体的功能、规律与权威。而有关释迦牟尼及其弟子的神化与迷信，也可通过上述功能的解释，而得以化解。下面分别解释如下：</P>
<P>地球生态佛学认为：药师佛--又称“药师琉璃光如来”，能够医治百病，解除各种顽疾苦痛。 </P>
<P>[琉璃]，指地球自然力生态能量整体的视觉特点，由于能量是无形无声无色的，有如透明的琉璃，这是对地球能量世界的比喻。</P>
<P>地球自然力生态能源，自上而下如如落下来，故称“生态如来”。
由于地球自然力的生态统一概率的整体功能，以其内在的、自洽的能量调整，使一切事物中的不合理的，或因局部物质概率造成的种种黑暗、污浊、痛苦得以化解。 </P>
<P>地球自然力具有“医治百病”的功能，既包括对人生生理及内心精神痛苦的医治，也包括对人类社会各种异化、黑暗的医治解决，更包括可以使人类，从物质躯体转化为地球生态能量整体（生态法身）之一部份（生态涅般），从而摆脱物质身躯造成的生老病死之痛苦。 </P>
<P>这就是是地球生态能量整体，具有的解除心灵、身躯及社会之痛苦的生态医治功能，称为“生态药师”、“ 生态医王”等。这个“药”与“药理”，便是地球自然力的生态统一概率的生态整体统一功能。 </P>
<P>保证与弘扬，地球生态能量整体伟大所具有的，对生命能量的生态药理功能的重要条件，是生命必须在主观上，对地球大自然伟大生态功能的理解、热爱与忠诚。 </P>
<P>[阿弥陀佛]，也称为“无量寿佛”，“无量光佛”。
地球生态佛学认为：地球伟大的生态智慧能量活体，其时间、空间，在大地万物中是最无量的，其时间（寿）有40多亿年，其空间，包括了整个大地自然力生态场之宇宙，其地球自然力生态能源（光），向大地不断地提供无穷的（无量）、最具优势的、具有生态智慧的生态能源。故称为[生态无量寿、生态无量光]，是大地生态自然（大地生态佛性）的生态能动与生态时空优势的描述。 </P>
<P>地球生态佛学认为：阿弥陀佛，是我们的伟大的地球生态能量活体及其地球自然力生态功能的象征描述。从字面字音上解释：[弥]，指弥漫遍布，[陀]，指自然力即重力的垂直沉重下落，含义接近“铊”字，有如秤铊之重力下垂特点。 </P>
<P>[弥勒佛]，是梵名的音释，其意称为‘慈悲’。
地球生态佛学认为：慈悲，是地球生态智慧能量活体，对于自身（包括大地万物）的整体作用的具体体现，大地万物是地球本体一部分，如肌体的某一肌肤、细胞。如果任何一个组成部份处于损伤、痛苦时，也是地球大自然能量整体及其作用意志与利益的损失。 </P>
<P>从这个角度，每一个地球事物，只要承认自己是地球大自然生态能量整体的一部份，就都是地球生态法身佛性的一部分，就能得到地球生态能量整体的生态慈悲的关怀，（反之则反之），这就是大地自然生态法身的生态慈悲的原理。 </P>
<P>从这个角度可以知道，生命对待伟大地球的态度，决定了生命是否得到伟大地球慈悲与保护的条件，人类过去历史的痛苦与社会错误，是人类在信仰、情感、审美等方面，对我们地球的叛离、藐视、对立的态度与文化密切有关。 </P>
<P>这种关系就象我们的身体，任何一块皮肤、肌体受伤，作为全身，都是痛苦的一样。但如果地表一些社会与个体，否定自己是大地自然的一部份，否定它对大地的生态依存关系，这种叛逆的社会模式、理论、心态，时空行为等，实际已经放弃了大地对它的慈悲关怀的可能与条件。 [弥勒佛]，也是指地球生态能量整体（生态佛），对其自身（大地万物）的慈悲。 </P>
<P>[毗卢遮那佛]，意为“光明遍照”或称为“大日”。
