《狼图腾》——华夏复兴的逆动

齐周子御

今日遇见一同事，问我是否读过《狼图腾》，我说未曾读过，也不想读此书，因为我们不需要豺狼的精神。同事说，读一读吧，《狼图腾》体现的是当代亟需的民族精神，我们中国在国际事务中越来越强悍，正是狼性的复苏。我说，狼终究是一种凶残贪婪的动物。同事说，凶残只是狼的一个方面，要读《狼图腾》才能对狼的品质有全面的理性认识。同事还提出建议：放弃先入为主的偏见，认真阅读此书再作评论吧。

      看来同事对《狼图腾》真是佩服不已，以至于狼的光辉形象不容侵犯。我怀着好奇之心查阅了《狼图腾》的有关资料，人们的正面评价和负面评价，也浏览了此书的某些部分。我深深感觉到，《狼图腾》这本书其实是欺世盗名之作。此书美化野蛮对文明的蹂躏和摧残，肆意歪曲和贬低汉文明，丧失人类社会最基本的道义原则。这样的书能在中国公然发行，并大受追捧，不能不说是中国社会的悲哀。《狼图腾》的作者一口一句要恢复炎黄先祖的游牧血性，要恢复华夏民族的狼性。这些话其实是对华夏民族的践踏和羞辱，是对华夏复兴的逆动。

      《狼图腾》第三章称：“中国汉族是农耕民族，食草民族，从骨子里就怕狼恨狼，怎么会崇拜狼图腾呢？”以农耕对应食草，游牧对应食肉，又以自然界食草动物为食肉动物所食，就得出农耕民族“从骨子里就怕狼恨狼”，不知作者的逻辑何在，须知人类社会不是动物世界。华夏先人对狼的恨并不是因为怕狼，而是因为厌恶狼的凶残狡诈贪婪的本性。春秋时代，管仲曾说过：“戎狄豺狼，不可厌也。”（戎狄之流如同豺狼，永远不知满足。）正是基于此，华夏民族怎会以贪婪无耻的狼为图腾呢？

      此书第三章又称：“草原民族不仅在军事智慧上，刚强勇猛的性格上远远强过农耕民族，而且在许多观念上也远胜于农耕民族。这些古老的草原逻辑，一下子就抓住了食肉民族与食草民族、几千年来杀得你死我活的根本。老人的这一番话，犹如在蒙古高原上俯看华北平原，居高临下，狼牙利齿，铿锵有力，锋利有理，锐不可挡。……煌煌天理，应当是在游牧民族这一边。草原民族捍卫的是‘大命’——草原和自然的命比人命更宝贵；而农耕民族捍卫的是‘小命’——天下最宝贵的是人命和活命。”农耕民族捍卫的是“小命”吗？孟子曾说过：“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”“舍生而取义”，乃是华夏民族的优秀品质。至于游牧民族，果真是环境保护主义者吗？春秋时代郑国的公子突曾这样评价游牧民族的特性：“戎轻而不整，贪而无亲，胜不相让，败不相救。”为什么游牧民族会出现这种情况？就是因为游牧民族毫无人际道义可言，完全出于一己之私而攻战。由于草原的游牧民族没有能力防御天灾的侵袭，所以深受天灾的危害，怎能由此说明“草原和自然的命比人命更宝贵”？游牧民族侵略和屠杀农耕民族，《狼图腾》作者竟然还声称“煌煌天理”在游牧民族一边，比日本右翼歪曲侵略罪行有过之而无不及。

