苍海横流，鹰击长空---论民族文学的道路

铁甲飞鹰

原作者我就不说了，因为有些敏感

我对文学所产生的情愫，其实就是在于博取女孩子的欢心而已；江南才子，风流自诩，为文只是求一夜春宵苦短。并且我发现，青年人开始走上文学道路，有许多未免不是为了唤起异性对自己的注意与爱慕。人类历史上，有两种家最容易被女性所喜爱，一为艺术家，一为文学家，因为他们很能打动姑娘的心。因之风流，所以迷人。

所以我青年时期的文风，极尽华丽之能事，以词章取胜。不是以心写作，而是为情所惑。人只有在做个一个荒唐而又美丽的梦的时候，才会在苦难中发现真正的美。文学之美，也是在苦难中走出来的。千古经典之作，都浓缩了大师内心一生的痛苦，彷徨，与愤怒。但我们不能说，那荒唐的梦毫无意义。其实荒唐的梦也好，以后真正的写作也好，无非都在于心的探索而已。区别只在于，青年的心是为了打动姑娘的心；成熟的心，是在于打动社会的心。这个也就是文学大师与文艺青年的本质区别。

在高山之颠看那明月当空，展开双臂拥长风入怀，体会到个人的孤独，体察到社会的孤独。是人类对自己内心的初级拷问。是在于认识苦难因何而来，这是一种什么样的苦难，我体会到了一种什么样的痛苦。正如加西亚-马尔克斯的《百年孤独》所描述的那样，拉美人民一百多年来其实都处在绝对的孤独当中：孤独的村落，孤独的人性，孤独的轮回，最后在孤独的猪尾巴中得到了彻底的毁灭。这就是典型的初级的内心考问；在岩岬之上看大海淘沙，极穷目以观鹰击长空，体会到生命的力量，心灵的震撼犹如火山喷涌，这个时候你就会相信，命运绝非是孤独，命运的真正含义在于改变孤独，改变那种违反人性，违反人心的孤独，这才是文学最高级的体会。因为这个时候，文学不在只属于你个人的内心，它已经升华到社会的内心，以作家独有那种悲天悯人的情怀，去看待这个社会，这个社会灵魂深初的东西。正如斯拖的《汤姆大伯的小屋》，点燃了美国人心中对黑奴制度的怒火，直接成为美国南北战争的捣火线之一。文学的全部意义，就在于此：个人之心升华到社会之心上，从而改变命运与历史。所以文学的本质，其实就是人学；它的侧重，在于人的内心感情。不感动人心的文学作品，就是失败的文学作品。

我曾经看过苏撒写的《苏撒的历史观兼论冉闵》，文中的一个思想就是说历史是为政治服务的；我最近也在拜读别鹤的《白衣誓》，发现他的小说其实是为了自己的政治思想所服务。其小说之语言对话，掺杂了大量的政治说教成分。在他们的头脑里，不自觉的都有一个思维定势，任何学问其实都是政治的奴婢。跟中世纪的文学是政治的奴婢，跟满清时代的天下学问皆为政，并没有区别。两者都是xx队伍中的资深理论派，尚且能不自绝的带上满o(︶︿︶)o 唉留下来的思维定势（我个人简称为满清思维），那就更不要说是普通人了。为什么会这样，我在《xx教义》里说过那么一句话：“一个政权崩溃容易，而建立在这个政权基础上的思想要崩溃，却非常困难。”任何新时代的曙光，首先是人内心的觉醒，其次才是思想觉醒。所以先有文艺复兴，后有启蒙运动。文学绝不是政治的奴婢，如若是政治的奴婢，那么文学家必然就是政客的御用文人。文学的本质就是人学，是感动人心的艺术，让你体会到什么是美，什么是丑；为什么会有美与丑，怎么让丑变为美。冷冷的政治说教，根本不是文学作品里应该存在的东西。因为文学与政治，平身是平等的；他们是分工合作的关系，而绝非是从属关系。中国的教育为什么搞不好，根本原因中国之教育是为政治服务，是政治的奴婢。教育的本质是培养真正的人，与文学之培养真正的人心是相通的。如若人变成政治的工具，那么文学与教育，都是这个民族最大的耻辱。满清思维的最大本质就是社会各系统皆为政治强权服务，而这个政治强权以掠夺民生以私一已私利为目的，那么一切学问，必然为政治服务。无论是文学，还是教育，都是为了政治服务。这本身就是典型的满清思维。苏撒公开鼓吹历史学为政治服务，甚至贬低哲学的作用；别鹤不自觉的以政治作为小说创作的根本。可见民族文学的走向，已经出现了极大的偏差。所以民族文学要得以发展，首先一条，就是明确文学的本质是什么，其次要知道任何学问的地位都是平等的，文学与政治，同样也是平等的。如若不平等，那么国父当年也不必搞什么《五权宪法》了。学问的本质是为了民族和这个民族的文明而服务，而绝非是为了政治而服务。

