[转帖]轮回和祭祖的再思（节选）

蒹葭从风

作者： 陈铭慧

为什么祭祖与轮回有冲突呢？照佛教的说法，人死后七七四十九天之后，死者就去轮回。一般人常在这段日子里做法事，藉这段日子用僧尼来做功德念经超渡，希望减少死者的罪孽，以便升上西天。又相信死者每七天可以回来一次看望家人。但过了四十九天之后，死者就不会再回来，因为去轮回了。

但中国人在这种葬仪中，有很多的矛盾。人一死就开始请道士招魂，而通常意外身亡的灵魂是不准回家的。当道士作法事结束要死者离家下葬之前，叫所有的亲人围着棺木绕圈，这个仪式有两种含意：一是当街叫他生前的邻居、亲友来纪念他；另有一种迷信说法是希望他迷路忘记如何回家——怕会冲克到子孙，招来死亡或恶运临到。

当送殡到半山时，属某些生肖的人是不能上山的；而当下葬之际，所有的人又都需避开，只有歹命的人才可以看。为何如此忌讳害怕呢？这死者难道不是我们的长辈、亲人吗？

葬礼结束后，回到了家就开始洒盐，因为传说鬼怕盐，又在邻居中贴红布条，深怕鬼去骚扰邻居。矛盾之处就是把过世的亲人有时当鬼，有时则又当神来对待。那么，鬼到底是爱你还是会来害你？你又怕鬼还会回来，但又要在家里祭悼祈求鬼来保佑子孙平安！

人死召魂葬仪，常使用道教的花车，口含金银宝，身穿特别的衣服，为要送到“瑶池圣母”那儿去。火烧纸钱，带衣物在棺中，让死者去阴间享用。到了七七四十九天，却请和尚、尼姑来渡死人到西天极乐净土去，搬来搬去，无所适从。

照理说，到了西方极乐净土是超脱轮回，忘却一切凡事。不会回来了。可是，隔年的忌日又去请他回家吃饭。有人以为，西方极乐与天堂无异，其实不然。因为死人在那儿只是“藏在莲花种子里”，而这种莲花是需要几亿年的修行才能开花的，开花后坐在花上，必须在那儿长期听经闻法才能悟道。

所以，死者不会回来，可是你又要祭拜他，叫他回来吃饭；又告诉他，谁要考试了或是谁在生病啦；甚至还请先人保护、关照，不是很奇怪吗？

这是中国人存在的一个矛盾。每年都叫死了的人回来吃饭，没事也常找他，有些勤快的人，早晚都拜。也分不清倒底是一天三次拜的是关在牌位里的祖先呢？还是在敬拜邪恶污鬼呢？！
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——死后的世界我们谁都无法参透，所以世界上才生出了种种祭奠的方式和观念：埃及人憧憬多年之后的复活，印度人传来了轮回的寄托，我们华夏的祖先一开始并不相信有轮回，只是相信死去的亲人会在另一个时空，或许不能割舍牵挂仍然和我们一起生活，因此先人们才会“事死如事生”，才会有繁复讲究的丧礼和岁时节令的家祭——所以有人说，家祭是孝道的延续。但随着时间的发展，在儒释道以及各种杂俗的影响下，中国不知不觉间在各种观念中形成了各种祭奠习俗，这些习俗里我们自己都没意识到其中的混淆和冲突。比如中国人已经根深蒂固地接受了轮回意识，却依然没有摒弃原初“事死如生”的观念——总是看到：已经把魂灵渡走了，却不忘在自己困难的时候叨扰他们保祐自己……尤其到了现在，接受了自然哲学中的唯物主义后更是淡漠甚至回避了这个问题。对大多数人来说，不管表现得再悲伤，对离开的人心底里还是习惯性地排斥的，仿佛他们是被裁判离开生者游戏的人，不再属于我们的圈子，然后再让时间冲淡一切，这其实是多么残忍的事。虽然“事死如生”的纪念是个人意愿的事，真正相信“事死如生”的必要更是不能勉强，但是不懂纪念、不懂慎终追远，太容易忘记的人也好，民族也罢，很难相信会有绵长的延续。轮回转世与否不重要，重要的是活着的人是否还能牵挂着离去的亲人，世世代代，思念不息，家族延续。

蒹葭从风

这个人说话实在是废话，毫无用处。纪念的方法多了，互相矛盾的也比比皆是，可不是只有中国有，不喜欢就别做，也用不找在这里扯淡。

蒹葭从风

各人自有专注 此事不必执着

不过这种对于混乱矛盾的问题的确值得理清和作为教训来反思

特别是我们既然做的大业 就要以此为鉴 避免这种问题

蒹葭从风

为什么讲人生是苦海，因为人向来是矛盾的载体，而又挣扎不出来。

蒹葭从风

这话我同意
自己就是例子

蒹葭从风

以下是引用蒹葭从风在2008-1-4 22:46:41的o(︶︿︶)o 唉：
为什么讲人生是苦海，因为人向来是矛盾的载体，而又挣扎不出来。

说人是矛盾载体我相信，说所谓人生是苦海，除了那些犯迷糊的佛教徒耶教徒之外我才不信有多少人相信。说人生是苦海的，多半是因为自己没站到正确的位置上去。危机没有到来之前尽量做好准备防止，危机如果发生了也就没法挽回，只要做到问心无愧就行了。

实话说，对佛学我非常尊敬，但是对于近世佛教徒我一贯腹诽：事先不做努力，事后自怨自艾，用一句“人生是苦海”，实在是难以让人心服。

蒹葭从风

我个人认为，学佛要点在于“破贪欲”，所谓人生八苦，说白了都是贪欲引起的。学佛有助于人们认清世事，不落于执着之中，能够笑对人生。

但是如果学佛学到把“人生有苦”当作给自己一切既不如意又不愿意努力的借口，那还不如不学，学来当推卸责任的东西，要它何用？