      《狼图腾》作者声称：“想到历史上草原民族大量赶杀农耕民族，并力图把农田恢复成牧场的那些行为，不由越发地疑惑。陈阵过去一直认为这是落后倒退的野蛮人行为，经老人这一点拨，用大命与小命的关系尺度，来重新衡量和判断，他感到还真不能只用‘野蛮’来给这种行为定性，因为这种‘野蛮’中，却包含着保护人类生存基础的深刻文明。如果站在‘大命’的立场上看，农耕民族大量烧荒垦荒，屯垦戍边，破坏草原和自然的大命，再危及人类的小命，难道不是更野蛮的野蛮吗？东西方人都说大地是人类的母亲，难道残害母亲还能算文明吗？”这段话的用意很明确，就是说汉民族的农耕行为是残害“大地母亲”，游牧民族屠杀汉民族是“替天行道”。如此无耻的言论竟然能公开出版，真是滑天下之大稽！我想起曾在仲仪兄处看到的一本所谓的《黄河文明史》，该书声称五胡乱华的二三百年间未有黄河发生大水灾的记载，乃是因为游牧民族的放牧行为恢复了植被而防止水土流失。如此言论实为荒唐！五胡乱华的二三百年间，黄河流域统治秩序极为混乱，加之游牧民族统治方式的落后和愚昧，史料的缺厥和失实是必然。再者，五胡乱华对汉民族的伤害远甚于黄河大水灾的伤害，以“环保”来美化侵略屠杀，其心险恶！为什么昔时的草原逐渐荒漠化？就是游牧民族过度放牧的结果。当游牧民族侵占汉民族的土地时，他们依然要放牧，毁坏大片良田和森林而改作牧场，此处草食尽后又去彼处放牧，全然不顾生态环境。今日黄土地荒凉贫瘠而黄河成为悬河，皆是五胡乱华破坏的结果。通过《左传》可知，华夏民族有定期植树的习惯，狩猎也具有季节性，可见农耕民族对大自然有一种深沉的爱。然而游牧民族却只知道向大自然索取，造成的草原荒漠化是害己害人。

      该书称：“老人叹道：你们汉人不明白的事太多了。你书读得多，可那些书里有多少歪理啊。汉人写的书尽替汉人说话了，蒙古人吃亏是不会写书，你要是能长成一个蒙古人，替我们蒙古人写书就好喽。”汉民族的书籍上的都是“歪理”，而游牧民族的侵略和屠杀则是“煌煌天理”，《狼图腾》的作者还有没有人的良心？他有的是狼心。

      该书第四章声称：“（草原狼）对中国对世界的影响更大。……中国的火药，随着蒙古骑兵开辟的横跨欧亚的大通道传到西方，后来轰破了西方的封建城堡，为资本主义的崛起扫清了障碍。”这是一个很滑稽的逻辑。蒙古人在侵略西方时的确用到过汉人研制的火器，但他们是用这种武器来实现野蛮的征服和屠杀，他们所过之处，野蛮取代了文明，宋代高度发达的社会经济由此划上句号，而西方的历史书上也称蒙古人的侵略为“黄祸”。也许是因为蒙古人的西侵使欧洲人认识了火药并加以广泛运用，但欧洲人并不会对蒙古人感恩戴德，因为蒙古人是用火药来侵略和屠杀自己的，欧洲人这点是非观还是弄得明白的。至于马可波罗是否真的到过蒙古人统治下的南宋故地，欧洲人深表怀疑。

      该书第六章声称：“孙子兵法跟狼子兵法真没太大差别。比如说，‘兵者，诡道也’。知己知彼、兵贵神速、出其不意、攻其不备，等等。这些都是狼的拿手好戏，是条狼就会。”可是，《孙子兵法》第一篇《始计》就强调：“将者，智、信、仁、勇、严也。”“仁”是用兵者应该具有的重要品质，这恐怕就是《孙子兵法》与“狼子兵法”的根本区别。

      作者以钦佩的口气叹道：“为什么成吉思汗及其子孙，竟然仅用区区十几万骑兵就能横扫欧亚？消灭西夏几十万铁骑、大金国百万大军、南宋百多万水师和步骑、俄罗斯钦察联军、罗马条顿骑士团；攻占中亚、匈牙利、波兰、整个俄罗斯，并打垮波斯、伊朗、中国、印度等文明大国？……成吉思汗及其子孙的军事成就和奇迹，不是以多胜少，以力取胜，而恰恰是以少胜多，以智取胜。”需要指出的是，在冷兵器时代，野蛮征服文明是常事，因为在那个时代文明民族没有足够的军事技术来抵御野蛮游牧部落的侵袭，蒙古人“横扫”欧亚是人类文明的悲剧，蒙古人取胜靠的是“智”也罢，“力”也罢，并不足以称道，因为他们从事的战争是灭绝人性的侵略战争。《狼图腾》的作者不会在乎中亚古国花剌子模无辜的民众，也不会在乎厓山十万浮尸。在《狼图腾》作者的心中，那是“煌煌天理”给农耕民族的报应，谁叫他们以农耕来残害“大地母亲”。