铁甲飞鹰

现在中国的文学，大量充斥着小资文，穿越文，玄幻文，甚至还有大量的色情文学。可以说，中国无论是什么时代，其文风都没有这个时代如此卑下的。这体现了这个时代人内心的空虚，迷茫与浮躁。木子美的身体文，也能红极一时；赵丽华的打油诗，也能登堂入室。我看支持她作品的，不是她作品的本身，而是她的国家级诗人的身份。也就是说，现在中国的文学创造之特点是身份比作品重要，没有身份的人要以哗众取宠博取虚名以求身份而为文。所以什么乱七八糟的炒作文喧嚣而上。我只能对此类现象做出那么一个简短的评价：尔曹身与名俱灭，不废江湖万古流。其实他们的这种心理，跟文学青年的写作目的是为了打动年轻漂亮的姑娘的心又有什么不同呢。甚至连文学青年还不如，文学青年的文章至少还能打动一个人的心，他们的作品大概连一个人的心都打动不了。难怪德国的汉学家顾彬说现在中国的文学其实是一堆垃圾。结果惹了中国文人群起而攻之。这事也就不作评论了。

但是，对中国文学抱有悲观失望之情绪，我看也大可不必。老子的一句话说的极好：“反者道之动。”物极必反，穷则思变。群丑的舞台，是大师诞生的土壤。有的时候，群丑是大师天生的老师。幸福的时代永远是平庸的时代，乱魔乱舞的时代才会催生英雄年代。如文艺复兴前那漫长的中世纪一般。那么中国所存在的漫长而又黑暗血腥的满清时代，混乱的近代，脑残的当代，又为什么不会催生一个伟大而又o(︶︿︶)o 唉澎湃的英雄年代呢？人类历史总的规律都是一样的。当然了，这个深奥的道理也不是洋奴可以理解的。

所以，这个时代的特点，给民族文学的发展造就了大量的机会，提供了一个o(︶︿︶)o 唉澎湃的舞台。因为有大量的空白需要你去填满，大量的肮脏需要你去洗净。如若满屋都是香花与美人，那么你只需享受，而不会奋斗。用你的眼，去观察现实；用你的笔，去感动人心；用你笔下的灵魂，去发动时代最强音。而不是如过去那样，穿越到明，或者穿越到宋，去继续陶醉在过去的辉煌中。真正的辉煌永远是时代的辉煌，而不是过去的辉煌；改变耻辱成就辉煌的人，才是真正的英雄。他们的巨手，将永远感动历史，感动每个时代的人。用我的一句话来概括，那就是祖先的辉煌不是你的辉煌，祖先的耻辱也不是你的耻辱，你的辉煌与耻辱，只在于你自身与你所处的这个时代。用文学的剑去为文学的犁夺取人心，从而改变中国的文风。所以，我个人认为，现实主义与建立在现实主义基础上的浪漫主义，才是这个时代中国所需要的。因为它能改变人心中的空虚，彷徨与孤独，知道什么才是真正的力量，罪恶的根源在于什么地方，用心剑砍去一切的罪恶之源---在灵魂的神处，彻底的砍去。这个就是真正的民族文学家，所必须遵守的文学道德与艺术创作的原则。

