道教漫谈 --- 从一方清代王帅令牌说起

天心羽客

据《道书援神契》云：“《周礼》牙璋以起军旅。汉铜虎符上圆下方，刻五牙文，若垂露状。背文作一坐虎，形铭其旁曰：如古牙璋，作虎符。今召将用令牌，此法也。”后道门延之以为召兵遣将之号令,其形制一般为上圆下方或者矩形或者平头圭形,材质有木有铁有玉,木依照不同门派不同行法可分为枣木\柳木\石榴木\银杏木甚至有古墓中木一说.而又因所行法务不同可分诸家,例如行清微法则有清微令\元阳令,行五雷诸家(清微支派、神霄、西河云云）则有天皇号令、五雷号令，如行天枢院、天心等法则有地司号令或者天心禀令，北帝有北帝号令，酆都有九泉号令不可尽说。明《上清灵宝济度大成金书》卷二五中有五雷号令牌图文。其图正面雕有龙蟠剑身，背面有雷令符文，云：“右令牌，取雷击枣木造成，长五寸五分，阔二寸四分，厚五分。选择吉日，依式造之，四侧周围刊二十八宿名，以锦囊盛之。”可佐诸位看官参考。

本令为来自右江、湖南等地神霄西河派雷坛所供奉的王帅令牌，在道内尊为“豁落火车王灵官”、“玉枢火府天将王灵官”而对于西河派祖师萨翁真人门下的徒子徒孙来说王灵官更是他们的“恩帅先天混沌玉枢首将玄门护教王大天君”统领先天诸大雷君，将他身穿盔甲一手执神鞭一手挽起灵官诀的形象刻于令牌之上可助其雷威，啸咏风雷召神役鬼。

天心羽客

多数令牌为上圆下方的式样盖因其演化古代天圆地方一说，令牌得此乾坤正气则可上召天兵下召地灵又可三界总召。例如在发符召将中法师双手结诀提起令牌在香炉上方一熏，而后迅速退一部，高举令牌顺逆各绕一周，意为天道左旋地轴右行，而后以令上方圆形之侧沾水盂内法水于地户上书一乾卦并最后一爻用力上冲，则有金光一道大如火星直冲天门而去，此为召天奖。又以下端方型一侧击于地户，如一蓝星去之万里则可召地中之灵。又有一法，宣召三界则用力以令牌侧面击之则三界拱听洋洋于坛前。

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西河派盖因源子其祖萨守坚，他自号汾阳萨客，考为北宋时西河(今山西汾阳县)，一说为南华(今山东荷泽县)人，传说萨翁曾弃儒从医，却误药杀人，而后便立志学道，后于陕西得三十代天师所传咒枣法；得神霄派祖师王侍宸真人所留清微、神霄诸家雷法并林真人羽扇一把。后前往江西师事第三十一代天师张时修，授以秘要，由是道法大显。后世有萨翁所开“天山”、“天光”、“西河”等神霄支派，后世传《咒枣》、《铁罐》等法，撰有《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等。

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每每进入道观的第一间殿堂，则有一位金甲武士一手高举金鞭一手掐诀怒目于前。这就是道教的大护法----王灵官。
据道经所传，王灵官本名王恶，为湖南湘阴浮梁之庙神，因其专爱血食好吞噬童男童女，萨翁飞符火焚庙，将王恶烧成火眼金睛。王恶不服，奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其阴随萨真人，察有过错，即可报复前仇。十二年间，王恶以慧眼观察无遗，竟无过错可归咎于萨真人。随至闽中，一夜前驱欲拜萨真人为师，誓佐行持。萨真人乃以“善”易其名，改王恶为王善，并且奏告天庭，录为雷部三五火车雷公，又称豁落灵官。

王灵官之法于明前并不普及，与当时兴盛的雷霆三帅或是天心五雷等法不可同日而语，灵官法的兴盛查找明史，我们或许能找出一些蛛丝马迹。《明史》的《礼志》称，“隆恩真君，则玉枢火府天将王灵官也，又尝从萨真君传符法。永乐中，以周思德能传灵官法，乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中(1426-1435)改庙为大德观，封二真君。成化初，改观曰显灵宫。”

天心羽客

话说到了明朝的永乐年间，距现在580余年前，北京城来了一位杭州道士姓周名思德也就是后来修《上清灵宝济度大成金书》的那位，他会施灵官法“知祸福先，文皇帝（朱棣）数试之，无爽”于是永乐皇帝为王灵官在禁城之西建天将庙及祖师殿，也就是后来的显灵宫的前身。里面塑二十六天将，以王灵宫为首。不多久，永乐皇帝得到了一个世神像其迎入寝宫，“崇礼朝夕，如对宾客”。大家都知道永乐帝的王位本不该属于他，作为要被自己的侄子朱允炆“削除”的藩王之一，他深知自己处境危险，拥兵自重，从北京一直攻打到了南京，于是历史上有了个词叫靖难。待他登基后国土不宁所以几乎一生征战。但自从得到了藤灵官像以后每次出战，都要带上灵官他。据说第五次出征漠北，打到金川河时，藤像忽然重得抬不动了。永乐帝祷告，答曰：“上帝有界，止此也。”不久，永乐帝果然病重，不能前行，最终病死在返京途中。王灵官“灵验”的的故事不胜枚举，亦表明灵官信仰的深远。

转自青羊宫道教文化论坛 http://www.grtc.cn/bbs/Topic.aspx?BoardID=57&TopicID=5032

妙玄道人

道教行令的樣式很多。令牌、令尺、令旗、令符。形式都是次要的，主要是行令之人。三百六十神，向身召之，方是上上乘

燕孟

受教受教。。。。。。。。。。。。。