      该书又声称：“从周、春秋战国、秦汉唐宋的历史来看，那些在人口和国力上占绝对优势的农业文明大国，却经常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎，丧权辱国。到宋末以后，干脆就被成吉思汗蒙族入主中原近一个世纪。中国的最后一个封建王朝清朝也是游牧民族建立的。农耕的汉族没有卓越的军事狼教官、没有狼陪练不间断的严格训练，古代汉人虽有孙子兵法也只是纸上谈兵，更何况‘狼子兵法’，本是孙子兵法的源头之一。”《狼图腾》的作者竟然对周秦汉唐都不屑一顾，实在荒唐。周穆王的时代，犬戎的圣物“四白狼、四白鹿”被华夏的军队缴获作战利品；尽管犬戎曾一度攻破镐京，但旋即被赶跑；北戎仗着人多势众，进攻郑国，结果大败；虢国被晋国夺去了半壁江山，犬戎认为时机已到，发扬狼的精神去进攻虢国，结果遭到惨败；齐国在僖公时曾需要诸侯帮助抗击戎狄，但在桓公时就实施“尊王攘夷”，大力帮助华夏各国抗击戎狄，其中燕国在齐国的帮助下夺得山戎大片土地；晋国的周边原先盘踞着许多戎狄部族，后来逐渐被晋国各个击破，晋国的疆域也因此大为拓展；战国时代，赵国在长平之战时实力严重削弱，但匈奴人却根本没有能力侵入赵国；秦国是典型的农耕国家，但这个国家夺取了匈奴水草肥美的河套地区；汉帝国对匈奴发动猛烈的战争，以至于匈奴人“漠南无王庭”，并发出哀叹：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我嫁女无颜色。”汉帝国的一个副校尉陈汤假传圣旨，带兵追到今天的乌兹别克境内攻灭匈奴郅支单于；东汉窦宪为赎罪自请击匈奴，匈奴单于仓皇北逃，汉军在燕然山（今蒙古国杭爱山）勒石铭功；唐朝击败突厥人，迫使突厥西迁。华夏民族的确“没有卓越的军事狼教官、没有狼陪练不间断的严格训练”，华夏民族战胜戎狄豺狼并不是靠尖牙利齿，而是靠基于忠信礼义的尚武精神、高度的纪律性、先进的军事思想和武器装备。在《孙子兵法》的时代，华夏人从来没有纸上谈兵。

      该书第八章声称：“古代草原骑兵确实不是靠蛮力横扫先进国家的。草原民族也确实是草原的捍卫者，他们用从狼那里学来的军事才华和智慧，牢牢地守住了草原，抗住了汉军后面的铁与火，锄和犁对草原的进攻。”游牧民族战胜先进文明，靠的是狡诈和蛮力，尤其是蛮力。如果狡诈能称为“才华”和“智慧”，那么这是对真正的才华和智慧的侮辱。游牧民族怎会是草原的捍卫者呢？汉军为维护民族生存而进入大草原追击游牧侵略者，这难道是侵略吗？这么说来，二战时盟军进入德国境内也是侵略啦？游牧民族从来不是为捍卫草原而战，他们只为个人的私利而战，他们只知道掠夺和占有，而农耕民族才有为国家而战的信念。