看看海有多大，你的心是否有海那么大；看看鹰飞的多高，你的眼是不是能达到那样的高度。你是否能沉默的看透人心，是否能不怒自威的感动人心，让人心团结到你和你的作品之下。如果你做到这点，那么国王在你眼里也只是小儿。正如伏尔态对法王发出的那种千古的怒吼一样：“我首先是人，其次才是法国人。”正如严子陵敢把脚放到光武帝的肚皮上去那样，百代而过，先生之气，山高水长。权势一去，过眼云烟，唯有伏尔态的回归，人民的呐喊与热烈的鼓掌，至今依然能回彻寰宇。人是如此，国家同样如此，西方的权势，同样是过眼云烟。罗马终会倒，最大的恐惧在于恐惧的本身。不是什么人能叫你如此害怕，而是你自己对自己力量的怀疑，叫你如此害怕。越是害怕，越是沉沦。中国近代的文学家，无论多少伟大，总有一个共同的缺点，就是始终处与心理的劣势。民族文学的一个伟大任务，就是在于用自身强悍的内心，用自身的嘲笑，自身的智慧，去改变民族之弱势心理。过去我们屈从于满清的淫威，近代我们屈从于列强的淫威，当世我们屈从于满清思维之下的各式的淫威。我们口头上说学习别人，强大自己。百年过了，强大了吗，崛起了吗。没有，为什么。从内心来说，我们始终处在恐惧的本身，民族精神始终处于弱者的思维定势里，又怎么会强大。你的思维永远是跟着别人的思维走，何谈强大，你有自己的独立的人格与独立的思维吗。要么就是被仇恨的情绪所控制，盲目的仇恨而无法改变；要么就是彻底的跪倒，屈膝当免费的奴隶。没人叫你当奴隶，你的心叫你当奴隶，所以你只是个免费的奴隶。前者没智慧，后者没勇气，最终只能论为各式的奴隶。哪怕你说自己是xx，对不起，你也只是个奴隶，而且还是免费的。孟子说过：“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，此之谓大丈夫。”中国的男人，摸**膛，问问自己，你是不是一个真正的男人。我们先从简单的事情入手，比较好。问问自己，是不是一个真正的男人。

铁甲飞鹰

民族的文学，就是要改变这个弱者心态，改变这个奴隶的心态。以雄健挺拔的文风，以刚毅勇决的精神，以高远深幽的智慧，去改变每个人的内心，叫他们从内心强大起来。因为唯有自信的民族，才有有前途的民族。一切思想，其实都是建立在强大内心之基础上；没有强大的内心，谈不上什么真正的思想，更谈不上感动人心。因为人都有依赖强者的心态。没有强大内心的人，必然不会是一个人格与思想独立的人；人格与思想都不独立的人，怎么会有真正的思想产生。这个民族，又怎么会有真正的思想产生。所以文艺复兴之所以是启蒙运动的前身，就在于始人为人，而不是神的奴仆；而叫人内心变的强大的，在于拉伯雷的《巨人传》。有了人与人心的基础，启蒙运动才有真正的土壤可言。对于中国来说，也未尝不是这个历史规律。这个就是民族文学所要走的道路，首先，就是叫民主心理变的强大起来。笑傲江湖，鹰击长空。管你是什么黑的，白的，还是黄的；管你是什么皇帝，砖家，还是任何之权威。我都只看现实与正理，而不是你的身份。因为，我们的人格是平等的。我之为人，在于我就是人；人，就要活成人的样子。所以，心中必须强大，你的作品才有气势；你的气势，必然影响更多的人有这样的气势。全民族有这样的气势，这种舍我其谁的霸气，这种开拓进取的精神。这个民族，就是一个叫任务民族都必须尊敬，也必须敬畏的民族。

