华夷之辨的三段论

齐鲁风

华夷之辨，一辩华夷之别，确立族群界限；
二贵华夏，贱夷狄，确立文明标准；
三化夷狄为华夏，文明之终极理想。

此为华夷之辨的三段论，与春秋张三世说结合解释：
据乱世，我华夏自己且难立，只能以保族为要务，华夏之族的存在是延续华夏道义的根本；
升平世，我族文明已立，须确定华夏之化的方向，故需贵华夏，贱夷狄；
太平世，世人的道德礼仪皆已有高度修养，方可行化夷狄入华夏之道。

俗儒不解其中道理，乱解华夷之辨，在据乱世，华夏自我难立，于据乱世中行化夷狄入华夏之道，以为夷狄入华夏则可为华夏，夷狄入华夏反使华夏沦为夷狄，为夷狄张目，辩之何用？

本司胡同

二贵华夏，贱夷狄，确立文明标准；
三化夷狄为华夏，文明之终极理想。

这两点不赞成。义者，宜也。当地居民的生活方式适应环境，就可以了。而文明贵贱论，直接导致侵略和歧视。实不可取。若如此，则大东亚共荣可也，则鄂图曼消灭亚美尼亚可也，则沙俄屠西伯利亚可也，则美加虐杀原住民可也，则以色列灭绝巴勒斯坦可也。既以“文明启蒙”为籍，行暴行者，数矣！

暴支膺惩，癔言犹在。无愿闻其类耳。

冬天姑娘

我要疯鸟[em27] [em27] [em27] [em27]