      该书第十一章声称：“古老的汉民族为什么不在自己的民族内部，保留一支汉文化的游牧族群呢？传统的国土范围内，尚有适合游牧的草原，完全可以培养出一支华夏本民族的‘哥萨克’。说到底，筑城护边，屯垦戍边都不如游牧戍边，草原民族的骠悍勇猛就是在这样严酷的环境中，年复一年地练出来的。”从这段话可以看出作者认为游牧民族优于农耕民族，这是在混淆是非黑白。《狼图腾》作者只看谁会咬人，却不看看作为农耕民族的汉民族创造了多么辉煌的古代文明。电影《阿提拉》中有一段对白：阿提拉对罗马将军弗拉维乌斯•埃提乌斯说：“你们罗马尽管有伟大的文明，依然要败在我们匈奴人的铁蹄之下。”埃提乌斯笑着说：“野蛮人战胜了文明人，依然是野蛮人。你们可以仿制罗马的洗澡池，却无法拥有罗马的议论广场。”《阿提拉》是美国的影片，美国之所以能成为世界超级大国，看来信奉的并不是狼图腾。相比较美国人的思维方式，《狼图腾》的作者简直还是处于蒙昧阶段。

      该书又称：“在人类社会，如果专制镇压的力量太强大，时间又太久，人群也会渐渐丧失人性中的兽性，而逐渐变为家畜性十足的顺民。顺民多了，民族内部的统治也顺利了，可是一旦遭受外部强大力量的入侵，这个民族就丧失了反抗能力。或者俯首称臣变成异族的顺民，或者被彻底毁灭，变成后人考古发掘的废墟。多少灿烂辉煌的农耕文明，现在只能到历史博物馆去看了。”难道在自由的社会中，人们拥有的是“兽性”？《狼图腾》的作者一定要把人比作野兽，真是匪夷所思。

      该书第十二章声称：“可是狗的毛病，正好不合孔子定的老规矩……汉人恨狗杀狗吃狗，最根本的一条就是汉人是农业民族，不是游牧民族，还总想拿自己的习惯来改人家的习惯。”可是，《孔子家语》载，孔子用草席安葬爱犬，“无使其首陷于土”，以表达对爱犬的爱护。在古代，“义犬”的故事有很多，感人泣下。《狼图腾》的作者可谓闭目塞听。

齐周子御

该书第十三章称：“要是蒙古民族接受了汉族农耕文化，把蒙古大草原开垦成大农田，那中原的华夏文明可能早就被黄沙吞没了。”然而，遗憾的是，沙尘暴都是从草原刮过来的，而不是从中原刮过去的。中原如今的贫瘠土地正是当年五胡、契丹、女真、蒙古侵占良田毁灭森林而过度放牧导致的严重后果。南方的地理和土壤不适合放牧，才得以幸免，所以南方这块农耕的土地依然是郁郁葱葱。

      该书第十四章声称：“所有先进文明都是被逼出来的，西方森林狼被东方草原狼逼出了内海，逼下深海，逼进了大洋，变成了更加强悍的海狼。他们驾起西方古老的贸易船和海盗船，到外海大洋去寻找通往东方的贸易新通道，结果无意中因祸得福，发现了美洲新大陆，抢得了比西欧大好几倍的富饶土地，以及印加、印第安人的银矿金山，为西方的资本主义的发展，抢得了第一船原始积累。结果，西方海狼壮大成世界上的大狼巨狼，资本狼，工业狼，科技狼，文化狼，再反攻东方，捣毁了奥斯曼大帝国，最终击败了东方草原老狼，而那些东方农耕羊就更不在话下了……”从作者的逻辑看，野蛮不仅不是毁灭文明的罪魁祸首，反而是文明的催化剂啦？自从罗马文明被蛮族消灭后，欧洲许多世纪都是在蒙昧之中，先是在野蛮的蒙昧之中，后是在宗教的蒙昧之中，直到“文艺复兴”才得以重振文明，人文精神与狼图腾是完全对立的。所谓“资本狼”、“工业狼”、“科技狼”、“文化狼”，如果资本主义社会里的都是狼，那绝对不会发展到今天这样高度发达的人文社会。人性，人道，人权，这是西方社会普遍尊崇的价值观。如果以狼来形容近现代文明的兴起，那真是对人类价值观的侮辱和践踏。