所谓苍海横流，必然是大浪淘沙；所谓鹰击长空，必然是智慧与勇气的宣泄。沉默是金，不在于沉默本身，而在于沉默背后那颗仁慈与勇敢的心。仁慈是对于人民，勇敢是对于强权与外敌。真正的民族文学，必是去掉满清思维，回归文学本质，改变时代文风，以一颗仁慈与勇敢的，强大坚韧的心，去感动人心，感到时代的文学，这就是英雄年代文学。巨人的力量，他肩膀的高度，也正在于此。这就是为什么后人看见那一个个严肃的脸庞，深思的眼睛；无论是雕像，还是画册，甚至是照片，会不自然的产生崇敬之情。因为他们虽然孤独，虽然痛苦，他们却始终用一颗强大内心，去感动世人，去改变时代。巨星陨落，大师辞世，为什么那么感动人心，也正在于此。最后的时刻，虽然衰老的手在颤抖，但眼神依然是那么犀利，那么深沉。似乎在对人说：“我来过，我看过，我改变过，我成就过。如今，我要走了。”后世看到那眼深，心中就会起一股强大力量。这个也许就是你留给后世最宝贵的精神遗产。

乐清子

  以前看过许多文章，其中大部分给人一种感觉：作者没有认真思考。
  比如，以前看过一篇文章，《美剧迥异甄嬛传》，大概就是在那说美剧是多么的和谐，甄嬛传为首的中国电视剧多么阴险，小孩看了怎么办？乍看很有道理，细思觉得荒谬至极！1.甄嬛传是给小孩看的吗？我不确定。2.中国电视剧一定是这样吗？不尽然。你看宫斗剧觉得阴险，不能说中国电视剧就不好。3.美剧真的就那么好，不见得，色情暴力成分比比皆是。而这篇文章，我是在意林上看到的。
  举这个例子我就发现，
  1.目前存在很多作家，并没有意识到作家的职责，他们喜欢追求大众的欢迎，喜欢博取人的兴趣。写出的文章，估计他自己都觉得荒谬。
  2.目前有太多人过于追求碎片化阅读，追求快餐文学。正如我上面所说的，这样的文章不一定好，还有可能灌输错误的思想。
  3.很多人喜欢看自己不知道的，与常识相悖的文章。其实这样的文章，恰好是一些作家用来吸引人的，内容不严谨，真实性还值得怀疑，但很多人一看就信。
  4.没有人愿意潜心看名著，看巨著，时间久了，就很少有作家愿意潜心写这样的作品。
  为什么会有这样的现象，我猜大概是因为社会风气吧！身边的人都在看心灵鸡汤，谁愿意看名著？身边的 人写作都是为了赚钱，谁愿意注意作家的本质？固然也有出淤泥而不染的，但于大多数人又有何用？
  当然，不能说现在所有的文学都不好，都不去看，只是希望大家出淤泥而不染，理性选择读物。如果你是作家，希望你的目标不是唐家三少，不是赚钱。
  

轩辕箫歌

乐清子 发表于 2018-2-14 13:40
以前看过许多文章，其中大部分给人一种感觉：作者没有认真思考。
  比如，以前看过一篇文章，《美剧迥异 ...

不过我们的电视剧确实勾心斗角的戏份儿太多太多了

乐清子

轩辕箫歌 发表于 2018-2-15 08:42
不过我们的电视剧确实勾心斗角的戏份儿太多太多了

  这个不能一概而论吧，毕竟我们还是有很多电视剧没有那样的成分。而勾心斗角毕竟也是一种现实，宫斗剧、谍战片肯定得勾心斗角。不过目前风气，好像就是热衷那些人心复杂的剧。。