天台宗把‘卢遮那佛’称为“法身佛、报身佛、应身佛”之三身佛。
密宗把它称为“大日如来’，是法身佛的理性与智慧的体现。密宗又把’大日如来‘，分为“金刚界大日如来”与“胎藏界大日如来”。 </P>
<P>地球生态佛学认为：古代人把星球之能量运动，用“日”来作比喻，“日”一日也，地球自转一周称为一“日”，故此一日不是指太阳而指地球。“大日如来”指地球如来，指地球自然力如如而来的能源与统一功能特点。
“金刚”指最有力量，地球自然力能够克服球外星球引力与地球自转的离心力，而使大地及万物能量凝聚而不失散（无漏），从而保证地球万物能量的继续存在，也是生命身心能量不散乱的条件，故称为‘金刚之力’。 </P>
<P>地球生态佛学认为：：地球自然力所及的空间称为‘生态金刚界’，包括地球本身及其自然力所及的空间（界），即“生态法界”，包含了地球的‘生态地’及地球的‘生态天’。 </P>
<P>而‘生态胎藏界’，则指地球生态能量整体的能量体积总量（即是生态法身），是地球物质质量中的生态能量本体，生命在其中，如在母体中的胎儿，故称“大日（生态地球）如来（生态自然力的下来过程）地藏（生态胎藏）”。 </P>
<P>地球自然力是大地摄取宇宙能量并使之成为生态智慧能源，从上空落下，普及大地万物，故称“生态光明照”，其光明区别于外在的太阳光。 </P>
<P> “金刚界五智如来”，也称‘五方五佛’。密教认为“大日如来”具有‘法界体性智、大园镜智、平等性智、妙观察智、成就作智’五大智慧。 </P>
<P>地球生态佛学认为： ‘大日’就是地球。‘如来’就是地球自然力及其生态统一概率，它们作为一个整体，具有五种功能。
“法界体性智”的‘法界’指地球的‘生态大地’与地球自然力所及的‘生态天’。</P>
<P>地球生态佛学认为： “体”，指地球物质整体质量中的地球生态能量整体，“性”，指地球自然力的生态统一概率的生态整体统一性。‘智’，”指“生态智慧”，‘体性智’，指地球生态能量整体（生态法身），所具有的生态智慧统一功能。 </P>
<P>地球生态佛学认为： “生态大园镜智”，是因为地球生态能量整体，是一个圆形的生态能量球体，‘大园’指其巨大的园球体生态能量体积特点，“镜”是比喻地球生态能量整体及其生态自然力的信息导体之生态内明功能。</P>
<P>地球生态佛学认为： “生态平等性智”的‘平等’，指地球自然力的生态统一概率的统一平均相等的概率特征，具有对地球万物能量以自洽调整统一的生态功能， ‘平等’，也指大地生态法身，开始于地球物质质量体之地面，人类称为地平面，以此地平面为界，地平面之下为大地本体，称为“平等。 </P>
<P>地球生态佛学认为： ‘妙观察智”的’妙‘指地球伟大的生态整体利益功能。‘观察’，是指地球生态能量整体的生态信息的记录、处理、传导、统一功能。 </P>
<P>‘文殊、普贤、观音、地藏’四大菩萨。
‘地球生态佛学’认为：“文殊”，是区别于人类文明的以人类为中心为依据为目的的人文体系而言，具体指‘地球生态精神文明’。
作为大地生态智慧法身的地球生态自性本体，有其内在的生态意志利益规律，有其相应的生态文明体系，它不同于人类的文明，而是体现大地生态利益意志规律为内容的生态文明体系，故称“文殊”。“殊”者，不同于人类文明也。 </P>
<P>‘地球生态佛学’认为：“普贤”，指大地生态利益规律之生态智慧（贤），通过地球自然力之生态统一概率的生态能量整体的传导功能，而普及到大地各个地方。
‘地球生态佛学’认为：“观音”，“观”者，体验、体现、感应。