      《狼图腾》还以救世主的姿态对华夏民族品头论足。作者忘了此前曾说过周秦汉唐经常被游牧民族打得山河破碎，在“关于狼图腾的讲座与对话”的部分中开始声称：“为什么那段时期的华夏民族就那么厉害？具有气吞山河的阳刚雄健进取的民族性格？……因为那个时期华夏民族的血管里‘狼血’成份很浓，‘羊血’倒不太多。人类脱胎于野兽，远古时期人类的兽性狼性极强，这是人类在几十万年残酷竞争中赖以生存下来的基本条件。”《狼图腾》的作者心中既不记得当时华夏民族的价值观——忠信礼义，也不记得百家争鸣的思想繁荣，却用“狼血”和“兽性狼性”来形容当时的华夏人，乃是对华夏文明的极大歪曲和对华夏先人的极大侮辱。

      《狼图腾》的作者声称：“游牧精神，是一种大游牧精神，不仅包括草原游牧精神，包括海洋‘游牧’精神，而且还包括太空‘游牧’精神。这是一种在世界历史上从古至今不停奋进，并仍在现代世界高歌猛进的开拓进取精神。在历史上，这种大游牧精神不仅摧毁了野蛮的罗马奴隶制度和中世纪黑暗专制的封建制度，开拓了巨大的海外市场和‘牧场’，而且在当前还正在向宇宙奋勇进取，去开拓更巨大更富饶的‘太空牧场’，为人类争取更辽阔的生存空间，而这种游牧精神是以强悍的游牧性格、特别是狼性格为基础的。草原的‘飞狼’最终还是要飞向腾格里、飞向太空的啊。”这个人为了推行自己的“狼性”，将一切科学都冠以“狼性”，似乎人类本来就是庸庸碌碌的，因为具有了“狼性”才有了今天的成就。《狼图腾》的这种“狼性”的思维方式，乃是对人性的根本否定和极端蔑视。人文精神是西方科学的本质要求，以“狼性”来诠释科学研究，乃是对西方科学精神的极端诬蔑。《狼图腾》的作者以最美妙最流行的词汇去煽动某些人因无知而产生的狂热，乃是对这个社会极不负责的表现。

      《狼图腾》的作者声称：“古代农耕民族的历史是一个闭门造车，自给自足的历史支流，他们创造了灿烂的古代文明。但游牧民族及其后代冲进他们的流域，抢走了他们的创造发明，并把他们灭了国，灭了族，或当作附庸，便继续在惊涛骇浪中扬帆远航，去创造发明更先进的文明了。”还是要引用罗马将军的那句话“野蛮人战胜了文明人，依然是野蛮人”，女真人在南宋时占领了整个北方，在明朝时却还是游牧状态；蒙古人曾经“横扫”欧亚，却在明朝建立后又在大草原过着落后的游牧生活；满洲人灭亡明朝后，不仅没有“创造发明更先进的文明”，反而将明朝具有的一切科学精神扫除涤尽，中断了中国人的社会进程，以至于近代成了落后挨打的典型。《狼图腾》的作者无视真正的历史，闭目塞听地罗织着他自己的狼性史观。

