饰品通览——事佩

草色风烟

事佩是具有实用价值的腰佩。古人对佩饰十分重视，在一条腰带上，往往系佩着许多饰物，这些饰物有的无实用价值，仅用于装饰，如玉璧、玉珩、玉璜之类，古称“德佩”；有的则兼具实用价值，如觽、刀、削、挑牙、香毬、纷帨之类，古称“事佩”。

觽：是一种锥形佩饰，最初以象牙或牛角为之，故字形从“角”；后来也有用玉石制作者。其状头锐尾阔，与牛角相似。本来专用于解结，是一种实用的小型工具。中国早期服装不用纽扣哦，领襟之间则以绳带系结之；另外，全身上下包括冠帽、裤裙、蔽膝、鞋履等服饰也无不借助于绳带相维系，觽的用处很大。使用完毕，一般多将其佩于腰际，时间一长，觽便演变成一种佩饰，不分男女，均可系佩。但有一个条件，必须是成人。只有两种人可不受此限：一是年幼的太子；一是年龄虽小，尚未成年但已完成婚配者，也可像成年男女一样佩挂这种饰物。

现在能见到的觽大多以玉制成，时间以商周为早。陕西长安张家坡西周墓就出土一件。春秋战国时期的玉觽也有不少发现。湖北当阳曹家岗5号春秋楚墓和安徽寿县朱家集战国墓都有出土。汉代玉觽以动物形居多，东汉以后佩觽风气渐不流行，但有时被视为“解烦治乱”的象征，佩在身边用以自警，有时则出于怀古的心理，佩在身边以增雅趣。

刀：古有佩刀之习。根据文献记载，汉代所佩之刀，都是小刀，与武士所佩大刀不同。但这种小刀和砺石（磨刀石）系佩在一起，显然是实用之物。佩刀实物在考古发掘中常被发现，仅河北满城汉墓即出土数件，均以铁制，有的装以银首，有的错镂金银，有的还加有刀鞘，刀柄上部都被制成环形，以便系佩。类似的佩刀在四川成都天回山汉墓也有出土。那是一把金错铁刀，长约18厘米，环柄鎏金，在刀身的两面分别以金丝嵌出隶书铭文和图案花纹。据铭文得知，这是汉灵帝光和七年的遗物，和这件金错铁刀同时出土的还有一批陶俑，其中有一尊簪花女俑，腰间系束一带，带上就悬挂着一把环柄小刀。《后汉书·舆服志》：“佩刀，乘舆黄金通身貂错，半鲛鱼鳞，金漆错，雌黄室，五色罽隐室华。诸侯王黄金错，环挟半鲛，黑室。公卿百官皆纯黑，不半鲛。小黄门雌黄室，中黄门硃室，童子皆虎爪文，虎贲黄室虎文，其将白虎文，皆以白珠鲛为钅剽口之饰。乘舆者，加翡翠山，纡婴其侧。”可见当时不同身份的人所佩之刀形制各异，连刀鞘的颜色也不一样。
       除了这种具有实用价值的小刀以外，古代男女也佩容刀。所谓容刀，实即假刀，仅具刀形，没有刀刃，故不能使用，只能作为一种佩饰。这种容刀在考古发掘中也有发现，如湖南长沙马王堆汉墓出土的三件，均为角质，环首细柄，长度分别为20.2厘米、15.5厘米及10.4厘米，出土时盛放在妆奁之中。
       佩刀之中又有书刀，或称“书刃”，商周之世称之为“削”。这是一种在甲骨、竹木筒上削刮修改笔误错字的文具，古代文人为图便利，常将其佩在身边，由此演变为佩饰。这种书刀在山西运城邱家庄战国墓、湖北江陵凤凰山楚墓、广东广州麻鹰岗汉墓、广西贵县风流岭汉墓均有出土，有的和简牍笔砚同出，可确定其用途。此外，在四川成都青杠坡汉墓出土的画像砖上，还见有腰佩书刀的文吏，书刀的样式与出土实物完全相同，可资比证。
       香球：香球是一种用以焚香的微型熏炉，古代妇女佩在身边，既可燃香除秽，又可兼作饰物。通常以金、银、铜等金属材料为之，作圆球状，球身遍体透空，并镂饰精美的花纹。香球的内部结构较为复杂，一般在球体腰部对剖成两半，以便开合。上半球的顶部，装有一个鼻纽，并缀以链条小钩，以备佩挂。球体内部则装有两个大小不同的同心圆环，环上装有活轴，大环的活轴与球体内壁相联，小环的活轴则装在大环活轴的上下两端。在小环活轴上，还装置着一个半球体小盂，使用时将香料点燃后放置在小盂之中，即可熏炙。由于小盂是装在两个活轴上的，所以重心在下，不论球体怎样翻转，只有两个环形活轴在随之转动，而小盂始终保持水平状态。盛在小盂中的香料不会将衣服燃烧。这种平衡装置的结构，完全符合科学原理。直至今天，航空、航海中使用的陀螺仍用这种原理。
       目前各地保存的熏炉实物，大多是唐代以后的产物，而文献方面的记载则比此要早得多，汉代《西京杂记》即有记载，里面所说的香炉虽然是放在被褥中的，但结构和熏炉是完全一致的。
       唐代将熏炉称为“香球”，是根据其外形特征命名的。一般多佩挂在身边。这个时期的香球实物也有大量出土，西安沙坡村唐长安长乐坊遗址、西安何家村唐长安兴化坊遗址、扶风法门寺塔唐代地宫都出土有香球，日本奈良正仓院也有收藏。这些香球的造型特征基本一致，惟纹饰、结构稍有差异。
       宋代妇女也用香球，焚香时或持于手中，或置于袖内，使用完毕则即佩于腰际。元明时仍有使用者，其形制如唐宋之旧。
       除了圆形香球，宋代以后的熏炉还有作成香囊式者。如福建福州南宋墓出土的一件，即成心形香囊状。还有部分香球，虽然也用于熏香，但里面不设活轴装置，使用时火星容易溅出，故只能当香囊使用，不能焚熏。
       三事：三种随身佩戴的卫生之具，如挑牙、耳挖、镊子等。挑牙用于剔除牙垢，由今牙签；耳挖用于挖耳；镊子则用于清理毛发。这些工具除具有实用价值外，还常常被穿连在一起，成为一种佩饰。有时还兼有用于情人之间、主仆之间的馈赠之物。因为这些用具能接触人体，有特殊意义。具体名称视质料而别，以金制成者称“金三事”，以银制成者称“银三事”。这种三事在民间还有遗存。
       纷帨：是一种佩巾，古代男女通用。既可以用以拭物，又可佩挂在身边。后来两者各有分工：拭器用纷，擦手用帨，纷帨两物则不再合称。

