读书近感

甲子癸亥

礼之运，生乎太一，际乎人伦，藏天地之德，蕴五行之光，剖判而三，是恭三才，曰政，曰仪，曰义。天宣政，地承仪，人作义，故政以明治，仪以通法，义以究变，三三齐并，然后可以躬正国安，万类庶兴也。夫天不有秩，则地不重生，行不设轨，则身不进达，斯圣人所以教，而君子之所方也。乾坤刚顺，父子慈孝，上下之数，终周复始，一应比序之元，羲皇追迹，文武则之，故有周承明命而统，迎载八百，郁郁其烈也。



礼也者，仁以成，义以否，知以流，信以固，垂乎清微，擢乎厚浊，绳事而乱情，济德而傍道，宽人疏滞，粹乎全贯也。故圣人引援六九，用规典常，明明昧爽，尽俾同合，于是生民蒸蒸，不罹戕害也。斯君子虽见机，必意情而行，整礼而动，不惑乎美惠，无越其征，缓作世功者，欲留尊尊也。故桓公以楚丘见訾，于灭项被疾，推及之诚，反谓不胜，何也？仁其得通，惟义不与耳。是知心有所动，必动有方，思尾体履，定著渐渐，自然致麟而栖凤，造帝皇命也。



夫天下群萌，莫不本一，一者，礼也。春礼于生，以为发显，夏礼与长，以为茂盛，秋礼与收，以为肃杀，冬礼与藏，以为蛰隐。故有天子，有士庶，贵贱幽形，羽毛鳞裸，正无违之，然后天使成而地为养，五行协调，三才迤逦也。是以民缘务本，国因恒干，克力专纯，信施不二，则上下欣荣，远近安悦。故圣肇经，礼为本，三礼综之，春秋以之，考既成，推可变，张弛本末，谏规不虞。一曰诛心，二曰责迹，诛心者，冲仁于未发，晋赵盾弑其君是，责迹者，回礼于未成，许世子弑其君是。或曰，诛心闲诸所出，校善兹顽，何复责迹乎？曰，仁礼之辨也。晋君见弑，赵盾出亡不远，即召而还，反不讨贼，虽不比弑，君子以为志同，故存笔史狐。许君废疾，世子未尝而药之，致君殂没，君子以为失甚，故留闻与弑。春秋曰：于赵盾见忠臣之至，于许世子见孝子之至，诚不越言矣。赵盾穷乎诛心，许世子蹶乎责迹，皆不当正。故君子慎之二端，恭行一贯，仁以持身，义以断行，中和制衡，然后可以有为而不失，允顺礼教也。



仪礼者，帝出之属，擢乎上古，形诸三王，谆谆乎典册，流行正大，汲往浇来，谓曰经礼。春秋者，结卷获麟，亦要圣科，开张隐桓，造名定哀，，携公十二，集年二百有余，贬褒讳隐，表正直变，谓曰变礼。经礼树其常，变礼衍其化，知常堪化，是以天下生生，社稷绵用，神鬼共泰也。故经莫贵于仪礼，治莫重于春秋，君子优学，于斯勉焉。

齐鲁风

支持先生。
最近华夏复兴网上不去，不知道什么时候能处理好，期待，呵呵

甲子癸亥

谢谢阁下的支持，华夏论坛估计一时半会是难以上去了.

齐鲁风

敝人也甚关注此事。
早闻大名，以后愿多请教先生，希望不吝赐教。

齐鲁风 敬上

甲子癸亥

兄过谦了！愿与君共勉！

雨葉蕭生

好文章！支持！！！華夏就該恢復固有的禮儀。

admin

拜读,谢谢先生的支持

小柯

先生，太有内涵了1！