      《狼图腾》的作者声称，黄帝和炎帝都是羌人的后代，黄帝战胜蚩尤是因为他的部落是游牧状态，“华夏族的‘天崇拜’，是炎黄二帝从草原老家和游牧祖先那儿带到华夏来的”。又声称：“汉人实际上都是西北游牧民族的后代。后来汉族鄙视游牧民族，那真是忘本忘祖。汉族出身于游牧民族，那它的血管里肯定还有狼性血液的遗存。这可是未来中华民族复兴的资源，应该像保存火种那样把它好好保存并发扬光大。”当今有些人不仅声称华夏民族是羌人的后代，还声称华夏民族是氐人的后代。这是颠倒时空的胡扯！因为华夏民族的形成远早于氐、羌。华夏民族在远古时代也曾是原始人，经历过狩猎生活和游牧生活，但自从发现农耕对民族生存具有重要保障作用，便以先进的农耕方式取代了落后的狩猎和游牧方式，从而缔造出优秀的文明，这是社会的进步。而在《狼图腾》作者那里，竟然成了社会的倒退。汉民族从来没有鄙视过祖先曾经的狩猎和游牧生活，汉民族的史书以充满敬意的言辞记载着华夏先民为生存而斗争的艰辛。汉民族从来不鄙视自身的过去，汉民族鄙视那些以掠夺和屠杀维持民族生存的游牧民族，鄙视那些以野蛮落后为自豪而肆意践踏其他民族尊严的游牧民族，鄙视那些以豺狼自居的游牧民族。汉民族是一个伟大而优秀的民族，因为这个民族有着高贵的价值观——忠信礼义。华夏民族曾经的尚武精神，即是忠信礼义价值观对维护民族生存的基本要求。汉帝国“重九译，致殊俗，威德遍于四海”，亦是这个伟大农耕国家致力于输出忠信礼义价值观的体现。《后汉书》曾经预言：倭、韩等东夷，不似西方和北方的游牧民族，故必有远大前途。果然不出所料，当今的日本、韩国都是世界先进发达国家。《狼图腾》认为日本没有草原，所以日本民族从来就没有“狼性”。没有“狼性”的日本却能居于世界强国之列，而那些具有“狼性”的游牧民族依然还在草原过着贫穷落后的生活，“狼性”恐怕就是阿Q精神的体现。

      《狼图腾》一书声称：“草原民族是兄，华夏民族是弟。这两个东亚古老的民族同时崇拜天、崇拜腾格里。这种共同的最高崇拜对中华民族和文明的发展产生了深刻久远的影响。现在看来，炎黄以后的中华历史表明，这对有共同最高崇拜的同根兄弟民族，不管怎样打得血流成河，但却是在共同创造中华的文明和历史。一旦华夏民族在农耕环境中软弱下去，严厉又慈爱的腾格里天父，就会派狼性的游牧民族冲进中原，给羊性化的农耕民族输血，一次一次地灌输强悍进取的狼性血液，让华夏族一次一次地重新振奋起来。后来在软弱的弟弟实在扶不起来的时候，强悍的哥哥就会入主中原，入主半个中国，甚至入主整个中华，代替弟弟掌管社稷，维持华夏文明，一直坚持到与西方文明相遇。兄弟两族就是用这种特殊的方式，共同创造了灿烂的中华文明，也创造了世界惟一的奇迹——世界上四大文明古国，惟有中华文明从未中断，一直延续至今。而且，还深深地蕴涵着民族复兴的伟大潜力。”犬戎，五胡，契丹，女真，蒙古，满洲，每一次游牧民族的入侵，都是对华夏民族的掠夺和蹂躏，都是对华夏文明的摧残和毁灭。《狼图腾》作者的无耻狂妄之言，令人不禁想起电影《东京审判》中的日本战犯无耻狂妄的狡辩：松井石根说：“日本同中国之间的战争，就像是亚洲大家庭中兄弟之间的争吵，日本不可避免地要使用一点点强悍手段。这同哥哥在经过长期忍耐后，赶走不听话的弟弟没有什么两样。这样做是为了使中国回心转意。哥哥对弟弟的态度可能有点粗暴，但哥哥的出发点是为弟弟好。哥哥是爱弟弟的。……弟弟没有理解这一点，对哥哥的爱一点也不感到高兴。”东条英机说：“作为中国政权的统帅者居然指挥民众，抗击日本和侮辱日本以至于招来虐杀，这是中国统帅的错误，跟我们无关。”如果《狼图腾》的作者不是无耻的人，那么这个社会就没有“无耻”一词了。

      由于多次遭受游牧民族的破坏，中华文明严重断裂，以致于当今的多数中国人竟然不知道汉服，许多人以汉服为和服，以汉唐风格为“哈日”，以宋明风格为“哈韩”。中国的节日，只剩下“吃”和“玩”。“中华文明从未中断，一直延续至今”一句话，体现出的是愚昧无知的阿Q精神。