用以擦手拭面的帨，自汉以来又称手巾。手巾有多种质料，有的用罗，有的用绢，有的则用棉布。现存古代手巾，有两件保存得比较完整：一件是战国中期的遗物，出土于湖南长沙左家塘楚墓。整块手巾以纱做成，单层平纹组织，上有稀疏的方孔，略呈正方形。出土时手巾的对角缚一小结，以便系佩。另一件是东汉时期的遗物，以棉布为之，出土于安西都护府民丰汉墓，与长沙楚墓出土的纱罗手巾相同，手巾的一角，也缚有一结，并续有布带，显然也用于系佩的，当即为“佩巾”。

手巾在汉代以后，还有几种别称：一谓“鲛绡”，相传以“鲛人”所织的轻绡制成，故名。实际上就是所说的纱罗手巾。此外，还有罗巾、罗帕及首帕等名称，散见于各种诗文笔记。

宋代以后的手巾，一般多比较宽大，除用来拭手外，还可以代替腰带。这种手巾，在江苏泰州市郊的一座明墓中还有出土。
清代妇女平常家居，也喜佩挂手巾，所佩地位各从其便，有的挂在衣襟，有的佩在腰间。命妇穿着礼服，则佩一种采帨，以彩帛为之，制为条状，整个造型上窄下宽，底部作成锥形，以色彩及织绣纹样区分品秩。这种采帨实际上是古代纷帨的遗形，清代命妇佩系于身，仅存装饰意义，并无实用价值。《清史稿·舆服志》：“（皇后）采帨，绿色，绣文为‘五谷丰登’。佩箴管、縏袠之属。绦皆明黄色。”以下各有差异，如妃子采帨，绣文为云芝瑞草；皇子福晋采帨用月白色，不绣花纹等。这种采帨在北京、台北两地的故宫博物院还有遗存，传世的清代帝后像上还有描绘。

吴丝蜀桐

那个宋朝鸡心香囊，我感觉是个霞帔坠子~~~
金银三事，五事，七事一直到民国还有佩戴，卖古董银器的经常看见，有时候就是一个袁大头上面打了几个洞，穿上链子
说道这些东西，我想起《儿女英雄装》里的那个迂腐的安老爷，在何玉凤新婚第二天，遵照古礼，赏给媳妇一堆什么火镰，线绕板，粗细布手巾~~~~~

红叶袅袅

古代人真聪明

许议决

ding

卧云斋

dddddddddddddddd

梦觉禅心

小时候看过唐代花鸟纹鎏金银香球的介绍 觉得那是我这辈子看过最精致的东西。。。

一壹

还是古人的饰品讲究些

白子芩

让我想到了驮侯夫人辛追的衣服和配饰了！