“音”者，大地生态智慧信息，大地生态信息处理系统，通过地球自然力的生态引力统一概率，‘将其生态智慧信息通过整体传导，作用于大地万物，生命与生态地球及地球自然力深刻统一者，能内在地获得。 </P>
<P> ‘地球生态佛学’认为：佛学’认为：“地藏”，地球的地球自然力不断摄取大宇宙的能源，使之成为源源不断的大地生态能源，并通过生态统一概率，成为地球生态智慧信息能源，并在地球物质能量整体中，凝聚、保存、积存、存藏起来，即为“生态地藏”功能。</P>
<P>‘大势至菩萨、虚空藏菩萨、如意轮观音’。
‘地球生态佛学’认为：“大势至菩萨”是对地球自然力这巨大的向于地心的生态力量（生态大势），从上空到达（至）地球这一功能的拟人说明。对“大势至”的理解，可直接从地球自然力（生态内引力）在自身身心中的生态作用来观想、来体验。
体验地球自然力对地球能量的凝聚、保存、传导、积累之生态功能。 </P>
<P>‘地球生态佛学’认为：“虚空藏菩萨”，的“虚空”，指大地地表之上，地球自然力场之内的虚空（即地球的生态天），虚空，是自然力能源经过的空间，故地球虚空不同于大宇宙的虚空，它在空间能量的方向向于地心。 </P>
<P>‘地球生态佛学’认为：“如意轮观音”的 “轮”，是地球生态能量整体不断自转的特点的形象描述，故称为“生态法轮”。“生态如意轮”，指地球由于地球自然力之生态统一概率对地球生态能量内部作统一的整体调整，使之自洽如意，公正合理的功能，它的信息传导的生态功能，即是‘生态观音功能’。 </P>
<P>人类信仰了几千年的诸多佛菩萨概念，实际是地球伟大的生态能源利益（福）功能、生态智慧觉悟功能（慧）、生态平等统一功能（一元不二）、生态大力稳定（定）功能、生态能量保存功能（地藏）及生态内明功能（观音）等的拟人比喻式的描绘，所有的地球伟大的生态功能，都是以要求生命在生活方式、道德观念、情感审美、身心能量、行为目的等各方面，忠诚、统一于我们伟大的地球及其自然力为条件的这一系列社会制度（戒）为条件。 </P>
<P>‘地球生态佛学’认为：身心能量与大地生态自然力能量（内定力）长期一致的众生命，在不同程度上能够体现大地的生态智慧能动，以及对历史的具体意志与序列利益规律。都以地球为主体的生态道德逻辑为依据，以地球生态能量整体，作为自我生命的）能量本体，作为生命生存的条件为条件。 </P>
<P>任何生命个体，一旦脱离地球及其自然力的生态统一作用，即不具有佛性，佛脱离脱离地球也成为众生，回归统一于地球及其地球自然力的生态统一概率的内在作用，众生也有生态佛性。 </P>
<P>任何地球生命个体，都只能依托于地球本身的生态时空整体规律，才能体现、维护地球伟大的生态功能与利益意志。正如生态一神教讲：“一切荣耀属于主”（ 生态地球）。
*作者黄葵先生几十年师法自然，接收来自伟大神秘大自然的启示而创立系统思想，表达在他的一系列的著作中，其中可以普及大众的有三本：1、[地球生态哲学]（关于生态哲学、社会学、美学等）。二、[伟大的地球自然力]（关于生态物理力学）。三、[论绿色生态文化]（关于生态文化艺术思想）。      前辈黄葵先生的系列著作中，另有几本从生态角度论述生态传统文化方面的书（其中包括‘论生态佛学’）。    前辈黄葵先生创立的[地球生态系统理论]，是人类进入生态精神文明社会的系统理论依据,，也是传统文化推陈出的系统理论依据,，欢迎阅读[黄葵思想]博客
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