      《狼图腾》全书有三十五章，以及大篇幅的“尾声”和“关于狼图腾的讲座与对话”，反反复复强调狼性的正确性与必要性。纳粹宣传部长戈培尔曾放言：“谎言重复千遍即成真理。”《狼图腾》的作者对这句话运用自如。对于不熟悉历史、缺乏独立思考能力的汉族年轻人来说，极易为其煽动性的话语所洗脑，以为一个民族唯一的能力就是要征服其他民族，至于什么文明、什么道义没有必要去考虑，只要能赢，就是本事，就是狼性。

      《狼图腾》全书充斥的是血腥和暴力的臆妄。这本书的作者是一个极端冷酷的人，毫无是非观，毫无正义感，毫无人性，毫无道义。而这本书能在中国大行其道，正是体现出中国礼崩乐坏的现状。顾炎武在《日知录》一书中警告：“率兽食人”是“亡天下”。《狼图腾》一书正是要“率兽食人”！

      《狼图腾》一书的矛头直指汉文明，将汉文明贬斥得一无是处。这本书的另一个真实目的，是要用假的民族精神偷换汉服复兴运动所提倡的民族精神。《狼图腾》的作者在书中口口声声说自己是一个具有“大汉族主义”的汉人，但同时又肆意侮辱汉民族。这种行为极其卑鄙，然而竟有那么多人为其蒙蔽，真是可悲！阎崇年不过只是研究清史，至多是美化满清。但《狼图腾》的作者竟然是美化一切丑恶的事务，而丑化一切美好的事物，并称之为“民族精神”，只有狼子野心的人才会这样做。

      “忘战必危，好战必亡”，这是华夏先人对后世的告诫。《狼图腾》一书鼓吹战争与征服，美化屠杀与掠夺，乃是“好战”的极端体现，这样的思潮会给民族带来巨大的灾难。德国前总统里夏德·冯·魏茨泽克曾说过：“对过去的闭目就是对现在的盲目。不把非人类的行为刻于心上的人，就容易再次陷入同样的危险。”《狼图腾》的作者对游牧民族过去犯下的罄竹难书的罪恶不仅闭目，竟然还肆意美化，公然以非人类的“狼性”来取代人类的人性价值观，妄图将现代人类文明社会拖入原始蒙昧的野蛮状态，这是对人类进步的极大蔑视和践踏。

      欧洲国家尽管国土面积小，但却具有先进的社会制度，发达的社会教育，完善的社会福利，充裕的社会生活，在国际上居于受人敬重的地位。这是世界各国在深受战争劫难后痛定思痛的结果，大家认识到和平共存才是国家和民族生存的根本之道。《狼图腾》的作者全然无视欧美国家的人文价值观，竟然称欧美的发达是“狼性”的结果，并进而鼓吹战争与征服，这种论调是对先进文明的忌恨和歪曲，是对人类的叛逆。

      让我们再来回顾伟大的华夏先人的话语。周代华夏人曾这样形容游牧民族：“戎狄豺狼，不可厌也。”汉代华夏人也曾这样形容游牧民族：“夷狄之人贪而好利，被发左衽，人面兽心。”周汉时代的华夏民族是优秀的强者，对游牧民族的“狼性”极为厌恶。那个时代，华夏民族最自豪的是华夏的美德，华夏的礼义，华夏的学识；华夏人虽然尚武，但同时又爱好温润的玉石，馨香的白兰。在那个“寇可往，我亦可往”的强盛时代，华夏人也从来都没有“狼性”和“狼血”。华夏人所具有的，是赤子之热血，是浩然之正气，是卓越的思想，是高贵的尊严。华夏人自信，自豪，因为华夏人是人。华夏先人的话语并没有侮辱某些游牧人群，因为有些人的确不把自己当人，而把自己当成狼，当成禽兽。

      《狼图腾》，一本欺世盗名的邪书！



原文出处（医道 • 人文）：
http://www.holyera.com/space.php?uid=1&do=blog

[ 本帖最后由 齐周子御 于 2009-6-27 15:57 编辑 ]

奈盈子

好贴，不顶不行~~~

青骓

你写得很好，但也有局限，我说几点吧：

1. 事实上狼并不是游牧民族，至少不是蒙古民族的图腾。在草原上狼袭击畜群，是牧民的威胁，牧民与狼是生存竞争关系，是不可能去崇拜自己的敌人的。现有的蒙古文献史料也没有狼崇拜的记载。《狼图腾》的作者是汉人，这本书的观点是汉人对游牧民族的解读和想象，不是游牧民族自己的文化观点。

2. 今天内蒙古草原的大面积沙化，很大程度上是清末及建国后屯垦的结果。草原地表的土壤只有十公分厚
，下面全是沙子，种一年庄稼就得放弃另寻地方开垦，这样一片片被开垦的草原就最终沙化了。现在认识到
了，很多地方开始退耕还牧，但收效不甚理想。

说这些没有为《狼图腾》翻案的意思，只是说，适宜什么种什么。农耕适宜中原，但的确不适宜草原的生态
环境。

这就是“要是蒙古民族接受了汉族农耕文化，把蒙古大草原开垦成大农田，那中原的华夏文明可能早就被黄
沙吞没了”的意思。草原沙化造成沙尘暴的肆虐，最终影响了中原农耕地区。

至于过度放牧，其实跟现在的商业化有关。羊毛、羊绒制品市场越来越大，畜群数量也就越来越大。如果只
满足游牧民族自身的需求，是不必过度放牧的。逐水草而居，此处草食尽转去彼处，由于草根还在，此处的
草场可以得到恢复，所以游牧是有利于保护草原的生态环境的。现在实行轮牧，也是这个道理。

嘎达梅林这个人物你听说过吧，他是为了反对张学良对科尔沁草原的屯垦政策起义而被杀害的。他所保护的
那片草原，现在已经因屯垦而沙化；当年他牺牲的那条河流，现在已经断流变成一条小沙沟。

3. 遗传学和语言学都支持，汉羌藏同源，共同起源于先羌人群。作者声称的作为华夏祖先的羌人是指“先
羌”，即汉羌藏未分化时居于西北的古人群，不是有史书以来才记载的羌人。


汉民族千百年来遭受游牧民族入侵，对游牧民族愤恨是正常的。不过从道德上否定游牧民族，认为游牧民族都是人面兽心的奸诈之徒，也许过于片面。如果你接触过草原上的蒙古族，会发现他们只是那样依恋他们的草原，依恋祖祖辈辈流传下来的简单的游牧生活。蒙古人的马头琴拉出来的都是忧伤的曲子，他们只想保持自己的生活方式和文化，保持纯净的草原和碧蓝的天。

路人丙

一半赞同 一半保留
西方文明一部分也是从资本原始积累阶段的黑历史过来的 可能作者说得狼性指这个

俞焕

这是一本很好的书，我看过……

君子不器

顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶

君子不器

顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶v

名媛会

看贴不回～不回不看贴～！！哈哈 顶了

月明人静

我华夏大汉乃龙图腾
龙图腾原本就是因为黄帝征服其他部落后组成的
狼性只是其中之一
就算他说出几分歪理 也是舍本求末

刘炼

也许是仁者见仁，智者见智
我从内心认为这是一本觉得值得我们去看的书
作者不但从根源上去分析了游牧民族强悍性格的原因
还赞扬游牧人民在恶劣自然环境下顽强的生存勇气和智慧
而且从整篇文章上我都看出了作者呼吁保护生态环境的心声
至于什么“华夏复兴的逆动”，我觉得跟此书联系不大
所以我不认同LZ的说法

林家女孩

我们初中的语文老师推荐我们读这本书诶！

了凡

我也没看过，几次都拿起来就放下了

视力表

个人有个人的观点

视力表

可以引发一些思考

视力表

兼听则明，可以借鉴

视力表

其实这本书还可以

廖庚强

我也觉得这本书很片面

姚-楠

要有自主思维，读什么书都不会被误导

眼子

很好的书～我很喜欢～